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魔道祖師經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。那么你有真正了解過(guò)語(yǔ)錄嗎？以下是小編收集整理的魔道祖師經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【魔道祖師經(jīng)典語(yǔ)錄】
1、你要記著別人對(duì)你的好，不要去記你對(duì)別人的好。人心里不要裝那么多東西，這樣才會(huì)快活自在。
2、“明月清風(fēng)曉星塵，傲雪凌霜宋子琛�！�
3、為遇一人而入紅塵，人去我亦去，此身不留塵。
4、生前哪管身后事?浪得幾日是幾日!我見(jiàn)諸君多有病，料諸君見(jiàn)我、應(yīng)如是。
5、你特別好，我喜歡你
6、喝他喝過(guò)的酒，受他受過(guò)的傷
7、他并不怕摔，這些年來(lái)，也摔過(guò)很多次。但摔到地上，畢竟還是會(huì)疼。如果有個(gè)人能接住他，那就再好不過(guò)了。
8、管他熙熙攘攘的陽(yáng)關(guān)道，我偏要一條獨(dú)木橋走到黑
9、人這一輩子，有兩句肉麻的話是非說(shuō)不可的。――‘’謝謝你‘’和‘’對(duì)不起‘’。
10、酒很香，很醇，也很辣。大概能明白那個(gè)人為什么會(huì)喜歡。喝他喝過(guò)的酒。受他受過(guò)的傷。
【作品簡(jiǎn)介】
文案：
前世的魏無(wú)羨萬(wàn)人唾罵，聲名狼藉。
被情同手足的師弟帶人端了老巢，
縱橫一世，死無(wú)全尸。
曾掀起腥風(fēng)血雨的一代魔道祖師，重生成了一個(gè)……腦殘。
還特么是個(gè)人人喊打的斷袖腦殘!
我見(jiàn)諸君多有病，料諸君見(jiàn)我應(yīng)如是。
但修鬼道不修仙，任你千軍萬(wàn)馬，十方惡霸，九州奇?zhèn)b，高嶺之花，
但凡化為一抔黃土，統(tǒng)統(tǒng)收歸旗下，為我所用，供我驅(qū)策!
高貴冷艷悶騷攻×邪魅狂狷風(fēng)騷受調(diào)戲不成反被【嗶——】
CP：藍(lán)忘機(jī)(攻)×魏無(wú)羨(受)PS：①1V1主角受HE。前世今生雙線劇情向，夫夫攜手解謎打怪打孩子。②令人發(fā)指的低魔仙俠。非復(fù)仇爽文。非升級(jí)流爽文。③諸君，我喜歡回憶殺 ：)
作品鑒賞
主題思想
《魔道祖師》是一部架空背景的小說(shuō)�！凹芸铡笔侵浮懊撾x具體時(shí)空背景建構(gòu)虛擬世界及歷史”。架空背景與當(dāng)下的社會(huì)生活拉開(kāi)了距離，但卻能真實(shí)地反映出作者對(duì)于某些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。邵燕君指出，“那些‘架空’的世界，既是欲望滿足空間，也是現(xiàn)實(shí)折射空間、意義探討空間。許多原本在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中討論的現(xiàn)實(shí)命題、人性命題，諸多現(xiàn)代主義文學(xué)勘察的人類(lèi)悖論困境，都被放置在‘第二世界’特定的‘世界設(shè)定’和‘世界觀設(shè)定’下重新探討�！薄赌У雷鎺煛肪蛯�(duì)國(guó)民劣根性、復(fù)仇困境、群體暴力等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了反思。
