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應(yīng)該如何化解偏見(jiàn)
偏見(jiàn)是對(duì)某一個(gè)人或團(tuán)體所持有的一種不公平、不合理的消極否定的態(tài)度。是人們脫離客觀事實(shí)而建立起來(lái)對(duì)人和事物的消極認(rèn)識(shí)與態(tài)度。大以下是小編為大家整理的應(yīng)該如何化解偏見(jiàn)，歡迎閱讀與收藏。
應(yīng)該如何化解偏見(jiàn)1
什么是偏見(jiàn)
所謂[偏見(jiàn)]，基本由幾種特質(zhì)：
第一種偏見(jiàn)的特質(zhì)：[無(wú)實(shí)證的揣測(cè)]。又可稱(chēng)為[預(yù)先判斷](prejudice)。指一個(gè)人在欠缺實(shí)證、調(diào)查，掌握充分論據(jù)之前，就[預(yù)先]做出自己的喜好、傾向或看法。
女生的數(shù)學(xué)能力沒(méi)有男生好。
第二種偏見(jiàn)的特質(zhì)：[渲染主觀看法]。又可稱(chēng)為[認(rèn)知偏誤](cognitivebias)通過(guò)極為單薄的經(jīng)驗(yàn)，或者不具有足夠代表性的事實(shí)，就做出對(duì)群體以偏概全的解釋。
美國(guó)人比英國(guó)人沒(méi)文化。
第三種偏見(jiàn)的特質(zhì)：[選擇性接受]。又可稱(chēng)為[確認(rèn)偏誤](confirmationbias)，當(dāng)我們有了一個(gè)看法，即使我們知道自己的看法過(guò)于片面，仍選擇性的接受對(duì)我們有利的解釋?zhuān)雎�、排除那些反�?duì)我們的證據(jù)，甚至反對(duì)者。
民主制度一定比較好(但明明也有關(guān)于民主制度不好的觀點(diǎn))。
簡(jiǎn)言之，偏見(jiàn)是一種極為主觀，缺乏客觀實(shí)證的個(gè)人見(jiàn)解，并且將這種見(jiàn)解擴(kuò)大解釋為普遍事實(shí)，做為價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
小的偏見(jiàn)無(wú)傷大雅，譬如一個(gè)人認(rèn)為打牌就是要穿紅色等刻板意象。
但有的偏見(jiàn)卻可能造成對(duì)群體的危害，譬如種族、性別等歧視。
什么樣的人容易有偏見(jiàn)
凡人皆有偏見(jiàn)，無(wú)論認(rèn)知能力高低
關(guān)于偏見(jiàn)的研究很有趣，因?yàn)橥鶗?huì)發(fā)現(xiàn)有些偏見(jiàn)不知何時(shí)，竟然成為多數(shù)人奉為圭臬的真理。
好比在一般人的觀念里，偏見(jiàn)和認(rèn)知能力(Cognitive Ability)的關(guān)系成反比，亦即[認(rèn)知能力越低的人越容易有偏見(jiàn)。]
然而，心理學(xué)家布蘭特(MarkJ.Brandt)和克勞福德(JarretT.Crawford)對(duì)5914位美國(guó)民眾進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論認(rèn)知能力高低，凡人皆有偏見(jiàn)。
差異在于偏見(jiàn)的傾向不同，高認(rèn)知能力的人，他們的偏見(jiàn)更多是對(duì)社會(huì)有影響的人，譬如他們反對(duì)種族主義者，反對(duì)操縱經(jīng)濟(jì)的華爾街掮客。
低認(rèn)知能力者的偏見(jiàn)，則多是族群之間的偏見(jiàn)，更多的偏見(jiàn)在于區(qū)分你我。對(duì)于和自己處于同一族群的對(duì)象給予正面的偏見(jiàn)，對(duì)于和自己異類(lèi)的群體給予負(fù)面的偏見(jiàn)。
此外，高認(rèn)知能力的人，更傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志的重要性，也就是相信[每個(gè)人都有選擇]。譬如對(duì)于貧窮的議題，更相信一個(gè)人的貧窮是[咎由自取]的結(jié)果，而忽略了某些人在環(huán)境中的身不由己。
