朱熹論學(xué)習(xí)原則和方法
追求至高至上的天理是程朱理學(xué)的修養(yǎng)目標(biāo)，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，一方面要內(nèi)省，明志養(yǎng)性，保持良好的精神狀態(tài)；另一方面也要外求，認(rèn)真學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“天下之物，莫不有理，而其精蘊(yùn)則已具于圣賢之書(shū)，故必由是以求之。”萬(wàn)物之理的精華都體現(xiàn)在儒家經(jīng)典中，所以學(xué)習(xí)的首要內(nèi)容是儒家經(jīng)典。讀圣賢之書(shū)的關(guān)鍵則是要體認(rèn)天理。朱熹將這一目標(biāo)概括為讀書(shū)窮理，他說(shuō)：“為學(xué)之道，莫先于窮理。窮理之要，必在于讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴欲循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志，此不易之理也�！边@是朱熹對(duì)自己“平生為學(xué)”的總結(jié)。
朱熹去世后，他的弟子門(mén)人將朱熹有關(guān)讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解整理歸納，成為“朱子讀書(shū)法”六條，見(jiàn)于《程氏家塾讀書(shū)分年日程》。六條的內(nèi)容如下：
1. 循序漸進(jìn)
朱熹主要是從三個(gè)方面論述循序漸進(jìn)的含義：首先，學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識(shí)的難易程度確定次序，由淺入深，由小及大。他說(shuō)：“事有大小，理無(wú)大小，故教人有秩而不可躐等”。并稱(chēng)：“君子教人有序，先傳以小者近者，后傳以遠(yuǎn)者大者”。其次，循序漸進(jìn)也包括知識(shí)的積累和持之以恒的治學(xué)精神。他注解《論語(yǔ)》“譬如為山”時(shí)指出：“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積小成多，中道而止，則前功盡棄�！逼淙�，循序漸進(jìn)的原則體現(xiàn)在讀書(shū)上，就是讀通了一本書(shū)后再去讀另一本書(shū)；體現(xiàn)在讀一本書(shū)上，就是要按照首尾篇章的順序來(lái)讀�？偠灾拔疵饔谇�，勿求于后”。朱熹循序漸進(jìn)的讀書(shū)原則，主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有踏實(shí)的作風(fēng)，追求扎扎實(shí)實(shí)的效果，但也有過(guò)于呆板的地方。
2. 熟讀精思
熟讀精思的目的，是深刻理解圣賢文章中有關(guān)性理的'真諦。為此，朱熹指出，書(shū)必須熟讀精思。他說(shuō)：“大抵觀書(shū)，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得爾。”在讀書(shū)的遍數(shù)上要嚴(yán)格要求自己，一點(diǎn)不能偷工減料。書(shū)要讀到不僅要能背熟，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容了如指掌，而且在說(shuō)出書(shū)中的內(nèi)容時(shí)，就像自己發(fā)自?xún)?nèi)心所說(shuō)的話(huà)那樣。這就要求學(xué)生必須在讀書(shū)時(shí)深入探求作者的思想感情，體驗(yàn)作者的旨趣。產(chǎn)生疑問(wèn)是“精思”的前提。朱熹特別強(qiáng)調(diào)讀書(shū)須有疑，開(kāi)始讀書(shū)時(shí)只是理解而已，然后漸漸產(chǎn)生疑問(wèn)，通過(guò)思考，疑問(wèn)漸解，最后達(dá)到全然無(wú)疑，這個(gè)過(guò)程就是讀書(shū)成功的體現(xiàn)。
3. 虛心涵泳
朱熹針對(duì)一般人讀書(shū)往往存在的先入為主的毛病，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須有虛心的態(tài)度，來(lái)不得半點(diǎn)主觀臆斷或隨意發(fā)揮，尤其是不能自己先有個(gè)意見(jiàn)，再“把圣賢言語(yǔ)來(lái)湊他的意思”，甚至穿鑿附會(huì)地硬行聯(lián)系。他說(shuō)：“觀書(shū)但當(dāng)虛心平氣，