“姚宗主”是《魔道祖師》中的一個(gè)小角色，著墨不多。作者在小說(shuō)中甚至未給他取名，“宗主”只是別人對(duì)他的敬稱(chēng)。但他身上卻集中體現(xiàn)了魯迅著力批判的“退守、惰性、卑怯、奴性、自欺欺人、麻木、健忘、巧滑、無(wú)特操等”國(guó)民性中的一些特性。第一，姚宗主是個(gè)看客，熱衷于看各種熱鬧，并且他的行為犀利地表現(xiàn)出了看客心理的陰暗卑劣。在使金光瑤身敗名裂的兩個(gè)女子出現(xiàn)時(shí)，“姚宗主大是興奮，拍案而起”。當(dāng)魏無(wú)羨要對(duì)證人的證詞進(jìn)行進(jìn)一步查證時(shí)，姚宗主武斷道：“她細(xì)節(jié)說(shuō)的這般清楚，絕對(duì)不是撒謊！”呈現(xiàn)出對(duì)于使位高權(quán)重的金光瑤身敗名裂這一行為十分迫切和快意的姿態(tài)。第二，姚宗主十分虛偽，熱衷于在各種場(chǎng)合表明自己立場(chǎng)的正確性。當(dāng)眾家族對(duì)魏無(wú)羨進(jìn)行新一輪圍剿時(shí)，姚宗主與魏無(wú)羨無(wú)冤無(wú)仇卻特意表態(tài)：“（對(duì)你的圍剿）不為別的，只為了一個(gè)‘義’字！”第三，姚宗主身上帶著深深的奴性，擅長(zhǎng)見(jiàn)風(fēng)使舵。金光瑤死后，姚宗主便開(kāi)始對(duì)金凌的行為指手畫(huà)腳，但是，“若是在以往蘭陵金氏家主還是一統(tǒng)百家的仙督之時(shí)，給他們一百個(gè)膽子，這些別宗家主都絕對(duì)不敢以長(zhǎng)輩自居，教訓(xùn)金家子弟�！痹凇赌У雷鎺煛分校ψ谥麟S波逐流，當(dāng)社會(huì)需要他成為什么角色時(shí)，他就將自己改造成什么角色。這類(lèi)人在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見(jiàn)，無(wú)處不在且無(wú)孔不入。
《魔道祖師》除了展現(xiàn)了國(guó)民劣根性之外，還對(duì)“復(fù)仇者們”的精神困境進(jìn)行了關(guān)懷�！赌У雷鎺煛分性O(shè)計(jì)了許多有巨大張力的情節(jié)，其中，江澄、金凌向魏無(wú)羨、溫寧（在小說(shuō)第72章以前是人，72章之后變成死尸傀儡）的復(fù)仇是其中非常重要的一環(huán)。
魏無(wú)羨從小父母雙亡，被江澄的父親帶回江家撫養(yǎng)。在溫氏家族氣焰極盛時(shí)，魏無(wú)羨得罪了溫氏的小兒子，為江氏招來(lái)了滅頂之災(zāi)，江澄的父母因此犧牲。幾年后，魏無(wú)羨在窮奇道（地名）失控，操控溫寧殺死了江澄的姐夫（金子軒），不久后，江澄的姐姐又為救魏無(wú)羨而死，襁褓中的金凌成為孤兒。江澄在姐姐死后與魏無(wú)羨決裂，三年后，帶領(lǐng)四大家族剿滅了魏無(wú)羨和溫氏殘部。十三年后，魏無(wú)羨與江澄、金凌、溫寧等人一起得知了金子軒之死是由于金光瑤（金子軒同父異母弟）的設(shè)計(jì)，魏無(wú)羨只是其中的工具。此外，江澄還得知了魏無(wú)羨轉(zhuǎn)修鬼道是因?yàn)樗阉慕鸬そo了自己，溫寧這時(shí)又在與另一個(gè)死尸傀儡的打斗中拼命救下了江澄和金凌。由此，江澄和金凌陷入了一個(gè)“好像不能怪任何人，也不能恨任何人”的尷尬境地，在身負(fù)血海深仇卻失去了正當(dāng)?shù)膹?fù)仇對(duì)象的精神困苦中放棄了復(fù)仇。小說(shuō)結(jié)尾，江澄給金凌的結(jié)論是：“閉嘴吧。金凌。閉嘴吧。咱們回去。各人回各人那里去。”一句“閉嘴吧”寫(xiě)盡了江澄和金凌面對(duì)命運(yùn)捉弄時(shí)感受到的痛苦和荒誕。
《魔道祖師》呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)架空的修仙世界，但作者在這個(gè)別樣世界中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的群體暴力問(wèn)題進(jìn)行了諷刺�！赌У雷鎺煛分性馐苋后w暴力的主要是溫氏姐弟殘部、魏無(wú)羨和金光瑤。溫氏家族主脈作惡多端，在被各個(gè)家族聯(lián)合推翻之后，未曾作惡的溫氏旁系也被牽連，成為各大家族鎮(zhèn)壓的對(duì)象，以至于“無(wú)論什么人，姓溫就是罪大惡極！”魏無(wú)羨即“魔道祖師”，他遭受群體暴力的原因是修煉“邪魔外道”。