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《最美的教育最簡(jiǎn)單》
第一："閱讀"不但可以塑造一個(gè)孩子的智力，還可以塑造他的心理品質(zhì)。因?yàn)槿魏我徊繒�，只要它是一本好書，往往充滿真善美的情懷，會(huì)對(duì)孩子形成潛移默化的影響。
第二："如何與人相處"也是父母能夠教給孩子的重要一課，孩子從記事起就會(huì)慢慢接觸不同的人，應(yīng)尊重包容身邊的每一個(gè)人。
第三："良好的表率"是說(shuō)在對(duì)兒童的整個(gè)學(xué)習(xí)管理當(dāng)中，家長(zhǎng)要注意自己的道德示范作用，這個(gè)非常重要。給孩子做出表率，不僅是你在外人面前是什么樣子，更重要的是你和孩子相處時(shí)是什么面貌。和孩子如何相處，是最直接最有效的教材，你能教給孩子的，全寫在這里面了。孩子是父母的鏡子，孩子的舉動(dòng)反映的是當(dāng)父母行為舉止。
書中精彩的部分摘錄為以下內(nèi)容:
你必須給孩子“三權(quán)”：選擇權(quán)、嘗試權(quán)、犯錯(cuò)誤權(quán)。
想象力不用培養(yǎng)，不限制就是培養(yǎng)。
“教育”并不是單純的規(guī)范和監(jiān)督，其實(shí)，“放縱”也是一種教育，是一種形式消極、意義卻積極的教育。
孩子像雷達(dá)一樣，能準(zhǔn)確感覺(jué)父母的態(tài)度。如果父母只是為了開導(dǎo)孩子說(shuō)些言不由衷的話，孩子是會(huì)聽出來(lái)的。他不但不相信，反而更難過(guò)。
成人自己要反思競(jìng)爭(zhēng)的尺度和意義，成人淡定了，孩子才能淡定。
孩子和同伴相處三不原則：不生氣，不介入，不怕吃虧。
如果家長(zhǎng)平時(shí)很少限制孩子的自由，那么遇到個(gè)別真正危險(xiǎn)的東西或不可為的事情，你告訴孩子不要去動(dòng)，孩子會(huì)很聽話的。凡不聽話的孩子，是因?yàn)樗綍r(shí)聽了太多的“不許”，他對(duì)這個(gè)詞已產(chǎn)生“心理抗體”了。
經(jīng)常被苛責(zé)的孩子，學(xué)會(huì)了苛刻;經(jīng)常被打罵的孩子，學(xué)會(huì)了仇恨;經(jīng)常被批評(píng)的孩子，很容易變得自卑;經(jīng)常被限制的孩子，會(huì)越來(lái)越刻板固執(zhí);
請(qǐng)注意，一定僅僅是“建議” ，不是披著建議外衣的說(shuō)服。
那些對(duì)功課不熱心的學(xué)生，在訓(xùn)練之下念完大學(xué)，將來(lái)成為沒(méi)有想象力的老師、平庸的醫(yī)生和無(wú)能的律師;他們本來(lái)也許是上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察。 嚴(yán)格管教的背后就是心理受阻，法官型父母最容易培養(yǎng)囚徒型孩子。我們是要一個(gè)健康快樂(lè)的清潔工，還是要一個(gè)學(xué)富五車的神經(jīng)病?這是值得思考的。
判斷游戲的好壞原則：第一，孩子的參與程度高不高;第二，孩子投入的主動(dòng)判斷多不多，第三，是否伴有愉快的情緒體驗(yàn)。
不管不是不負(fù)責(zé)任地放任自流，不是對(duì)孩子漠不關(guān)心，而是無(wú)為而治。雖然表面上看起來(lái)不作為，卻是最有效、最長(zhǎng)遠(yuǎn)、最有力的一種方法，可謂是教育的一種最高境界。 脾氣很差的人，童年經(jīng)歷往往有兩個(gè)特征：一是身邊有個(gè)愛(ài)發(fā)脾氣的人，二是內(nèi)心常常有委屈感。
每一種性格缺陷都是由童年的不幸造成的。
強(qiáng)烈的母愛(ài)不是永恒的占有，而是一場(chǎng)得體的退出。
表達(dá)無(wú)私之愛(ài)的三種障礙
一、母親自己缺乏來(lái)自父母的愛(ài)
《哥林多前書》 13章5節(jié)這樣說(shuō)，“愛(ài)是……不計(jì)算人的惡”。許多母親在年幼之時(shí)曾遭受父母的虐待。因?yàn)閺男](méi)得到父母的愛(ài)，這些母親也發(fā)覺(jué)自己與孩子交流感情存在障礙。要付出愛(ài)，你需要先接受愛(ài)。
