關(guān)于佛語經(jīng)典語錄2015

　　一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

　　一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

　　無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語也。

　　不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

　　真心無相，不來不去，生時(shí)性亦不來，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　過去諸如來，只是明心底人�，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。

　　能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

　　直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

　　見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚�在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。

　　頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　知見一切法，心不染著，是為無念。

　　直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

　　但離妄緣，即如如佛。

　　悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

　　若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　三世諸佛以自心為本師。

　　若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。

　　不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。

　　學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

　　如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。

　　不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。

　　嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。

　　卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

　　佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語言相問處。

　　自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。

　　自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。

　　是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。

　　依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

　　不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

　　百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。

　　以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

　　無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

　　次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

　　如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。

　　做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

　　向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

　　道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。

　　妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　競利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

　　念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　覓身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　法本法無法，無法法亦法，今付無法時(shí)，法法何曾法。

　　心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。

　　一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

　　譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

 

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