南北朝的官職任用制度
在當(dāng)今社會(huì)生活中，大家逐漸認(rèn)識(shí)到制度的重要性，制度一般指要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范或一定的規(guī)格。那么相關(guān)的制度到底是怎么制定的呢？以下是小編收集整理的南北朝的官職任用制度，歡迎大家分享。
南北朝的官職任用制度
（一）任用方式
秦漢魏晉南北朝時(shí)期官吏的任用方式是多種多樣的，見(jiàn)于史冊(cè)的主要有：守、拜、領(lǐng)、錄、平、兼、行、假、試、權(quán)、知、監(jiān)、參、掌、典、署、督、護(hù)、待詔等等。按照任用等差，可以分為如下幾種類型：
第一，候補(bǔ)之類。此類主要有待詔、郎選、聽(tīng)選等方式。待詔是漢代的候補(bǔ)官制度，待詔人員有待詔于金馬門、公車、殿中、黃門、宦者署的，也有待詔于丞相、御史二府的。他們?cè)诠偈鹇?tīng)候補(bǔ)官，有時(shí)也承擔(dān)本署內(nèi)的一些事務(wù)。郎選是從三署郎官署的諸郎中選官，三署郎是漢代官吏儲(chǔ)備學(xué)校，被選拔上來(lái)的人才取得被任用為郎的資格，再經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的歷練然后出補(bǔ)為官。聽(tīng)選是尚書(shū)將選人分類，等待有缺補(bǔ)官。還有一些候補(bǔ)官是因父母喪葬守制和其他原因去職，期滿要求復(fù)職的。
第二，試用之類。此類主要有行、守、試、假、權(quán)等方式。試用有一定的期限，一般是以一年為限，多者長(zhǎng)達(dá)三年。試用期間，俸祿稍低于實(shí)授官。試用期滿以后，稱職者轉(zhuǎn)為實(shí)職，稱為“真除”或“實(shí)授”；不稱職的則罷歸。試用官只有在試用期內(nèi)不出重大的差錯(cuò)，才能保住官職，爭(zhēng)取實(shí)任，這在一定程度上可以促進(jìn)官員忠于職守和認(rèn)真任事。
第三，拜授之類。此類主要有拜、授、遺詔等方式。經(jīng)過(guò)拜授的官員即為正式任命的實(shí)缺官。拜有召拜、征拜、策拜等區(qū)別，召拜是皇帝特召，征拜是由外官轉(zhuǎn)入朝官，策拜是任命重要大臣。授有銓授、敕授、制授、特授等區(qū)別，銓授是吏部任命低級(jí)官吏，敕授是報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)任命中級(jí)官員，制授是皇帝批準(zhǔn)任命較高級(jí)的官員，特授是皇帝任命高級(jí)官員。遺詔是指新舊皇帝交替時(shí)期，由老皇帝在去世前任命輔政大臣的方式。名稱不同，所授官職的輕重高低也有不同。
第四，兼領(lǐng)之類。此類主要有兼、行、權(quán)、判、帶、領(lǐng)、錄、護(hù)、典、都、督、掌、監(jiān)等方式。在某些官位缺員或某些重要的事務(wù)需要重臣負(fù)責(zé)的時(shí)候，多采用這種任命方式。兼和領(lǐng)都表示身有兩職以上，但內(nèi)容和含義完全不同。兼是兼職，有長(zhǎng)兼和權(quán)兼之別，可以低官假行，也可以高官判帶、同級(jí)互兼，這都是權(quán)宜的辦法，以避免官位缺員時(shí)耽誤工作。領(lǐng)則是主管，有一定的實(shí)際權(quán)力，能夠起到主要負(fù)責(zé)人的作用，如領(lǐng)尚書(shū)事、領(lǐng)城門兵、領(lǐng)鹽鐵事等，凡帶有典、護(hù)、督、錄、都、監(jiān)等名的，都擁有實(shí)際權(quán)力，他們大多數(shù)被皇帝授予假節(jié)、持節(jié)、使持節(jié)的名號(hào)，以代表皇帝行使權(quán)力。
第五，參知之類。此類主要有參、知、平、議等方式。有些重要的職事，任命參、知去參加共同議事，這樣做一是為了加強(qiáng)力量，使工作更加嚴(yán)謹(jǐn)，二是為了達(dá)到相互牽制、加強(qiáng)皇權(quán)控制的目的。這類官雖不能起主要作用，但有時(shí)也可以負(fù)責(zé)某項(xiàng)事務(wù)，如左將軍知殿內(nèi)文武事、御史中丞參禮儀事等。知有參知、兼知、權(quán)知、總知的區(qū)別，議有參議、專議、領(lǐng)議的區(qū)別。名稱不同，地位和權(quán)限也不同。
（二）任用程序
在任用官吏的程序上也是有所區(qū)別的。有皇帝直接任用的。稱為特簡(jiǎn)、特任、特選、特拜、特召、召拜、征拜等。一般適用于比較高級(jí)的官員。有由官吏主管部門任命的，稱為選、授、補(bǔ)、除、拜等，官吏在西漢歸丞相、御史二府主管，在東漢由尚書(shū)臺(tái)主管，在魏晉南北朝由吏部主管，官吏主管部門按照任命官吏的等級(jí)，或報(bào)皇帝批準(zhǔn)，或交朝廷集議，或行文各級(jí)官府，對(duì)進(jìn)入官秩等級(jí)的都要備案。有由主要長(zhǎng)官任命的，稱為召辟、征辟、辟署、命等、按規(guī)定，一般掾?qū)儆芍饕L(zhǎng)官批準(zhǔn)，本官府備案即可，高級(jí)僚佐要報(bào)中央核準(zhǔn)備案，有些還要由中央任命。
