法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文（精選8篇）
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
復(fù)習(xí)方法：
周老師的藍(lán)寶書(shū)是必備的，雖然北大老師每個(gè)人的獨(dú)立性都非常明顯，但是可以從考題看的出來(lái)，每年都或多或少的會(huì)出這本書(shū)上的原題，所以一定要有這本書(shū)。
這本書(shū)中有兩個(gè)地方我覺(jué)得可以簡(jiǎn)略的看：
�。�1）法的繼承和移植：周老師講，這是個(gè)沒(méi)有理論價(jià)值的問(wèn)題；
（2）法的關(guān)系，老師雖然沒(méi)有講重要與否，但是他講這章的內(nèi)容在考外國(guó)學(xué)生和本科直接考博士作為基礎(chǔ)題來(lái)考。所以，我覺(jué)得大家可以在第一次復(fù)習(xí)的時(shí)候仔細(xì)閱讀一遍。
另外，看這本書(shū)時(shí)可以看考書(shū)后的思考題來(lái)進(jìn)行。
有一點(diǎn)要說(shuō)明，這本書(shū)上的許多內(nèi)容都已經(jīng)考過(guò)了，所以以后如何考法很難說(shuō)，我想從今年的考題可以看出一點(diǎn)，題目重復(fù)的可能性還是有的；以后也會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)一些書(shū)上沒(méi)有的問(wèn)題，所以扎實(shí)的法學(xué)功底會(huì)突顯其重要。
此外，如果你有時(shí)間的話，張文顯老師的那本紅寶書(shū)上有幾個(gè)問(wèn)題可以關(guān)注一下：
我的體會(huì)：
我在考研的過(guò)程中就只讀了藍(lán)寶書(shū)，另外還看了幾篇其他法理學(xué)老師的論文，比如像蘇力老師的，賀老師的，鞏獻(xiàn)田老師的。
最后要尤其強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，老師推薦的書(shū)是基礎(chǔ)，即便考題不在書(shū)上，你也要精通每一本必看得書(shū)，其他的，你有時(shí)間再看。另外在讀的過(guò)程中，你要領(lǐng)會(huì)老師的思維方式，這很重要。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。
法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。
為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。
而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值；第二，正義性的價(jià)值；第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。
只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。
但法律存的目的是什么呢？
在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。手機(jī)版法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線。
所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)危�不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。
法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。（因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候，該人又怎能自由呢？）但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志。”
在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。
為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢？這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。
而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。
這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
轉(zhuǎn)眼之間，我參加中央電大開(kāi)放教育法學(xué)專(zhuān)科《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)已經(jīng)快一學(xué)期了。
學(xué)到了什么？我不敢肯定，只是多少有一些想法……
整個(gè)學(xué)期，通過(guò)中央電大開(kāi)放教育網(wǎng)絡(luò)課堂上老師的講解，東臺(tái)電大老師面對(duì)面的輔導(dǎo)，我對(duì)“法”有了一種全新的認(rèn)識(shí)，或許這種認(rèn)識(shí)是膚淺的。