在討伐溫氏家族的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，魏無(wú)羨為營(yíng)救溫氏姐弟殘部而叛出了名門(mén)正道。當(dāng)魏無(wú)羨這個(gè)無(wú)往不利的戰(zhàn)斗利器站到名門(mén)正道的對(duì)立面時(shí)，他就成為了整個(gè)社會(huì)仇視和討伐的對(duì)象。由于被眾人視為社會(huì)中的極不安全因素，與他無(wú)關(guān)的事情如果無(wú)法查明真相，罪名就會(huì)落在他頭上。最終各種因素交纏催化，名門(mén)正道“順理成章”地對(duì)魏無(wú)羨進(jìn)行了圍剿——即使沒(méi)有之前的種種鋪墊，名門(mén)正道仍會(huì)找到借口“名正言順”地除掉這個(gè)“異己”。金光瑤遭受群體暴力的原因在于他是“娼妓之子”，名門(mén)正道認(rèn)為他身上帶著娼妓的骯臟血液。在被金家承認(rèn)身份之前，金光瑤備受歧視和侮辱，一些人不喝他端上的茶水，認(rèn)為他的觸碰會(huì)使物品變得骯臟。群體暴力的參與者對(duì)于施暴對(duì)象十分麻木和殘忍，但在群體心理的作用下，他們卻認(rèn)為自己的行為十分正當(dāng)。
《魔道祖師》對(duì)于復(fù)仇題材進(jìn)行了深入挖掘�！皬�(fù)仇”是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)經(jīng)常使用的素材，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中對(duì)此題材的處理通常比較模式化：或是使正面人物大仇得報(bào)，如唐酒卿《恣睢之臣》中的辛弈、淮上《提燈照山河》中的葉真；或是使反面人物的復(fù)仇失敗，如淮上《提燈映桃花》中的莎克提。而《魔道祖師》則從簡(jiǎn)單的“復(fù)仇”上升到了對(duì)人類(lèi)精神困境的關(guān)懷。在《魔道祖師》中，江澄和金凌面臨著與《原野》中仇虎類(lèi)似的精神困境——“人物具有復(fù)仇的正當(dāng)理由和正當(dāng)愿望，卻失去了復(fù)仇的正當(dāng)目標(biāo)”。在得知金丹事件的真相之后，江澄在仇恨與恩情交織糾葛的痛苦中控訴魏無(wú)羨：“我不該恨你嗎？我不能恨你嗎？！憑什么現(xiàn)在我好像反而還對(duì)不起你了？！”金光瑤死后，金凌在悲傷的同時(shí)想道：“不知道究竟是怎么回事，他好像不能怪任何人，也不能恨任何人�！y道他就活該從小失去雙親嗎？難道他不光報(bào)不了仇下不了手，連恨都不能恨得純粹徹底、肆無(wú)忌憚嗎？”論仇恨，魏無(wú)羨和溫寧雖然不是導(dǎo)致金江兩家的慘劇的主使，但是如果沒(méi)有他們二人，金江兩家的慘劇就不會(huì)發(fā)生；論情分，魏無(wú)羨是江澄的好兄弟，對(duì)江澄、金凌有諸多幫襯，溫寧也多次幫助他們，在危難時(shí)刻還舍身救過(guò)他們的性命。復(fù)雜的恩仇糾葛使江澄和金凌無(wú)法徹底地恨魏無(wú)羨和溫寧，但恩怨糾葛在前，想冰釋前嫌也不可能。小說(shuō)結(jié)尾，江澄只能用一句“閉嘴吧”咽下所有痛苦與困頓。
《魔道祖師》批判了群體暴力這一社會(huì)問(wèn)題。群體暴力是文學(xué)中一個(gè)重要呈現(xiàn)對(duì)象，如魯迅《藥》中無(wú)知大眾對(duì)于覺(jué)醒者的戕害；戈?duì)柖 断壨酢分腥后w對(duì)“豬崽子”話語(yǔ)權(quán)的漠視和剝奪等。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，作者們有時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)群體暴力，但較缺乏現(xiàn)實(shí)力度。如卡比丘《社交溫度》中宋遠(yuǎn)旬群體對(duì)方昭暮的漠視和孤立。《社交溫度》中涉及的群體暴力只是小說(shuō)中感情線展開(kāi)的前提，小說(shuō)并未對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入探討�！