對(duì)不同等級(jí)的官員有不同的任用程序。高級(jí)官員必須經(jīng)皇帝親自核準(zhǔn)；中級(jí)官員必須由主管部門核查備案，報(bào)請(qǐng)皇帝批復(fù)才能任命，低級(jí)官吏雖然主要長(zhǎng)官有辟署權(quán)，但進(jìn)入官品秩等，也必須報(bào)請(qǐng)中央官吏主管部門批復(fù)，不得越級(jí)逾限，違者要受到嚴(yán)厲的處罰。如南宋大明七年（公元463年），吏部舉寒人張奇為公車令，這是中級(jí)官員，需皇帝敕旨，孝武帝劉駿以張奇資品不當(dāng)，另?yè)Q人選，吏部的令史抑敕旨而使張奇先到公車就職，事發(fā)后，尚書(shū)令史2人棄市，6人受鞭杖，吏部尚書(shū)坐免官，尚書(shū)右仆射降職。
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為保證對(duì)官員任用得當(dāng)，保持官階品秩大體升遷有序，照顧到官僚群體中的各種政治勢(shì)力及階層的平衡，秦漢魏晉南北朝時(shí)期對(duì)官員的任用限制不斷增多。
秦漢以來(lái)，實(shí)行重農(nóng)抑商政策，限制商人為官。魏晉南北朝時(shí)期，限制寒族為高官，這實(shí)際上是以階級(jí)貴賤的區(qū)分為基礎(chǔ)的。十六國(guó)和北魏時(shí)期，任用官員還有一定的民族限制。在等級(jí)森嚴(yán)的官僚隊(duì)伍中。出身和資歷是任官時(shí)優(yōu)先考慮的條件之一，官僚制度越完善，出身和資歷的限制越嚴(yán)格。
自東漢實(shí)行“三互法”以來(lái)，對(duì)官員的任用又增加了籍貫和親屬限制�！叭シā钡幕緝�(nèi)容就是本地人不得為本地長(zhǎng)官，目的是防止這些人在家鄉(xiāng)徇私舞弊；婚姻之家不得相互監(jiān)臨，兄弟子侄及有婚姻戚屬關(guān)系的，不得在一個(gè)部門或地區(qū)為官，如果選在一個(gè)部門或地區(qū)為官，其中一人要申明回避。東漢時(shí)已經(jīng)沒(méi)有本郡國(guó)人士回任本郡國(guó)長(zhǎng)官的事例，三互法的實(shí)行，使得官吏對(duì)回原籍任職也須進(jìn)行回避。任用官員是體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力如何分配和依靠什么人的大問(wèn)題，也是關(guān)系到政權(quán)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)的大問(wèn)題。因此，統(tǒng)治者對(duì)此非常重視，先后制定過(guò)許多制度，作過(guò)許多規(guī)定，以期用人得當(dāng)，有效地貫徹統(tǒng)治意圖，發(fā)揮統(tǒng)治功能。用人權(quán)的重要性決定了任用官吏必然也是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各種政治勢(shì)力的角逐中心。一時(shí)得勢(shì)的派別，總是根據(jù)自己的利害來(lái)權(quán)衡用人，無(wú)不以“附順者拔擢，件恨者誅滅”為根本。外戚專權(quán)，“父子并為卿校，親黨充滿朝廷”；宦官專權(quán)，“任用群小，奢侈僭�！保粰�(quán)臣當(dāng)?shù)�，“門生故吏遍于天下”；士族門閥把持朝綱，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”，士族大家子弟充斥朝野。各方面的人為了獵取官職，貨賂公行，請(qǐng)托成風(fēng)，“資貨求官請(qǐng)罪者，道路相望”，“伎妾聲樂(lè)，盡天下之選，園池第宅，冠絕當(dāng)時(shí)”，使“游其門者，爵位莫不逾分”。統(tǒng)治階級(jí)制定的任官制度，往往由自已率先破壞，這是他們難以自我約束的結(jié)果。
拓展資料：
疆域
南朝領(lǐng)土
南朝疆域方面，南朝宋繼承東晉疆域，基本上為二十二州上下。河南地于太初四年（422年）之后逐漸被北魏并吞，改以淮水為界。南朝齊基本上同宋為二十二州上下，可是相繼失去雍州沔北及淮南豫州之地。南朝梁時(shí)州郡設(shè)置和疆域變化很大，因北伐獲得淮北之地，一度達(dá)河南地。又開(kāi)拓閩、越、平俚洞，破牂柯。到539年共有一百零七個(gè)州。