總有一種感覺(jué)，理論的東西，就像蒙娜麗莎，你看著她的時(shí)候她不笑，一轉(zhuǎn)身她就笑了。美術(shù)老師說(shuō)那是因?yàn)檫_(dá)芬奇把她的笑畫(huà)在了陰影里。起初對(duì)“法”的理解，也一樣。
法理，剛接觸的時(shí)候，覺(jué)得枯燥乏味，但內(nèi)心又有一種丟不開(kāi)的偏好感覺(jué)。
法理，也是理論。理論就是理論，就是美，沒(méi)話說(shuō)，就是給人很多希望。于是也能體會(huì)為什么有的學(xué)者一輩子搞理論，還癡迷其中，怡然自得呢！不過(guò)有時(shí)候聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí)，那些飄起來(lái)的思緒就被潑涼了，心也沉了下去了。我在想，這是我的悲觀，還是現(xiàn)實(shí)的灰暗；是理論映襯的效果，還是理論和現(xiàn)實(shí)的碰撞才讓我們產(chǎn)生了一種社會(huì)責(zé)任感？剪不斷，理還亂……于是，我想想還是從法理學(xué)入手，慢慢領(lǐng)會(huì)！
通過(guò)這一學(xué)期對(duì)《法理學(xué)》的涉獵和整合，我在這里知道了：法學(xué)的起源和發(fā)展、法的概念和本質(zhì)、西方其他法學(xué)思想、法的類(lèi)型、法系、法治的概念……初步了解了“法學(xué)和法理學(xué)、法的一般原理、社會(huì)主義法的基本理論、法的創(chuàng)制、法的實(shí)現(xiàn)”；加深了解了“法治與法制、權(quán)利論、法律文化、法律關(guān)系、法律解釋、法律規(guī)范、法律適用……”
對(duì)此，我首先從整體上有了一個(gè)宏觀的對(duì)法的認(rèn)知，進(jìn)而簡(jiǎn)明扼要地理解了一些法的基本概念。這是電大開(kāi)放教育《法理學(xué)》授課中一種很好的對(duì)“法”和“法理”的啟蒙教育。
以上僅是我在學(xué)習(xí)《法理學(xué)》中吸收并總結(jié)到的綜合之后的觀點(diǎn)，但難免也少不了很多偏頗。有不妥之處，懇請(qǐng)老師和同學(xué)們雅正！
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4
1.重在理解。法理學(xué)的學(xué)習(xí)切忌死記硬背，盡量多思考，用書(shū)上所舉例子、其他課程中相應(yīng)的知識(shí)或已掌握的現(xiàn)有知識(shí)來(lái)理解法理學(xué)，使抽象的內(nèi)容變成具體問(wèn)題。不要單純地把法理學(xué)看成是獨(dú)立的部分，而應(yīng)該將法理學(xué)與其他部門(mén)法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。法理學(xué)可分成兩大部分，一部分是抽象的法理，也就是一般考試教材中放在最前面的那些內(nèi)容；另一部分是具體的法理，即是教材中的憲法、刑法、民法等內(nèi)容。了解了法理學(xué)，便于學(xué)習(xí)其他的法律知識(shí)，而學(xué)習(xí)了其他法律知識(shí)再反過(guò)來(lái)可以驗(yàn)證一下法理部分講的對(duì)不對(duì)、有沒(méi)有用。如果能做到這樣學(xué)習(xí)和思考，就會(huì)在法理學(xué)復(fù)習(xí)中產(chǎn)生興趣，使整本教材所列的內(nèi)容前后呼應(yīng)、融會(huì)貫通。
2.高人指點(diǎn)。法學(xué)理論博大精深，對(duì)于法學(xué)專(zhuān)業(yè)人士常常也會(huì)感覺(jué)拿捏不準(zhǔn)，更別說(shuō)那些初來(lái)乍到的非法本零基礎(chǔ)司考考生了。這種情況下，最大的忌諱應(yīng)該是閉門(mén)造車(chē)了。想必任很多朋友捧著本法理學(xué)教材，看上幾天幾夜，也不見(jiàn)得能參透其中的要領(lǐng)。此時(shí)名師的指點(diǎn)，高人的點(diǎn)撥是相當(dāng)有必要的。我當(dāng)時(shí)就報(bào)了獨(dú)角獸司法考試網(wǎng)的VIP保過(guò)班，不僅法理學(xué)老師講得精彩，其他學(xué)科名師深厚的法學(xué)理論功底，精到的分析，都讓我受益匪淺！
3.對(duì)選擇、判斷這類(lèi)題型，一定要明白為什么選擇這個(gè)或這幾個(gè)答案，而選其他的就錯(cuò)。判斷題要知道錯(cuò)在哪里、怎么改是對(duì)的，千萬(wàn)不要背輔導(dǎo)書(shū)上的答案。出題主要考察是否掌握了一般與特殊、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)果之間的一致性。因此，遇到一個(gè)問(wèn)題有不同劃分標(biāo)準(zhǔn)（如法律規(guī)范的分類(lèi)、法的分類(lèi)），一種行為大多數(shù)情況下是怎么樣、特殊條件下是怎么樣的（如違法的構(gòu)成一般要求行為人有過(guò)錯(cuò)，但特殊侵權(quán)行為則不要求；外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)一般適用中國(guó)法律，但法律另有規(guī)定的除外）這類(lèi)知識(shí)時(shí)，需格外注意，要弄清搞懂，不能存在“差不多是”、“好像是這樣”的模糊認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)分析題，注意將所學(xué)到的法律知識(shí)和基本原理與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，復(fù)習(xí)時(shí)自己可以設(shè)計(jì)若干具體說(shuō)法，然后從法理學(xué)角度進(jìn)行分析；答題時(shí)冷靜考慮出題者的用意和角度，把與之有關(guān)的.