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民族地區(qū)大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀與教育引導(dǎo)
論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生 道德人格 教育引導(dǎo)
論文摘 要:通過(guò)調(diào)查現(xiàn)在民族地區(qū)大學(xué)生道德人格呈現(xiàn)個(gè)人本位意識(shí)強(qiáng),社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱,道德意識(shí)主體化等四個(gè)方面的特征。深刻分析民族地區(qū)大學(xué)生人道德人格形成的原因,提出加強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生道德人格教育和引導(dǎo)的建議。
為幫助民族地區(qū)大學(xué)生塑造和諧的道德人格，將他們培養(yǎng)成為介格的社會(huì)主義建設(shè)者，我們以湖南吉首大學(xué)為例，對(duì)民族地區(qū)高校大學(xué)生道德人格狀況進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查，筆者對(duì)大學(xué)生的道德人格現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并相應(yīng)地提出了教育引導(dǎo)的對(duì)策。
1 、民族地區(qū)高校大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀
青年大學(xué)生是祖國(guó)的末來(lái)和希望，他們是否具有健全的和諧的道德人格，將H.接影}}向我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。調(diào)查顯示，民族地區(qū)大學(xué)生思想道德的主流是好的，是積極進(jìn)取、健康向上的，大學(xué)生道德人格總體上是積極的、健康的。但是伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)3F}J民族地}X_大學(xué)生道德人格在外在條件和內(nèi)在條件的雙重?cái)D壓下發(fā)生著急劇變化，呈現(xiàn)出新舊交替、良蕎混雜的小確定性狀態(tài)，并出現(xiàn)些突出的問(wèn)題。
1.個(gè)人本位意識(shí)強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱，道德意識(shí)主體化。
民族地區(qū)大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，了解國(guó)家社會(huì)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要性，但是個(gè)人本位意識(shí)強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱，大學(xué)生道德意識(shí)日益出現(xiàn)主體化的特征。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生堅(jiān)持自我為中心，崇尚自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，注重社會(huì)對(duì)自己的尊重和滿(mǎn)足，忽視個(gè)人對(duì)社會(huì)的水I r1}和應(yīng)盡責(zé)任，社會(huì)責(zé)任意識(shí)日益減弱。如在調(diào)查貢獻(xiàn)與回報(bào)的關(guān)系時(shí)，41. 5%I均大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多講奉獻(xiàn)，少講回報(bào)，同時(shí)，也有37. 7%I均大學(xué)生認(rèn)為貢獻(xiàn)與回報(bào)應(yīng)當(dāng)均等，更有少部分大學(xué)生(14%)認(rèn)為既講奉獻(xiàn)，更講回報(bào)。這表明民族地}x_大學(xué)生在尊重和服從集體利益的同時(shí)，并小希望以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)，道德意識(shí)中個(gè)人本位意識(shí)加強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)減弱。
2道德認(rèn)知水平高，道德踐行效果差，道德知行脫節(jié)。民族地}x_大學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)刑時(shí)期，而對(duì)求新與守成、優(yōu)越與自卑、求異與從眾、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中形成了自己的觀念與行為。在價(jià)值判斷與選擇上存在“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與仿徨相拌，認(rèn)同與失落交錯(cuò)鄰序L,}態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中就出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的偏離、“實(shí)然’狀況與“應(yīng)然’認(rèn)知的矛后。如在傳統(tǒng)道德認(rèn)知方而，96%I均大學(xué)生認(rèn)為中華民族的傳統(tǒng)道德精神應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)，但是在具體的道德實(shí)踐過(guò)程中，部分學(xué)生卻們們忘掉我國(guó)傳統(tǒng)美德中的誠(chéng)信，考試舞弊等大學(xué)生小講誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。
3.個(gè)人追求很強(qiáng)烈，社會(huì)理想被淡化，道德選擇自我化。 民族地}X_大學(xué)生獨(dú)立自立意識(shí)強(qiáng)，他們相信自身實(shí)力，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，主體意識(shí)急劇膨脹，全局觀念淡漠，對(duì)集體社會(huì)發(fā)展漠小關(guān)心。甚至出現(xiàn)有些大學(xué)生把自己凌駕于他人、集體和社會(huì)之匕，把自我完善、自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展視為自己的奮斗目標(biāo)，缺乏集體主義精神和民族地}X_大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。當(dāng)代大學(xué)生小I}1-把‘實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義’當(dāng)成唯的終極目標(biāo)，而是更注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如當(dāng)代大學(xué)生最為重視的價(jià)值目標(biāo)依次是事業(yè)有成、有所作為;世界和平、國(guó)家強(qiáng)盛;知識(shí)淵博、品格高尚;純真愛(ài)情，美滿(mǎn)婚姻;身體健康，家庭和睦。這表明以集體主義為價(jià)值取向的單價(jià)值目標(biāo)和以個(gè)人價(jià)值為取向的多元價(jià)值目標(biāo)共存。
4傳統(tǒng)美德被忽視，實(shí)用主義道德被重視，大學(xué)生道德行為旱現(xiàn)功利化色彩。一力面重義輕利、誠(chéng)實(shí)守信、艱}u樸索、勤儉節(jié)約、敬老愛(ài)幼等傳統(tǒng)道德們們被當(dāng)代大學(xué)生忽視。傳統(tǒng)道德‘重義輕利’的觀念逐步破除，大學(xué)生實(shí)用主義色彩越來(lái)越濃厚。
二、民族地區(qū)高校大學(xué)生道德人格成囚分析
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影}}向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與精神文化活動(dòng)從政治活動(dòng)中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)，從而導(dǎo)致諸領(lǐng)域活動(dòng)之道德規(guī)范的原道德標(biāo)準(zhǔn)的失范，甚至出現(xiàn)定程度的‘空自”，這就為多元道德人格的產(chǎn)生提供了土壤。同時(shí)，人們史加需要重視物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)需要，將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中等價(jià)交換原則擴(kuò)大到其他領(lǐng)域，在定程度上導(dǎo)致了金錢(qián)升值和道德貶值。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)謀求現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)，青年大學(xué)生敢于竟?fàn)�，講究效益，他們看重個(gè)人的知識(shí)才能與社會(huì)實(shí)踐，看重個(gè)人的事業(yè)成功和有所作為，他們?cè)史职l(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，既要為社會(huì)做貢獻(xiàn)，又要努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在道德生活呈現(xiàn)出雙}:}h}
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