侯景之亂后，北齊占領(lǐng)江北淮南之地，西魏占領(lǐng)漢中巴蜀。西魏又受蕭詧之托，率軍奪下南朝梁江陵以北之地，建立附庸國(guó)西梁。南朝陳成立后國(guó)土不多，至569年開(kāi)始陸續(xù)收復(fù)淮南及部份淮北之地，并且一度奪下北齊黃河以北之地（573年—577年）。到陳末時(shí)受北周入侵使得國(guó)土減少，僅剩長(zhǎng)江以南至交廣地區(qū)。
北朝領(lǐng)土
北朝疆域方面，北魏自代北之地崛起，至439年統(tǒng)一華北而結(jié)束十六國(guó)時(shí)期。其屢次入侵劉宋，占領(lǐng)山東、河南與淮北地。又取南朝齊淮南地及南朝梁漢中、劍閣一帶。至此疆域北至漠南草原，西抵西域東部，東達(dá)遼西，南達(dá)江漢流域。在擴(kuò)充領(lǐng)土期間，州郡多因時(shí)制宜，到487年開(kāi)始整頓。到北魏孝明帝之后領(lǐng)土減少，州郡濫置。魏分東西后，東魏有八十州，西魏有三十三州。北齊建立后，開(kāi)始整頓政區(qū)規(guī)劃，廢除三州、一百五十三郡及五百八十九縣。北齊江淮之地后被南朝陳占領(lǐng)，北周屢次攻占南朝梁巴蜀之地與江漢之地。北周武帝滅北齊，取南朝陳江淮之地，領(lǐng)土大大擴(kuò)充。
南北朝都城
宋、齊、梁、陳：建康（在今江蘇省南京市）
西梁：江陵（在今湖北省荊州市荊州區(qū)）
代：盛樂(lè)（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣）
↓
北魏：平城（在今山西省大同市）→洛陽(yáng)
東魏、北齊：鄴（在今河北省臨漳縣）、晉陽(yáng)（在今山西省太原市晉源區(qū)）
西魏、北周：長(zhǎng)安（在今陜西省西安市）
政治
南北朝初期仍是世族政治，社會(huì)階層分為世族、齊民編戶、依附人及奴隸。世族擁有大量不需付稅的依附人從事生產(chǎn)與作戰(zhàn)，影響朝廷的稅收。雖然南朝皇帝仍然需要主流世族的'擁護(hù)，不過(guò)也扶持寒門以平衡政治勢(shì)力，并且在南朝梁時(shí)萌芽出科舉制度。南朝世族因?yàn)殚L(zhǎng)期安逸而逐漸衰退，在侯景之亂後徹底崩潰。北朝胡族缺乏政治的經(jīng)驗(yàn)，所以重用漢人世族，引起雙方的文化采借，久之形成文化混合，以北魏孝文帝的漢化運(yùn)動(dòng)最盛�；旌系倪^(guò)程產(chǎn)生激烈的思想沖突、斗爭(zhēng)或種族沖突，例如六鎮(zhèn)民變、宇文泰的鮮卑化政策[45]。北周鮮卑軍比北齊少，政治地位不如南朝陳。最后借由宇文泰開(kāi)創(chuàng)的關(guān)隴集團(tuán)，吞并政治日趨腐敗的北齊。周武帝去世后，漢人楊堅(jiān)掌握朝廷，通過(guò)授禪北周靜帝建立隋朝，經(jīng)營(yíng)八年之后，發(fā)兵滅南陳統(tǒng)一中國(guó)。開(kāi)創(chuàng)出具開(kāi)放性和包容性的隋唐帝國(guó)。
政府部門
南朝宋之后設(shè)有門下省，至此確定了三省制度。門下省負(fù)責(zé)獻(xiàn)計(jì)策和勸諫皇帝，參與機(jī)密之事，又成為大權(quán)掌握的機(jī)構(gòu)。
行政區(qū)劃
南朝政承襲東晉，實(shí)行州郡縣三級(jí)制。而僑州郡縣及雙頭州郡也因?yàn)橥翑喽兂梢话阒菘�。自東漢末期實(shí)施的州郡縣三級(jí)制，到隋平陳后改為州縣二級(jí)制而結(jié)束。南朝的州設(shè)刺史，郡設(shè)太守，只有丹陽(yáng)郡因?yàn)槭鞘锥妓诘囟O(shè)尹。縣設(shè)令、長(zhǎng)。自宋以后，令多於長(zhǎng)。與郡同級(jí)的有王國(guó)和公國(guó)，設(shè)內(nèi)史和相。還有特為習(xí)稱蠻民及僚族、俚族等少數(shù)民族設(shè)置左郡、左縣和僚郡、俚郡。例如有南陳左郡、東宕渠僚郡等。當(dāng)時(shí)州郡縣有等級(jí)之分，大致上以距離首都遠(yuǎn)近為品級(jí)高低之分，諸州佐吏則按州的等級(jí)設(shè)置官員。揚(yáng)、荊二州還有“二陜”之稱呼。
北魏在北魏孝文帝以后，官制模仿南朝，至唐代仍沿用。北周時(shí)按周禮，設(shè)置六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府，是隋唐之后六部體制的源頭。北朝政區(qū)承襲十六國(guó)，如同南朝一樣為州郡縣三級(jí)制。然而州轄區(qū)不大，州刺史可越郡級(jí)直接管理縣，使得郡級(jí)逐漸虛級(jí)化，到583年隋朝正式定為州縣兩級(jí)制。北魏也設(shè)有僑州郡縣和雙頭州郡（如南雍州），并將州郡縣按人口數(shù)分等級(jí)。為了防范新附或異姓叛變，于406年將各級(jí)行政長(zhǎng)官分立三位，其中州刺史方面須一位為宗室。北魏原設(shè)有負(fù)責(zé)地方軍政的行臺(tái)及管理數(shù)州軍事的都督。到北齊定為行臺(tái)制，北周則為總管制，都是負(fù)責(zé)數(shù)個(gè)州郡軍事與行政的政區(qū)單位。