好比對(duì)于貧富差距，可能容易忽略家庭社經(jīng)地位對(duì)教育的影響，乃至于對(duì)一個(gè)人社會(huì)生存的影響。但早在2000年，美國(guó)教育社會(huì)學(xué)的研究就指出，社經(jīng)地位對(duì)一個(gè)人受教的結(jié)果影響最大。
貧窮的環(huán)境可能會(huì)促使某些原本有能力讀大學(xué)的人，因?yàn)榄h(huán)境的多重干擾(沒(méi)有錢(qián)、身邊缺少熱衷學(xué)習(xí)的伙伴，生在教育資源落后的地區(qū)……)而失去進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)。
偏見(jiàn)是天性，也是生存的能力之一
然而，這種區(qū)分群體的認(rèn)知活動(dòng)，實(shí)則是一種人的天性。
從個(gè)人發(fā)展的角度說(shuō)，耶魯大學(xué)心理學(xué)教授布魯(Paul Bloom)，通過(guò)對(duì)嬰兒的研究，發(fā)現(xiàn)人們從小就懂得通過(guò)觀察他人的行為，辨別好壞，區(qū)分你我。
生存需要建立基本的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，譬如我們更喜歡照顧我們的人，討厭經(jīng)常忽視我們的人，從中建立信賴(lài)關(guān)系。
正視通過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)更高層的認(rèn)知，以及更廣而復(fù)雜的社交活動(dòng)。
社會(huì)心理學(xué)家泰弗爾(Henri Tajfel)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他將一群人分為兩組，并欺騙他們是按照實(shí)驗(yàn)的特性區(qū)分，但實(shí)際上是隨機(jī)分組。接著泰弗爾給這群人一筆錢(qián)。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們分配這些錢(qián)的時(shí)候，受試者會(huì)將比較多的錢(qián)，分配給和自己屬于相同歸類(lèi)的人。
泰弗爾的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明人天生就有[社會(huì)分類(lèi)](socialcategorization)的傾向，即使原因非常沒(méi)有道理，只要人們劃分出一條群體界線(xiàn)，人們還是會(huì)不由自主的去加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的團(tuán)結(jié)，以及對(duì)其他團(tuán)體的抗拒。
這種畫(huà)界，在于人本身需要在不同的團(tuán)體中尋求安全感，如心理學(xué)家謝里夫(MuzaferSherif)所說(shuō)的[從眾效應(yīng)](又稱(chēng)[羊群效應(yīng)])。
安全感的建立，關(guān)系自我與他人之間的彼此認(rèn)同、信賴(lài)與情感交流。適當(dāng)?shù)牟僮�，能夠增進(jìn)國(guó)民的愛(ài)國(guó)心，對(duì)社會(huì)反而有正面幫助。
因此偏見(jiàn)無(wú)所不在，唯獨(dú)當(dāng)偏見(jiàn)走向極端，進(jìn)而對(duì)不可侵犯的人權(quán)給予打擊，以及身心造成不必要的傷害，才是我們需要提防的對(duì)象。
化解偏見(jiàn)的'方法
化解偏見(jiàn)，大體來(lái)說(shuō)有以下幾條徑路：
1.訴諸情感
布魯教授通過(guò)美國(guó)人對(duì)黑人的解放，以至于黑人從白人的奴隸，到奧巴馬當(dāng)上總統(tǒng)為例。通過(guò)人與人之間出于真摯情感的交流，打動(dòng)彼此。