原理一一對(duì)照，從中找出合理的根據(jù)。對(duì)論述題，復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)在于知道有幾個(gè)要點(diǎn)，盡量用法言法語(yǔ)，回答的順序要準(zhǔn)確，同時(shí)要對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。答題時(shí)做到要點(diǎn)明確、解釋清楚。大家不妨聽(tīng)一下獨(dú)角獸司考網(wǎng)校VIP保過(guò)班的課件，幾位老師對(duì)于論述題的答題方法和技巧有詳細(xì)的分析和講解，很實(shí)用滴！
在掌握了好的復(fù)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，再針對(duì)法理學(xué)的重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行理解，對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)加以注意、避免。這樣，離成功會(huì)越來(lái)越近。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5
大一，大二時(shí)，我將精力過(guò)多的投入到了英語(yǔ)當(dāng)中。初次接觸法理學(xué)，實(shí)在是枯燥不堪，加之所用教材為人大版孫國(guó)華編寫(xiě)，閱讀之后卻不知所云，后轉(zhuǎn)入讀張文顯的法理學(xué)，仍然有一些讓我費(fèi)解的地方。當(dāng)時(shí)雖然對(duì)法理學(xué)稍感興趣，也是基于其與曾經(jīng)喜歡的哲學(xué)有幾分想像。偶爾在圖書(shū)館看幾篇法理學(xué)的論文竟能投入進(jìn)去，便有學(xué)法理的意向。后逐漸接觸一些部門(mén)法，發(fā)現(xiàn)作為基礎(chǔ)學(xué)科的法理學(xué)知識(shí)之欠缺，使我有重新拿起了法理學(xué)教材，越來(lái)越明白法理之重要性，也逐漸培養(yǎng)起學(xué)法理的興趣。當(dāng)我有心去讀法理方面的著作之時(shí)，卻又不知該從何看起。
在老師推薦書(shū)目中其中找了本最薄的《大陸法系》來(lái)讀，竟被書(shū)中所提到的“理性”，“民族主義”弄得一頭霧水。偶爾看到梁慧星教授寫(xiě)到關(guān)于讀書(shū)的建議，意思大概是說(shuō)如果讀書(shū)過(guò)程中讀了后文而忘記前文等于沒(méi)讀，想想自己的讀書(shū)經(jīng)歷郁悶了很久。
讀過(guò)《西方法律思想史》后，自問(wèn)有何收獲，只是初次了解法律如何在外國(guó)的土壤中成長(zhǎng)，偶遇經(jīng)典之句，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，慨嘆智者的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，抄錄下來(lái)以備后用。僅此而已。
后讀《法理學(xué)：法哲學(xué)與法律方法》，對(duì)博登海默用大量篇幅去介紹西方法理學(xué)發(fā)展的歷史表示不解，書(shū)中總會(huì)引用一些原著的原話，有些語(yǔ)言晦澀難懂，我也總會(huì)再翻譯成自己的話，批注在書(shū)旁，亦或?qū)懮献约旱睦斫�。如，�?duì)詭辯派論者安堤弗認(rèn)為“任何人只要違反自然法則就必定會(huì)受到懲罰。但是，如果一個(gè)人違反國(guó)家的法律而為未被發(fā)現(xiàn)，那么他就不會(huì)受到懲罰也不會(huì)喪失名譽(yù)�！彼晕覍�(duì)這句話的評(píng)價(jià)是：“詭辯派的思想總是具有創(chuàng)新性，預(yù)見(jiàn)性，超前意識(shí)頗強(qiáng)，該句的價(jià)值在于放置在現(xiàn)今社會(huì)仍然適用。前一句中的自然法可理解為一種客觀規(guī)律，符合發(fā)展觀；而后句看似與現(xiàn)實(shí)不符，卻是對(duì)法網(wǎng)恢恢，疏而不漏的嘲弄”。這種讀書(shū)方法固然可以讓我對(duì)一些名家的觀點(diǎn)記憶深刻，閱讀速度自然也會(huì)受到一定影響。
偶遇幾位研習(xí)法理學(xué)的師兄，經(jīng)其指點(diǎn)頓悟不少。時(shí)至大三，總會(huì)對(duì)自己所讀書(shū)之甚少而焦慮萬(wàn)分。但不管怎樣，這半年時(shí)間也是很有收獲，遂記下讀書(shū)筆記，以便學(xué)習(xí)交流。每個(gè)人都有自己的讀書(shū)方法，在數(shù)量與質(zhì)量之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)是我一直所追求的。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6