北齊因?yàn)橹葺爡^(qū)越分越細(xì)，于是設(shè)置行臺(tái)兼管數(shù)州民政及軍事。西魏則改稱都督為總管，性質(zhì)同北齊行臺(tái)。北周時(shí)，總管一般兼任駐州刺史，并以所駐之州為名 。北魏還特為鮮卑本族或其他民族（漢人除外）設(shè)置領(lǐng)民酋長(zhǎng)來(lái)管理該族，地位只次于州刺史。又延續(xù)十六國(guó)政區(qū)，設(shè)有管理州境內(nèi)其他民族的護(hù)軍，其地位等同郡守，至457年廢除。還有鎮(zhèn)戍制，于重要的軍事要地設(shè)鎮(zhèn)。鎮(zhèn)由鎮(zhèn)將管理，下置戍，由戍主管理。其中又以鞏固首都平城的六鎮(zhèn)最重要 ，至孝文帝遷都后勢(shì)微。六鎮(zhèn)民變后，北朝的鎮(zhèn)戍專管軍事，不再具政區(qū)性質(zhì)。
經(jīng)濟(jì)
土地政策
隨著中原人口的大批南下，不僅使南朝增加了勞動(dòng)力，而且?guī)?lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為南方的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)提供了有利的條件。
南朝政府對(duì)北來(lái)的流民起初采取僑立州郡的政策，后來(lái)，東晉和南朝政府為了擴(kuò)大剝削對(duì)象，改行土斷政策。
所謂土斷，就是撤銷僑州郡縣和僑籍，讓僑戶和土著居民一起在當(dāng)?shù)刂�，并且同樣�?fù)擔(dān)國(guó)家的賦役。自東晉到陳朝時(shí)期，共進(jìn)行九次土斷。其中，364年桓溫進(jìn)行的“庚戌土斷”和413年劉裕進(jìn)行的“義熙土斷”，成效最為顯著。
土斷后，南朝境內(nèi)的僑寓政府便陸續(xù)消失了。
農(nóng)業(yè)發(fā)展
東晉、南朝時(shí)期，南方的農(nóng)業(yè)普遍有所發(fā)展。比較突出的地區(qū)，是長(zhǎng)江中、下游的荊、揚(yáng)二州。揚(yáng)州是東晉、南朝經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。其中都城建康及其周圍地區(qū)發(fā)展很快。東晉在曲阿（江蘇丹陽(yáng)）立新豐塘，溉田八百多頃。宋在湖熟起廢田四千多頃，向京口、姑熟移民。齊在句容修赤山塘。揚(yáng)州“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”。三吳（吳郡、吳興、會(huì)稽）是東晉政府最重要的基地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為突出。
東晉在吳興烏程（浙江湖州）筑荻塘，溉田千頃。宋在烏程修吳興塘，溉田二千余頃；又在會(huì)稽一帶開(kāi)墾湖田，“皆成良業(yè)”。東晉、南朝政府的各種支出，主要依靠三吳。洞庭湖周圍的荊、湘地區(qū)發(fā)展也很快。梁罷義陽(yáng)（河南信陽(yáng)）鎮(zhèn)兵以后，“江湖諸州并得休息，開(kāi)田六千頃。二年之后，倉(cāng)廩充實(shí)”。
與浙江相鄰的閩中、鄱陽(yáng)湖周圍地區(qū)，也有較快的發(fā)展。此外，淮南地區(qū)，土地肥沃，流民集中。壽春附近有芍陂灌溉農(nóng)田，地方千里，“良疇萬(wàn)頃”，是重要糧食產(chǎn)地。江南地區(qū)普遍實(shí)行麥稻兼作，嶺南種雙季稻。
元嘉以前，淮南是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。元嘉末，由于宋魏戰(zhàn)爭(zhēng)，淮南遭到破壞。經(jīng)過(guò)齊、梁二代的經(jīng)營(yíng)，江淮間一些地區(qū)的生產(chǎn)也迅速恢復(fù)、發(fā)展。益州則號(hào)稱“沃野天府”，物產(chǎn)豐富。廣州也是富庶的經(jīng)濟(jì)地區(qū)。
士族田莊
在南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，南、北士族地主都采取田莊形式進(jìn)行生產(chǎn)。其中北方士族南遷時(shí)，都帶來(lái)大量部曲和佃客，缺乏的是田地。因此，他們到處“求田問(wèn)舍”，不擇手段地謀取土地。如刁逵在京口一帶掠奪土地達(dá)萬(wàn)頃。與此同時(shí)，南方士族地主也進(jìn)一步擴(kuò)張自己的經(jīng)濟(jì)力量。
士族地主在他們占領(lǐng)的平原和山澤上建立田莊，當(dāng)時(shí)稱為“墅”或“園”。如會(huì)稽士族孔靈符在永興建墅，“周圍三十三里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。謝靈運(yùn)在始寧的墅有南北二山，山上有五個(gè)果園，沿水渠兩岸有大批良田。