思想家桑塔格(SusanSontag)就曾說(shuō)過(guò)這樣的例子，譬如面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)我們的情感變得麻木，我們會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘忍失去同情。
這也是為什么同樣是死亡，有的人會(huì)對(duì)從小養(yǎng)到大的寵物掉淚，但不見(jiàn)得會(huì)對(duì)地球另一端被屠殺的難民難過(guò)。
2.對(duì)立面思考
心理學(xué)家洛德(CharlesLord)研究發(fā)現(xiàn)，要讓兩群立場(chǎng)對(duì)立的人，互相改變立場(chǎng)基本上是不可能的。即使給予客觀證據(jù)，雙方仍然會(huì)選擇性的接受當(dāng)中對(duì)自己有利的部份，進(jìn)而更加強(qiáng)化原本的立場(chǎng)。
然而，當(dāng)洛德等研究者讓立場(chǎng)對(duì)立的群體，不要求他們從公正客觀的角度思考，而只是專(zhuān)注于思考本身，思考每一項(xiàng)和自己立場(chǎng)相反的結(jié)論，以及相反論點(diǎn)的可能性。
盡管這無(wú)法讓人輕易放下偏見(jiàn)，但至少能弱化原先堅(jiān)定不移的觀點(diǎn)，提高對(duì)不同觀點(diǎn)的開(kāi)放性，以及對(duì)其他群體的接納程度。
3.創(chuàng)造合作情境
謝里夫(MuzaferSherif)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)夏令營(yíng)，通過(guò)刻意操縱，挑起孩子們分為兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)群體，彼此互相敵視、攻訐。接著通過(guò)一系列讓他們必須共同合作，方能完成的課題。
于合作過(guò)程中，兩個(gè)群體之間的敵意散去，日趨和諧。
應(yīng)該如何化解偏見(jiàn)2
每個(gè)人或多或少都有一些偏見(jiàn)，任何事物都有它的兩面性，偏見(jiàn)有些時(shí)候?qū)ξ覀冇泻靡灿袎�，我們要正確的去看待它，有時(shí)對(duì)人的`偏見(jiàn)很深，可能是本身的問(wèn)題。
堅(jiān)信原則。生命對(duì)于每個(gè)人都是平等的，人也沒(méi)有高低貴賤之分。
懷疑自己。有時(shí)候?qū)e人意見(jiàn)深了，就要問(wèn)問(wèn)自己，是不是有意對(duì)別人懷有偏見(jiàn)。
溝通。語(yǔ)言的力量是神奇的，想要打敗偏見(jiàn)，可以主動(dòng)去交談，沒(méi)有分歧就沒(méi)有偏見(jiàn)。
觀察內(nèi)在。我們眼睛看到不一定是事實(shí)，需要我們用心去體會(huì)。這個(gè)心不能帶有偏見(jiàn)，要客觀正確的看待。
避開(kāi)。對(duì)人有偏見(jiàn)，不一定要說(shuō)出來(lái)，那就不要想，想起自己會(huì)有煩惱，而且也什么用，還不如不想。
做好自己的事。對(duì)別人有偏見(jiàn)是時(shí)常有的，我們?nèi)绻淖儾涣�，就要心平氣合的接受，有時(shí)跟別人過(guò)不去，為什么跟自己過(guò)不去。
應(yīng)該如何化解偏見(jiàn)3
一、搞清楚偏見(jiàn)的成因。
偏見(jiàn)形成的原因是多方面的，但主要是因?yàn)槿伺c人之間的觀念差異、性格差異以及所處的環(huán)境差異。