法理學(xué)這門(mén)課程最大的特點(diǎn)就是：理論性強(qiáng)，因此它比較抽象、比較不容易學(xué)好。但是它又很重要，學(xué)習(xí)法理學(xué)是為我們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程打基礎(chǔ)的，只有把理論基礎(chǔ)打好，才有可能把以后所要學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透，否則我們對(duì)很多法律現(xiàn)象只能是只知其然，不知其所以然。
回答這一問(wèn)題要從幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.什么是法理學(xué)
2.為什么學(xué)習(xí)法理學(xué)即發(fā)了理學(xué)的重要性
3.怎樣學(xué)習(xí)法理學(xué)
4.要與當(dāng)前社會(huì)的狀況結(jié)來(lái)討論
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7
《法理學(xué)》是很多大學(xué)生一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的課程，很多學(xué)生都感覺(jué)難學(xué)、難懂。其實(shí)，解決這個(gè)問(wèn)題需要明確以下的認(rèn)識(shí)，然后再采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>
第一，理論大多來(lái)自人們的實(shí)踐總結(jié)所得。由于學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷或沒(méi)有從法律角度觀察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對(duì)法的理論理解有難度屬于在所難免!但是，為了學(xué)習(xí)具體法律必須首先解決對(duì)法的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而法理學(xué)恰恰是能夠提供法的基本理論的學(xué)科，不開(kāi)該課是法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過(guò)高。我們老師一般開(kāi)玩笑說(shuō)，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握基本的理論要點(diǎn)就可以了。其它的時(shí)間就是在課堂聽(tīng)聽(tīng)老師介紹各家的學(xué)說(shuō)、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類(lèi)雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。
第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話的內(nèi)涵，總想對(duì)法律有個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。其心情可以理解，但這個(gè)愿望不大可能在大學(xué)第一學(xué)期實(shí)現(xiàn)的。任何學(xué)科的知識(shí)體系是由很多內(nèi)容甚至領(lǐng)域構(gòu)成的，法理學(xué)也是如此。大學(xué)第一學(xué)期所講授到的內(nèi)容只是法理學(xué)的一部分，特別是很多時(shí)候，也是極個(gè)別學(xué)者的一部分思想。能把課堂上所講授的主要知識(shí)點(diǎn)搞明白就是不小的收獲，對(duì)法理的理解還要靠以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體會(huì)加深。很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)回來(lái)，要求學(xué)校再開(kāi)專(zhuān)題講座，講授法理。就是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，不是法律條文能解決的問(wèn)題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開(kāi)有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識(shí)理論再回爐的過(guò)程，是一個(gè)加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
第三，勤于思考、善于應(yīng)用是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。法理學(xué)的知識(shí)是理論性很強(qiáng)的體系，對(duì)理論最好的學(xué)習(xí)，就是不斷將所學(xué)到的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)去驗(yàn)證，得到驗(yàn)證的快樂(lè)就是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。比如在看電影《秋菊打官司》后，想到國(guó)家制定的法和老百姓心目中的法之間的差別;看十七大報(bào)告，看到法治思想在其中的體現(xiàn);等等。老師們?cè)谡n堂講授相關(guān)理論時(shí)，一般都會(huì)舉實(shí)例說(shuō)明。而學(xué)生，也可以將現(xiàn)實(shí)中的法律現(xiàn)象與理論相聯(lián)系去思考。知識(shí)只有在應(yīng)用中，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索。