農(nóng)業(yè)在士族田莊經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)的地位。田莊中有大量的耕地，又有河湖水渠等水利灌溉系統(tǒng)。在耕地上種有稻、麥、粟、桑、麻、蔬菜等作物。僅次于農(nóng)業(yè)的是園林業(yè)，經(jīng)營(yíng)竹木果樹(shù)等。
此外，還有養(yǎng)魚(yú)業(yè)和畜牧業(yè)，并從事紡織、釀造、制造生產(chǎn)工具等多種手工業(yè)生產(chǎn)。由于從事多種經(jīng)營(yíng)，使士族地主田莊具有自給自足的性質(zhì)。
田莊里的生產(chǎn)者，主要是佃客、部曲和奴隸。士族地主對(duì)他們的剝削和壓迫是殘酷的。但它把大量勞動(dòng)人手組織起來(lái)，在山區(qū)水濱進(jìn)行墾植，特別是在東晉和南朝前期，士族地主還關(guān)心生產(chǎn)的時(shí)候，地主田莊對(duì)江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)是起一定的積極作用。以后，由于門閥土族日益腐朽，田莊也就成了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。
手工行業(yè)
東晉南朝時(shí)期，紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)，養(yǎng)蠶技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)可觀，豫章等地一年蠶四、五熟，永嘉等地一年八熟。絲、綿、絹、布等是南朝調(diào)稅的主要項(xiàng)目，因此紡織是民間普遍的副業(yè)。其中荊、揚(yáng)二州的紡織業(yè)尤為發(fā)達(dá)。
錦業(yè)在益州也早負(fù)盛名。劉裕滅后秦，把關(guān)中的織錦戶遷到江南。南朝后期，織錦業(yè)也發(fā)達(dá)起來(lái)。富豪人家穿繡裙，著錦履，以彩帛作雜花，綾作服飾，錦作屏障。
南朝時(shí)，政府都設(shè)有專官管理礦冶。建康尚方有東、西二冶（宋、齊時(shí)有南冶，后廢），州、郡有礦冶的設(shè)冶令。另外還有不少私家冶鋪?zhàn)鞣�。在冶鑄技術(shù)上，用水排鼓風(fēng)冶鑄已在南朝應(yīng)用。煉鋼技術(shù)也有很大進(jìn)步。那時(shí)還發(fā)明一種雜煉生鐵和熟鐵的灌鋼法，即把生熟鐵混雜起來(lái)冶煉，火候到時(shí)，生鐵先熔化，滲淋入熟鐵中，然后取出反復(fù)鍛煉，就成為優(yōu)質(zhì)鋼，用來(lái)制造寶劍和刀、鐮。
到三國(guó)、西晉時(shí)，瓷器的燒制已經(jīng)達(dá)到成熟階段，東晉、南朝時(shí)又有新的發(fā)展。當(dāng)時(shí)瓷器的代表性產(chǎn)品是一種通體青釉的青瓷，產(chǎn)地比較集中的是會(huì)稽郡（浙江紹興）一帶。青瓷胎質(zhì)純，硬度高，釉料勻，通體青瑩，造型多樣美觀。考古發(fā)掘，江南許多地區(qū)的制瓷技術(shù)逐漸成名，并各有自己的特點(diǎn)。
造船業(yè)在東吳的基礎(chǔ)上又有較大的發(fā)展。運(yùn)輸、作戰(zhàn)用的艦船只很多，往來(lái)于東海、南海和內(nèi)地河道的船只頻繁，大者可載重二萬(wàn)斛。
造紙業(yè)有了新的發(fā)展。壓光和染色是這一時(shí)期造紙技術(shù)的新成就。當(dāng)時(shí)紙的名目很多，其中用藤皮造的藤角紙是一種質(zhì)地優(yōu)良的紙張。造紙業(yè)的發(fā)達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展起了積極的作用。
商業(yè)發(fā)展
農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，加上江南河流縱橫，水上交通方便，為商業(yè)發(fā)達(dá)提供了基礎(chǔ)和有利條件。
士族豪強(qiáng)兼并土地，官府賦稅徭役繁重，許多中小地主和農(nóng)民被迫從事商販活動(dòng)。貴族官僚有免關(guān)津稅特權(quán)，在任期屆滿時(shí)帶著大批貨物作為“還資”，然后轉(zhuǎn)販各地。官府征收租調(diào)要農(nóng)民折錢交納，農(nóng)民被迫出賣自己僅有的農(nóng)副產(chǎn)品。因此，南朝出現(xiàn)商業(yè)畸形發(fā)展的現(xiàn)象。
當(dāng)時(shí)南方的重要城市有建康、江陵、成都、番禺（廣州）等地。建康是東晉南朝的政治中心，也是長(zhǎng)江下游的經(jīng)濟(jì)中心。這里“貢使商旅，方舟萬(wàn)計(jì)”。蕭梁時(shí)期，建康城內(nèi)有居民28萬(wàn)。城內(nèi)有四個(gè)市，秦淮河北有大市和小市十余處。會(huì)稽、吳郡、余杭等地也是“商賈并湊”。
