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淺談理想之花并不隨眾芳的蕪穢而凋謝-再論屈原教育思想及其悲
論文關(guān)鍵詞：屈原 教育理想 教育實(shí)踐 悲劇
論文摘要：屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人，其光輝的詩(shī)篇和高潔的人品光照千秋。歷來(lái)學(xué)術(shù)界主要集中在對(duì)作為政治家和詩(shī)人的屈原進(jìn)行研究，而對(duì)于屈原在教育方面的實(shí)踐和探索則鮮有論及。其實(shí)，屈原同樣也是一個(gè)具有重要影響的教育家，他既有較系統(tǒng)的教育思想、也有較豐富的教育實(shí)踐，雖然他的教育理想并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他的教育事業(yè)也已失敗告終，但他教育理想的光輝仍然如懸空的日月。本文再就屈原教育思想和教育行跡進(jìn)行研究探討。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。他的人品和詩(shī)歌猶如高懸的日月，兩千多年來(lái)一直光照我們這個(gè)民族，在赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)、人品修養(yǎng)、勇于探索、執(zhí)著信念等等方面給予了中華民族深刻而積極的影響�；蛟S正因?yàn)樗娜似泛驮?shī)名太盛的緣故，人們大都只把他當(dāng)作一個(gè)政治家和詩(shī)人。其實(shí)，屈原同先秦的許多“子”一樣，不僅是一位極有才能的政治家、一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家、一位偉大的詩(shī)人，還是一位理想主義教育家、一個(gè)為“教書(shū)育人”傾盡心血和生命的老師�？记簧�，他所從事的“公職”基本上不出政治和教育兩方面，至于寫(xiě)詩(shī)作賦，反而不過(guò)是他的“業(yè)余”所為罷了。只是作為政治家和教育家，屈原是一個(gè)失敗者，一個(gè)千古悲劇的扮演者。
有關(guān)屈原教育方面的文字，史料鮮有記載，人們也很少談及。下面的論述依據(jù)主要有二，其一是史料有關(guān)屈原職官及生平事跡方面的記載；其二是他自己有關(guān)詩(shī)篇的記述。
史料記載：據(jù)《史記·屈原賈生列傳》、劉向《新序·節(jié)士篇》等書(shū)載，屈原曾任過(guò)楚國(guó)的左徒官和三閭大夫。“左徒”一職僅為楚國(guó)所設(shè)，從“春申君曾有左徒遷令尹”的情況看，它是一個(gè)很重要的官職。它的職權(quán)范圍很廣，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接待賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，”并且有時(shí)還得侍奉太子�？芍白笸健边@個(gè)官職，對(duì)內(nèi)要輔佐君王，侍奉太子，起草法令，參與國(guó)家最高決策；對(duì)外則要接待、出訪(fǎng)，處理外交事務(wù)。唐人張守節(jié)《史記》“正義”認(rèn)為，左徒“蓋今左右拾遺之類(lèi)”。唐代的左右拾遺，是專(zhuān)司進(jìn)諫、薦舉的職官，這樣看來(lái)，屈原這個(gè)“左徒”官還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、選拔、舉薦人才的重要任務(wù)。
又，“三閭大夫”一稱(chēng)始見(jiàn)據(jù)傳是屈原作的《漁父》，《漁父》又多為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R遷所引述，看來(lái)不會(huì)是子虛烏有之事。三間之職，王逸在《楚辭·離騷》序中解釋說(shuō)，是“掌王族三性，日昭、屈、景”。又說(shuō)，“屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)土”。昭、屈、景是與楚王同宗的三個(gè)大姓，屈原自己在《離騷》開(kāi)篇就公開(kāi)宣布自己跟楚王是本家，同是“帝高陽(yáng)之苗裔”。“三閭大夫”，就是掌管這三大姓的官，大概與戰(zhàn)國(guó)時(shí)些國(guó)家的宗族大夫之職相似�！