每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景和個(gè)人經(jīng)歷不同，觀念自然也就存在差異，當(dāng)觀念差異比較大時(shí)，兩個(gè)人一碰撞，就容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，差異越大，偏見(jiàn)就越容易形成。比如，有些人的生活環(huán)境比較穩(wěn)定，喜歡的是安逸、和諧的生活，那么，當(dāng)他看到一個(gè)愛(ài)折騰的人時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)，比如農(nóng)村的一些老人，看到喜歡折騰的年輕人，偏見(jiàn)就比較大，總覺(jué)得這樣的年輕人純屬瞎折騰，結(jié)果肯定不會(huì)好。
再比如，那些性格外向，喜歡熱鬧的人，遇到性格內(nèi)向的人，就會(huì)不由自主地產(chǎn)生偏見(jiàn)，認(rèn)為他們的生活是無(wú)趣的，也不想深入了解他們，不想和他們打交道，結(jié)果因?yàn)檫@樣的偏見(jiàn)，而錯(cuò)失了一些很重要的.人際關(guān)系。
應(yīng)該說(shuō)，偏見(jiàn)的形成，主要是源于后天的影響，所以，我們要想克服偏見(jiàn)，就得找到造成偏見(jiàn)形成的具體原因，這就像醫(yī)生治病，只要找到病源，才能對(duì)癥下藥，藥到病除。
二、保持心態(tài)的氣和。
無(wú)論是誰(shuí)，當(dāng)他的思維和認(rèn)知被偏見(jiàn)所操控的時(shí)候，心態(tài)就容易失衡，就容易產(chǎn)生急躁、暴躁、敏感等負(fù)面情緒，對(duì)人對(duì)事容易斷章取義，無(wú)中生有、想法設(shè)法地維護(hù)自己、攻擊別人。
所以，要想克服偏見(jiàn)，那么，在處理人際關(guān)系時(shí)，就應(yīng)該盡量保持心態(tài)的平和，尤其是在你看不慣一個(gè)人的時(shí)候，要包容一些，放開(kāi)自己的心胸，去容納、接受和理解，這樣做，并不全是為了別人，也是為了保證自己的心態(tài)平和，不因?yàn)槠?jiàn)而做出錯(cuò)誤的判斷，更不會(huì)失去理智，做出讓自己后悔的沖動(dòng)之事，以免傷人傷己。
三、主動(dòng)地、及時(shí)地交流。
很多時(shí)候，偏見(jiàn)是因?yàn)槟銓?duì)別人的誤解，是因?yàn)槟銈內(nèi)狈χ苯拥臏贤�，你只是通過(guò)其他人的說(shuō)法，而對(duì)別人進(jìn)行了判斷，這樣自然就容易產(chǎn)生誤解。
所謂“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，要想克服偏見(jiàn)，就不應(yīng)該輕信第三方的傳話(huà)，以此武斷地判斷一個(gè)人，而是應(yīng)該主動(dòng)地及時(shí)地與對(duì)方進(jìn)行交流，用自己的雙眼去做判斷，這樣去識(shí)人肯定要比你耳朵聽(tīng)到的更為準(zhǔn)確，也不容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。以客觀冷靜的態(tài)度，主動(dòng)地、及時(shí)地與對(duì)方交流，說(shuō)出你聽(tīng)到的看法，提出你心中的疑問(wèn)，如此的開(kāi)誠(chéng)布公，那么，就會(huì)消除彼此的誤解，偏見(jiàn)也就會(huì)被消滅于萌芽之初。
四、正確對(duì)待自尊心。
每個(gè)人都有維護(hù)人格尊嚴(yán)的心理需求，不容許別人歧視和侮辱自己，這就是人的自尊心。不過(guò)，自尊心要正確對(duì)待，不能任其膨脹，否則就容易變?yōu)樽载?fù)、自大和狂傲，就容易對(duì)他人產(chǎn)生偏見(jiàn)，覺(jué)得誰(shuí)都不如自己，覺(jué)得自己總是對(duì)的，別人一定是錯(cuò)的，從而不顧客觀事實(shí)地看輕和貶低他人，這對(duì)處理人際關(guān)系是極為不利的。所以，在對(duì)待自尊心的問(wèn)題上，一定要保持謙遜的態(tài)度，不要對(duì)其過(guò)度放大，更不要把自尊心建立在偏見(jiàn)之上。
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