番禺是海外貿(mào)易中心，南洋各國(guó)，以及天竺、獅子國(guó)（斯里蘭卡）、波斯（伊朗）等國(guó)的商船，“每歲數(shù)至”，或“歲十余至”。江陵“當(dāng)雍、岷、交、梁之會(huì)”，商業(yè)也較發(fā)達(dá)。成都不僅商業(yè)繁盛，而且也是高級(jí)絲織品的重要產(chǎn)地。市場(chǎng)上既有奢侈品，也有普通的生產(chǎn)、生活用品。商賈小者坐販于列肆，大者轉(zhuǎn)運(yùn)于四方。商稅是南朝收入的大宗。東晉、南朝都注意貨幣鑄造，但幣制混亂，數(shù)量不足。
自耕農(nóng)
自耕農(nóng)是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要力量，是封建政府榨取的主要對(duì)象。他們對(duì)政府的負(fù)擔(dān)有租調(diào)、雜稅、徭役三大項(xiàng)。
宋、齊時(shí)的田租大概沿襲東晉后期的制度，即口稅米五石。戶調(diào)剝削，在宋孝武帝規(guī)定：“天下民戶，歲輸布四匹”，歲輸布四匹，只是每戶農(nóng)民應(yīng)納戶調(diào)的平均數(shù)目，征收時(shí)仍采取“九品相通”的辦法，即事先評(píng)出戶產(chǎn)，定出戶等，然后再依照戶等的高低分派。
在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一般農(nóng)民也有兵役負(fù)擔(dān)，各種徭役更是隨意征發(fā)。于是，許多自耕農(nóng)破產(chǎn)流亡，越來(lái)越多地淪為士族田莊里的部曲和佃客。
文化
經(jīng)由魏晉時(shí)儒學(xué)獨(dú)尊的地位被破除后，到了南北朝時(shí)期的思想已經(jīng)形成多元化的思想。在諸多的思想流派中，出現(xiàn)了以法治國(guó)、務(wù)實(shí)求治的主張和“無(wú)君論”等有價(jià)值的觀點(diǎn)，也產(chǎn)生了消極頹廢、遁世游仙的思想，影響最大的是玄學(xué)思想。
南北朝時(shí)代，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了不同于兩晉時(shí)期的新形勢(shì)，玄學(xué)思潮歸于沉寂，佛道二教繼續(xù)發(fā)展。佛教大量譯經(jīng)，廣泛流行，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民俗及文化的各個(gè)層面。儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由于佛教的急劇膨脹，使原來(lái)儒、玄、佛、道的相互關(guān)系及其歷史格局發(fā)生新的變化。當(dāng)時(shí)佛道爭(zhēng)論十分激烈。佛道之爭(zhēng)中，道教是比較被動(dòng)的，不僅造出一個(gè)傳說(shuō)，強(qiáng)調(diào)佛陀是老子變的，而且還大量“抄襲”佛經(jīng)的內(nèi)容。對(duì)道教而言，它想把佛教改造成自己的一部分；佛教則需要在保持獨(dú)立性的同時(shí)又必須面對(duì)文化上的張力。
文學(xué)
南北朝時(shí)期的文學(xué)發(fā)展迅速，其中南朝風(fēng)格偏向華麗纖巧，而北朝風(fēng)格偏向豪放粗獷。南朝文學(xué)代表是駢文，講究格律、詞藻、用典，內(nèi)容多脫離實(shí)際生活，抒發(fā)一些富貴閑愁，以庾信、應(yīng)揚(yáng)的文章為代表。而北朝代表人物是北地三才，即邢邵、魏收、溫子昇。敘事長(zhǎng)詩(shī)以南朝的《西洲曲》和北朝的《木蘭詩(shī)》為代表。民歌方面，由于南北文化不同，呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)�！稑�(lè)府詩(shī)集》即有“豔曲興於南朝，胡音生於北俗”的說(shuō)法。
在文學(xué)研究方面，劉勰的《文心雕龍》成為中國(guó)第一部系統(tǒng)文藝?yán)碚摼拗�。南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)組織文人編選的《昭明文選》是中國(guó)現(xiàn)存的最早一部詩(shī)文總集。這兩部巨著都對(duì)后來(lái)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[51]。同時(shí)，道教影響了中國(guó)藝術(shù)及科學(xué)。例如《游仙詩(shī)》等文學(xué)，描述神仙飄逸之妙或藉由神仙之說(shuō)抒發(fā)情懷。道教名士陶弘景、陸修靜均擅長(zhǎng)神仙文學(xué)。