周末的陽(yáng)光下，尤其是深秋的暖陽(yáng)，忽然就催發(fā)了以上的文字。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8
在第一堂課里，楊老師提出了兩個(gè)命題，這成了我日后思考的主題。
第一個(gè)命題是：“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科；更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話，就越震撼。
在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，初次閱讀法學(xué)著作，都會(huì)覺(jué)得枯燥，盡是羅列堆砌，智慧的東西很少；而初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，其作品本身的思想魅力即能給人強(qiáng)烈的心理沖擊。為什么法學(xué)著作沒(méi)有這種沖擊力？是因?yàn)橹袊?guó)法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準(zhǔn)無(wú)法與其他綿延流長(zhǎng)的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制？恐怕都有。
面對(duì)這個(gè)學(xué)科的特性，我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科？我認(rèn)為，法學(xué)可以分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊（也可以叫一虛一實(shí)），并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于“實(shí)踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的內(nèi)容，再輔以法院和律所的經(jīng)驗(yàn)，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí)；而對(duì)于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能提供的思想營(yíng)養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(zhǎng)的知識(shí)。
在現(xiàn)代社會(huì)里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著越來(lái)越多的責(zé)任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢(shì)上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷，無(wú)從割斷，任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認(rèn)真思考之后都會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)，因此我們必須坦誠(chéng)面對(duì)本學(xué)科的局限，自覺(jué)地把其他學(xué)科的精華引進(jìn)來(lái)充實(shí)法學(xué)本身。楊老師說(shuō)：“文史哲永遠(yuǎn)是復(fù)旦的精華，政經(jīng)法無(wú)法相比”，這啟示了我們更應(yīng)虛心地、努力地把法學(xué)這門(mén)學(xué)科扶植好。
回顧法學(xué)的歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的，但我有種預(yù)感，隨著法律與法治在國(guó)家生活中發(fā)揮了越來(lái)越大的、無(wú)法取代的作用，法學(xué)應(yīng)該能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái)，成為真正的顯學(xué)。但老師說(shuō)法學(xué)在美國(guó)思想界只是二三流的學(xué)科，為什么這樣？我想諸如人類(lèi)存在的永恒困境，或社會(huì)發(fā)展前景等指向向前的問(wèn)題，可能比法律更震撼人心吧。
以上是我在第一個(gè)命題的啟發(fā)下，對(duì)法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。
第二個(gè)命題是：“政治才能解決問(wèn)題；法律只是治國(guó)工具�！边@句話道出了法律的局限和政治的魅力。