以徐觀義理之所在。”他對(duì)涵泳工夫尤其重視。他認(rèn)為，讀書(shū)時(shí)應(yīng)該邊讀邊思考，用心體會(huì)圣人的思想，反復(fù)揣摩圣人的話(huà)語(yǔ)，只有如此，才能夠真正理解書(shū)中的深意。
4. 切己體察
讀圣賢書(shū)的最終目的，是為了“存天理，滅人欲”，并落實(shí)到自身。朱熹指出：“讀書(shū)不可只專(zhuān)就紙上求義理，須反來(lái)就自家身上推究�！彼麖�(qiáng)調(diào)“須要將圣賢言語(yǔ)，體之于身”。也就是說(shuō)，讀書(shū)不僅是要獲得知識(shí)，探求義理，更重要的是落實(shí)到自身修養(yǎng)的提高上。如果學(xué)到的義理只是停留在紙面上，或者只是用于教導(dǎo)別人，那就失去了學(xué)習(xí)的意義。切己體察，就是要切實(shí)地聯(lián)系自己，來(lái)體察圣賢書(shū)中的道理，變成激勵(lì)自己改進(jìn)提高的動(dòng)力。
5. 著緊用力
“著緊用力”即著緊用力。一方面，朱熹把讀書(shū)比做撐上水船，比作治病救火，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要抓緊時(shí)間，一刻也不能放松。又比作兩軍對(duì)壘：“如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問(wèn)前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若瞻前顧后，便做不成”另一方面，讀書(shū)又是一項(xiàng)細(xì)致功夫，也不能蠻干。為此，他提出“寬著期限，緊著課程”的讀書(shū)原則。意思是說(shuō)，考慮到熟讀精思的需要，總的讀書(shū)計(jì)劃指標(biāo)不能定得過(guò)高，期限不能安排得過(guò)于緊湊；而在具體實(shí)施時(shí)，例如讀一本書(shū)時(shí)，就絕不能松松垮垮，一定要抓緊時(shí)間，按部就班地完成任務(wù)。
6.居敬持志
朱熹認(rèn)為，學(xué)習(xí)能否順利進(jìn)行，關(guān)鍵在學(xué)者的志向及良好的心態(tài)，所以，“居敬持志”作為讀書(shū)法的最后一條，也是起根本保證的一條。朱熹說(shuō)：“敬字功夫，乃圣門(mén)第一義。徹頭徹尾，不可頃刻間斷�！� “敬”的本義就是恭敬，不放肆。在這里，“敬”是端正態(tài)度，就是說(shuō)，誠(chéng)心誠(chéng)意、兢兢業(yè)業(yè)是做好一切事情的基礎(chǔ)，讀書(shū)也不例外。居敬也就是要從內(nèi)心中嚴(yán)格尊崇禮法，專(zhuān)一有恒，一刻也不放松對(duì)自己的要求。特別是要排除雜念，不受外界誘惑，所以“敬”又通“靜”。心靜自然誠(chéng)，誠(chéng)心誠(chéng)意、兢兢業(yè)業(yè)地去學(xué)習(xí)，去做事，個(gè)人修養(yǎng)也就能順利提高了�！俺种尽笔且袌�(jiān)定志向。朱熹說(shuō)：“立志不定，如何讀書(shū)？”要立定學(xué)圣賢之道、修身復(fù)性的志向，才能真正取得成效。
朱子讀書(shū)法是古代最有影響的讀書(shū)方法論。六條均反映了讀書(shū)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和要求，具有深刻的借鑒價(jià)值。由于朱熹主要是指讀圣賢之書(shū)而不是讀一般的書(shū)，圣賢之書(shū)自然句句是真理，讀書(shū)的目的就是窮理，而窮理的目的就是進(jìn)行封建倫理道德修養(yǎng)，掌握知識(shí)僅在其次，也不可能涉及質(zhì)疑和問(wèn)難的原則，不重視書(shū)本與實(shí)踐的結(jié)合，這正是封建正統(tǒng)教育的弊病所在，所以也遭到后來(lái)不同學(xué)派人士的批評(píng)。
【朱熹論學(xué)習(xí)原則和方法】相關(guān)文章：
論朱熹修辭技巧論的社會(huì)哲理內(nèi)容08-10
淺談朱熹修辭技巧論的社會(huì)哲理內(nèi)容09-26
學(xué)習(xí)跆拳道的原則方法10-02
少兒聲樂(lè)教學(xué)和學(xué)習(xí)的原則11-07
轉(zhuǎn)讓定價(jià)調(diào)整原則和計(jì)算方法10-12
論財(cái)政公平原則10-15