史學(xué)
南北朝繼承了漢代以來(lái)設(shè)官修史之制。宋設(shè)著作官（宋齊梁陳時(shí)官名及分職屢有更改），負(fù)責(zé)撰修國(guó)史（本王朝史）及帝王起居注。齊始有國(guó)史與前朝史之分。北魏亦設(shè)著作官及起居令史，使修史官與起居官逐漸分職。北齊始設(shè)史館（或稱史閣），為專門修史機(jī)構(gòu)，影響中國(guó)日后的官方修史制度。西魏、北周亦設(shè)著作官制度。南北諸朝又有大臣監(jiān)修史書(shū)。此外，南朝梁時(shí)始行編修武帝、梁元帝的“實(shí)錄”，是為唐代開(kāi)始一朝接一朝修實(shí)錄的濫觴。
紀(jì)傳體斷代史書(shū)在南北朝史學(xué)仍占一席位。官修的有如沈約《宋書(shū)》、蕭子顯《齊書(shū)》、魏收《魏書(shū)》 ，私修的有如范曄《后漢書(shū)》[56]。
反映社會(huì)各種狀況的史書(shū)，亦在南北朝盛行。如范曄《后漢書(shū)》、沈約《宋書(shū)》當(dāng)中新增“獨(dú)行”、“逸民”（或“隱逸”）、“列女”等類傳記各種人物面貌；宗教史籍有慧皎《高僧傳》；記述寺院建筑的有楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》；地理類著作方面，以酈道元《水經(jīng)注》為南北朝集大成之作。少數(shù)民族歷史亦因五胡各族建割據(jù)政權(quán)而深受重視，成就較高的有崔鴻《十六國(guó)春秋》。
譜學(xué)（或叫譜牒學(xué)、家譜學(xué)）在南北朝門閥政治影響下而大盛一時(shí)。各豪族郡望為求鞏固社會(huì)地位和政治權(quán)利，乃撰修家牒，以彰顯自身血統(tǒng)、門第及婚宦。繼家譜出現(xiàn)后，又有了家譜學(xué)的研究，當(dāng)時(shí)便出現(xiàn)“統(tǒng)譜”、“百家譜”等書(shū)籍。
南北朝的注史之學(xué)，具代表性的有如裴松之《三國(guó)志注》。裴注著重資料搜集、補(bǔ)充史事，不再局限于對(duì)音訓(xùn)及解釋史文，對(duì)中國(guó)的注史方法產(chǎn)生有相當(dāng)影響。裴松之對(duì)史料相互考異，日后史家有所繼承，如司馬光撰《資治通鑒考異》。裴注里又有對(duì)前代史家的評(píng)論，這推動(dòng)了中國(guó)史學(xué)批評(píng)的發(fā)展。
宗教
南北朝時(shí)期佛教流行。隨著佛教的傳播，發(fā)展佛像、壁畫(huà)、石窟寺院等也得到了空前的發(fā)展。其中敦煌千佛洞、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟成為中國(guó)造像藝術(shù)寶庫(kù)之中的瑰寶。此時(shí)佛教盛行的思想有般若學(xué) 、涅槃學(xué)、地論學(xué)、成實(shí)學(xué)、攝論學(xué)等。竺道生強(qiáng)調(diào)佛性在于每個(gè)眾生之中，關(guān)鍵在于能否“自見(jiàn)”，開(kāi)啟了后來(lái)禪宗覺(jué)悟不離世間的先河，他“一闡提人皆有佛性”的思想則體現(xiàn)了佛教的平等觀。道教靈寶經(jīng)前接上清經(jīng)的教法，又借用和融匯了佛教的概念和術(shù)語(yǔ)，在中古道教的教義、思想、儀式等領(lǐng)域，占據(jù)了主流的地位。十六國(guó)晚期出現(xiàn)改革道教的寇謙之，他受東晉靈寶派的影響，制作《云中音誦新科之誡》等經(jīng)八十余卷。在精義經(jīng)理方面無(wú)所創(chuàng)新，卻明確聲稱要清理道教，除去五斗米道的三張（張陵、張衡、張魯）偽法、租米錢稅及男女合氣之術(shù)，嚴(yán)格齋戒禮拜，使道教組織更為嚴(yán)密，道規(guī)教儀更為完備。
此一時(shí)期的三教論爭(zhēng)主要表現(xiàn)為佛教與道家、道教兩種不同思想體系的爭(zhēng)論。通過(guò)爭(zhēng)論,道教與佛教互相吸收,呈現(xiàn)一種互融互攝的景象。佛教對(duì)道教無(wú)論是從教規(guī)、教儀,還是從教典、教團(tuán)等方面,都產(chǎn)生了一種示范效應(yīng),這對(duì)道教逐步走向成熟是大有益處的。而道教也為佛教從印度順利移植至中國(guó),并逐漸適應(yīng)中國(guó)社會(huì)土壤,形成中國(guó)化的佛教,提供了多方面的助緣。援佛入道是道教不斷豐富并提升自我的重要手段。佛教產(chǎn)生的時(shí)間比道教早得多，在傳入中國(guó)時(shí)佛教已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完備，因此道教在很多方面都借鑒吸收了佛教。比如早期道經(jīng)的造作過(guò)程中便多有模仿乃至因襲佛經(jīng)之處，道教的宮觀設(shè)施、組織形式、宗教儀式等方面亦不乏借鑒佛教之處。又如受“大道無(wú)形”思想的影響，早期道教是反對(duì)偶像崇拜的，但是后世道教“設(shè)像立教”的形式與佛教卻別無(wú)二致，正是受佛教影響使然。在宗教哲學(xué)方面，道教義理的思辨水平與佛教相比略為遜色，因此道教也積極援引佛教哲學(xué)以提升自身的理論水平。