有經(jīng)濟(jì)學(xué)家從歷史經(jīng)濟(jì)規(guī)律里指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前在世界經(jīng)濟(jì)的地位于大英帝國(guó)將衰落時(shí)美國(guó)的地位很像，都在做著低端產(chǎn)品，占據(jù)了大部分世界市場(chǎng)，而且成為全球能量的集聚地，當(dāng)這能量爆發(fā)出來(lái)時(shí)，就能成為新的領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)說(shuō)法給了我一個(gè)很開(kāi)心的啟示：中華民族曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，而清末又遭受了百年屈辱，如今的展，終于迎來(lái)了民族復(fù)興的大好機(jī)遇，這對(duì)有五千年歷史的古老文明，是個(gè)難得的安慰。中國(guó)人如果能抓住這個(gè)歷史機(jī)遇，重新領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，則能在人類(lèi)文明舞臺(tái)上留下驕傲的一筆，也讓曾締造輝煌中華文明的先人欣慰，對(duì)得起這古老的智慧。
我無(wú)意鼓吹民族主義，但世界的競(jìng)爭(zhēng)，能者居之，且江山代有人才出，各國(guó)都奮起急追，做到最好，則人類(lèi)的總體幸福必能大幅提高，也無(wú)愧于人類(lèi)是智慧的動(dòng)物。能投身于這樣一個(gè)人類(lèi)偉業(yè)，我覺(jué)得是很有意思的。人活著總要有個(gè)目的，這么善良的目的有什么不好呢。更何況中國(guó)目前只是有這機(jī)遇而已，要真正實(shí)現(xiàn)，困難重重，因此選擇這種又美好又很有挑戰(zhàn)的事業(yè)是最有意義的。
中國(guó)要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，最關(guān)鍵還是要構(gòu)建一個(gè)全新的更有效的社會(huì)制度以便讓集聚的能量順暢地釋放出來(lái)。所謂的社會(huì)制度，我覺(jué)得其實(shí)就是一種人類(lèi)的生活方式。歷史上先后出現(xiàn)過(guò)的真正的帝國(guó)，與其說(shuō)是強(qiáng)力得來(lái)的，毋寧說(shuō)是它展示了人類(lèi)的另一種更美好的生活方式，引起各國(guó)的追隨效仿，從而確立了它的全球核心地位。當(dāng)我們將歷史上的中國(guó)唐朝、資本主義時(shí)期的大英帝國(guó)、二戰(zhàn)后至今的美國(guó)，與蒙古帝國(guó)、納粹德國(guó)進(jìn)行對(duì)比，我們就會(huì)承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有意識(shí)地從這里著手。目前各國(guó)的社會(huì)制度里都包含著各種弊病，人類(lèi)的生存方式急劇變化，人類(lèi)需要?jiǎng)?chuàng)造出新的社會(huì)模式以滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望，這點(diǎn)在中國(guó)尤其明顯。我們?nèi)裟軜?gòu)造出新的社會(huì)制度和治國(guó)思想以適應(yīng)新的時(shí)勢(shì)，就自然而然地引領(lǐng)全球。
歷代治國(guó)者都有其特殊的使命。毛澤東以其思想和軍事能力使中國(guó)重新回到大一統(tǒng)的傳統(tǒng)，奠定了日后的基礎(chǔ)；鄧小平以其對(duì)發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的方法的深刻洞察，使中國(guó)乘世界東風(fēng)踏上高速發(fā)展的道路，他們都在特定時(shí)期以其智慧使中國(guó)走上了正確的道路，那么下一代、下幾代的治國(guó)者，他們的特殊使命又會(huì)是什么？世界是不斷向前發(fā)展的，前方的路總有新的難測(cè)的問(wèn)題出現(xiàn)，而領(lǐng)導(dǎo)人就是有能力引領(lǐng)民眾避開(kāi)前進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)走向更美好的將來(lái)的人，民眾擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)人是因?yàn)樗麄冃枰@種被引領(lǐng)至美好未來(lái)的安全感。政治的根本問(wèn)題也許就是這個(gè)吧。
中國(guó)的法治建設(shè)事業(yè)必須考慮到這個(gè)大背景才能有所作為，中國(guó)法學(xué)家在這個(gè)大背景下應(yīng)起什么作用，能起什么作用，這是需要認(rèn)真思考的；
現(xiàn)代社會(huì)需要整合出一種怎樣的思想，這是需要認(rèn)真思考的；
現(xiàn)代治國(guó)者最需要哪方面的能力，如何鍛煉出來(lái)的人最適合治國(guó)，這既是柏拉圖《理想國(guó)》里古老的問(wèn)題也是現(xiàn)代急切的問(wèn)題，這是需要認(rèn)真思考的；成為治國(guó)者的一份子，還是負(fù)責(zé)生產(chǎn)一部分治國(guó)思想，這是需要認(rèn)真思考的；
以上是我在第二個(gè)命題的啟發(fā)下，對(duì)政治的一些的思考。
從楊老師的法理學(xué)課堂上得來(lái)的這兩個(gè)命題，啟發(fā)我得出以上一些思想性的結(jié)論，蚌病得珠，粗陋的珠子也暫且留下它的痕跡吧；人的成長(zhǎng)是思想的成長(zhǎng)，前方的天地仍很廣闊，我會(huì)繼續(xù)思考下去。
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