靶蚱渥V屬”，可能是些戶(hù)籍、輩分、王姓支派等王族內(nèi)務(wù)，而“率其賢良，以厲國(guó)土”，就屬于國(guó)家公事了�！奥省笔锹暑I(lǐng)、帶領(lǐng)，查《說(shuō)文》還有訓(xùn)導(dǎo)一層意思；“厲”是鍛煉、勸勉�！百t良”和“國(guó)士”是王族中的優(yōu)秀分子，也是國(guó)家棟梁之才。這種率領(lǐng)、訓(xùn)導(dǎo)、鍛煉、勸勉賢良國(guó)士的工作，正是一個(gè)教育工作者的本職。由此看來(lái)，屈原所從事的是，由教育進(jìn)而政治，由王族之事進(jìn)而國(guó)家之事；屈原所追求的政治抱負(fù)就是通過(guò)管理王族之事從而管理國(guó)家大事，通過(guò)培養(yǎng)教育王族胄子，為國(guó)家培養(yǎng)舉薦人才，從而實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)、最終由楚國(guó)統(tǒng)一天下的大業(yè)。這樣的推斷，與屈原一生的思想、性格、行事應(yīng)該是相符的。
在屈原的光輝詩(shī)篇中，他用抒情的筆法遠(yuǎn)譬近比，敘寫(xiě)了自己的教育理想及其培養(yǎng)人才的種種努力。
屈原在自己遭讒被疏，從政界敗下陣來(lái)后，曾把輔佐國(guó)君、改革弊政、修明法度的希望寄托在楚國(guó)新興的進(jìn)步力量上。于是他以極大的熱忱，用他全部的心血、智慧和才能從事教育胄子、培養(yǎng)人才的偉大事業(yè)。他走的也正是“教育救國(guó)”的道路。他在《離騷》中生動(dòng)地剖白了一個(gè)教育者培養(yǎng)人才的心跡和愿望，他說(shuō)：
余既滋蘭之九畹兮
又樹(shù)蕙之百畝。
畦留荑與揭車(chē)兮，
雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，
愿俟時(shí)乎吾將刈。
這是一曲充滿(mǎn)理想主義色彩的“園丁之歌”�！疤m”按李時(shí)珍{=本草》所說(shuō)，應(yīng)指澤蘭，其香幽雅淡遠(yuǎn)，有類(lèi)人中君子。“蕙”即香草，類(lèi)似蘭草，故多以蘭蕙稱(chēng)之。一些注釋家認(rèn)為屈原的詩(shī)多以“蘭”和“惠”，當(dāng)分別指令尹子蘭和頃襄王，其它如留荑、揭車(chē)、杜衡、芳芷諸物，都是以芳草喻各種人才。其實(shí)各種植物具體指誰(shuí)，沒(méi)有必要去猜測(cè)，樹(shù)木花草就是泛指所有學(xué)子，所要培養(yǎng)的人才。另外，“九畹”“百畝”，只是以所栽芳草面積之廣來(lái)喻所教育培養(yǎng)的人才數(shù)量之多。這里我們應(yīng)該特別留意詩(shī)人所使用的幾個(gè)動(dòng)詞：“滋”是滋養(yǎng)、栽培，是用汗水和心血來(lái)滋潤(rùn)、澆灌；“樹(shù)”是種植，有扶正、培植、使其存活成長(zhǎng)的意思；“畦”本是田間溝壟，此處用為動(dòng)詞，相當(dāng)于“種了一壟又一壟”的意思；“雜”是夾雜，套種。我們可以看出，這四個(gè)動(dòng)詞有著詩(shī)人濃郁的感情色彩，較形象而具體地?cái)?xiě)了培養(yǎng)教育人才的過(guò)程和所采取的措施，表現(xiàn)了詩(shī)人作為一名教育者對(duì)教育培養(yǎng)人才殷切希望和所付出的心血，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)教育事業(yè)的高度重視。
屈原在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中深深認(rèn)識(shí)到，要刷新楚國(guó)政治，革除朝廷弊端，要修明法度，富強(qiáng)祖國(guó)，如果沒(méi)有一大批德才兼?zhèn)�、思想解放、銳意革新的“賢良”，如果沒(méi)有這樣的進(jìn)步力量來(lái)支持自己，那么一切都將歸于失敗，所以屈原才親自去“滋蘭”“樹(shù)蕙”，栽培“眾芳”，才對(duì)所教育培養(yǎng)的人才寄托那么深厚的希望：“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈”，明確地道出了自己培養(yǎng)人才的目的，就是指望著他們能夠健康成長(zhǎng)，成為國(guó)家的棟梁之才，在祖國(guó)需要的時(shí)候能為自己所用，為國(guó)家所用。
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