藝術(shù)
南北朝時(shí)藝術(shù)興盛，南方以繪畫(huà)為主，北方以雕刻塑像為主。
畫(huà)論、畫(huà)史在此時(shí)期已建立，如謝赫的《畫(huà)品》，提出繪畫(huà)品鑒的六法，而其中的“氣韻生動(dòng)”[64]說(shuō)更被歷代畫(huà)評(píng)家奉為最高水準(zhǔn)。
在佛像石窟雕像上，北朝石窟造像，著名的有云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟、天龍山石窟等[65]。石窟藝術(shù)最雄偉的是云岡20辜的座像。佛像容貌豐滿，兩肩寬厚，衣褶線條緊貼身軀而雕，莊嚴(yán)中寓有慈祥，表現(xiàn)出佛的胸懷氣度。彩塑最好的是敦煌莫高窟第259窟的造像，含蓄微笑的神態(tài)，給人以恬靜的美感。洛陽(yáng)永寧寺塔基出土的北魏泥塑殘像最為精致，面目傳神。隨著山水詩(shī)的出現(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)的以表現(xiàn)人物為主的繪畫(huà)傳統(tǒng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，山水景色也成為繪畫(huà)的內(nèi)容。南朝還有不少以人物畫(huà)著稱的畫(huà)家，也有人在團(tuán)扇上畫(huà)出“咫尺之內(nèi)而瞻萬(wàn)里之遙”的山水。南齊謝赫撰著了研究繪畫(huà)理論的《古畫(huà)品錄》，而他所總結(jié)的“六法”，已不僅限于人物畫(huà)，對(duì)后世有很大影響。
南朝陵墓雕刻方面，歷代帝王、貴族陵墓前有神道石柱、石碑、石獸等。石獸又稱避邪，由獅子造型演變而來(lái)，有驅(qū)邪、求�；蛏熘�。其中已齊武帝陵前的天祿（雙角石獸）、齊景帝陵前的麒麟最具代表。風(fēng)格承襲漢代石獸雕刻，善于利用整塊石材，以洗練的手法表現(xiàn)雄偉的氣勢(shì)。
魏晉南北朝是楷書(shū)發(fā)展的青年期，其中南北朝的碑刻是楷書(shū)的寶庫(kù)。北朝碑刻即所謂的魏碑書(shū)法，魄力雄渾，氣象渾穆，體態(tài)多變，著名的有《龍門二十品》、《張猛龍?zhí)贰ⅰ多嵨墓�、《石門銘》等，以及眾多的墓志銘文。南朝有名的碑如《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》等。
軍事
在南北朝時(shí)期，朝代常因?yàn)檐姍?quán)流入權(quán)臣手中而更替。南朝的軍事制度大至延續(xù)東晉募兵制。北朝在軍事制度方面，在北魏初期采行兵民合一的部族兵制，統(tǒng)一華北后逐漸成為世兵制。北朝后期出現(xiàn)府兵制，成為隋唐兵制的基礎(chǔ)。
南朝兵種以步兵和水軍為主，騎兵較少。兵源原本來(lái)自世兵制。但是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的消耗、士兵的逃亡和被私家分割，部分兵戶變?yōu)槊駪�，兵源趨于枯竭，于是改以募兵制為主。南朝軍�?duì)區(qū)分為中軍及外軍。中軍直屬中央，平時(shí)駐守京城，有事出征。在南朝宋時(shí)，宋武帝劉裕加強(qiáng)皇宮兵力，以圖扭轉(zhuǎn)東晉以來(lái)外強(qiáng)內(nèi)弱的局面。然而，由于宗室自相殘殺而失敗，歷朝屢次有篡位之事發(fā)生。外軍則歸各地都督管制。都督多兼刺史，而且常與中央抗衡。
北朝方面，北魏軍隊(duì)在初期以鮮卑騎兵為主力，其補(bǔ)給是由各部自行掠取。在統(tǒng)一華北過(guò)程中，漢族逐漸加入軍隊(duì)。當(dāng)攻城戰(zhàn)增加后變?yōu)椴�、騎兵混合。之后步兵成為主力兵種。北魏統(tǒng)一北方后，軍隊(duì)分為中軍、鎮(zhèn)戍兵和州郡兵。中軍在平時(shí)守衛(wèi)京城，有事則成為對(duì)外作戰(zhàn)的主力。鎮(zhèn)戍兵是為保衛(wèi)邊防而設(shè)置的。鎮(zhèn)相當(dāng)于州、戍相當(dāng)于郡。初時(shí)僅設(shè)于北部邊境，后來(lái)擴(kuò)展到南部邊境。州郡兵，是維持諸州治安的軍隊(duì)，有時(shí)也充作鎮(zhèn)戍兵或是隨軍出征。北魏后期也逐漸形成固定的兵戶。
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