赌У雷鎺煛穭t對(duì)群體暴力問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和批判�！赌У雷鎺煛分械娜后w暴力主要體現(xiàn)在“正道”對(duì)“邪門(mén)外道”的迫害�！赌У雷鎺煛分械娜后w是“正直的群體”，他們每次對(duì)魏無(wú)羨進(jìn)行討伐時(shí)，都對(duì)這是“一件光榮的壯舉，一個(gè)偉大的義舉”深信不疑。但什么是正義？在《魔道祖師》中，人多就是正義。在《魔道祖師》中，只有站在大家都贊同的“正確”立場(chǎng)才能安穩(wěn)地活下去，否則就要被剿滅。但客觀來(lái)看，魏無(wú)羨、溫氏殘部和金光瑤在遭受群體暴力之前，并未做傷天害理的事。魏無(wú)羨走了不被正道承認(rèn)的修煉道路，強(qiáng)大且特立獨(dú)行，于是成為了社會(huì)的公敵；溫氏殘部是因被溫氏主脈牽連才成為眾矢之的；金光瑤的“娼妓之子”身份與生俱來(lái)，這就是他的“原罪”。群體缺乏理性，勒龐認(rèn)為，群體“在智力上總是低于孤立的個(gè)體”“目光短淺卻行動(dòng)力強(qiáng)”，《魔道祖師》中的“正義群體”充分地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)�！罢x”一詞在小說(shuō)中并不是對(duì)真理的堅(jiān)守和張揚(yáng)，而是社會(huì)中的強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)少數(shù)或弱勢(shì)群體施加暴力的借口�！赌У雷鎺煛穼�(duì)于社會(huì)大眾所標(biāo)榜的“正義”進(jìn)行了辛辣的諷刺，在“人多即正義”的社會(huì)中，談及“正義”是可笑的。作者對(duì)這種陰沉可怖的社會(huì)環(huán)境的反思，提高了《魔道祖師》的創(chuàng)作格調(diào)。
藝術(shù)特色
1、情節(jié)設(shè)置跌宕起伏
除了“耽美”，《魔道祖師》的另一個(gè)主要構(gòu)成元素是“解密”。解謎向劇情對(duì)故事體系本身要求非常高，不僅需要設(shè)置出完整、飽滿、跌宕起伏的劇情，更需要所有情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后呼應(yīng)，以達(dá)到全程無(wú)“尿點(diǎn)”的效果。
《魔道祖師》從莫家莊的一只詭異的斷臂入手，內(nèi)容主線即是圍繞兩位主角追尋被分尸的尸體的身份和尋找大反派來(lái)展開(kāi)，其中穿插大量回憶以逐步揭示魏無(wú)羨的曲折身世，和魏無(wú)羨、藍(lán)忘機(jī)兩人前世今生的愛(ài)情羈絆，最后牽扯到整個(gè)修仙界數(shù)十年前的恩怨情仇。
2、人物角色刻畫(huà)鮮明
《魔道祖師》的背景設(shè)置是五大家族修仙練武，除了兩位主角，涉及到的主要配角超過(guò)30位�？v然角色眾多，讀者也很難將這些人物混淆。在墨香銅臭筆下，每位角色都有專(zhuān)屬于自己的性格和外貌特征、背負(fù)著不同的身世和故事，語(yǔ)言和行為均有動(dòng)機(jī)可循，人物塑造有血有肉、正邪并存。
3、寫(xiě)作技巧高超引發(fā)想象
《魔道祖師》為讀者塑造了完整的感情寄托，許多讀者表示，看過(guò)《魔道祖師》后，即使不記得細(xì)節(jié)，也會(huì)記得書(shū)中的諸多句子，如“問(wèn)靈十三載，候一不歸人”“兄長(zhǎng)，我想帶一人回云深不知處，帶回去，藏起來(lái)”等。再比如，作品中的人名、地名都相當(dāng)有韻味，角色所配武器與角色特征相輔相成。主角之一魏嬰，字無(wú)羨，佩劍隨便，鬼笛陳情。隨便，瀟灑放縱；陳情，道明原委。這兩種武器完全呼應(yīng)了魏嬰前世的經(jīng)歷。
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