也許，你受自身不良的成長(zhǎng)環(huán)境影響，想要對(duì)孩子付出愛(ài)就覺(jué)得心有余而力不足。我知道，有些母親一聽到“父親”二字就會(huì)心里發(fā)寒。你的父母也許不是你心中理想的那類父母，也許他們?cè)钌顐α四�。因�(yàn)槟闩c自己的母親的關(guān)系不太健康、良好，所以你覺(jué)得很難把神視為天上的父親。我建議你努力醫(yī)治心靈創(chuàng)傷。不單是為你自己，也為你的孩子。
你現(xiàn)在愿意求神，請(qǐng)他清除掉你心里的痛楚嗎?求神拔除你心里的一切苦毒、傷害、痛苦之根。鼓起勇氣來(lái)，打開心門，讓神的光驅(qū)散你里面的一切黑暗。
在這之前，你得先做一件事。這件事必須由你獨(dú)立完成，其他人不能代替你，那就是原諒你的父母及其他深深傷害過(guò)你的人。我知道，你心里也許覺(jué)得他們不配得到你得原諒。但我要問(wèn)你：你配耶穌饒恕嗎?你值得讓耶穌為你釘死在十字架上嗎?
二、自我中心
《哥林多前書》13章5節(jié)說(shuō)：“愛(ài)是……不求自己的益處。”在教育子女的問(wèn)題上，母親面臨的第二個(gè)障礙就是自我中心。教育孩子需要有自我犧牲的精神。
不僅是0歲到9歲的小孩需要母親的呵護(hù)，母親的職責(zé)也不僅僅局限于星期一至星期五的時(shí)間。“母親”這一崗位的工作時(shí)間是每天24小時(shí)、每周7天、每年365天。做母親的人，就不能選擇自私、以自我為中心的生活方式。
為了給孩子無(wú)私的愛(ài)，需要付出金錢、時(shí)間、精力的代價(jià)，這樣的要求確實(shí)有點(diǎn)高。為了孩子，你愿意付出這些必要的代價(jià)嗎?
三、基于成績(jī)的認(rèn)可
母親在教育孩子的過(guò)程中必須要克服的第三個(gè)障礙就是基于成績(jī)的認(rèn)可�！陡缌侄嗲皶�13章7節(jié)給出了無(wú)私愛(ài)的定義“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
假如對(duì)孩子的愛(ài)是基于他們的表現(xiàn)，這就意味著只有當(dāng)孩子的言行合我們的心意時(shí)，我們才接受他們。這與神定的標(biāo)準(zhǔn)不符。神要求我們，僅僅因?yàn)樗麄兪俏覀兊膬号�，我們就�?yīng)愛(ài)他們、接納他們。
在《路加福音》里，記載著耶穌講述的一個(gè)父母無(wú)私之愛(ài)的故事。
浪子回頭的比喻
耶穌又說(shuō)：“一個(gè)人有兩個(gè)兒子。小兒子對(duì)父親說(shuō)：‘父親，請(qǐng)你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。’他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。過(guò)了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來(lái)，往遠(yuǎn)方去了。在那里任意放蕩，浪費(fèi)資財(cái)。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來(lái)。于是去投靠那地方的一個(gè)人，那人打發(fā)他到田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒(méi)有人給他。他醒悟過(guò)來(lái)，就說(shuō)：‘我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎?我要起來(lái)，到我父親那里去，向他說(shuō)：父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以后，我不配稱為你的兒子，把我當(dāng)作一個(gè)雇工吧!’于是起來(lái)，往他父親那里去。相離還遠(yuǎn)，他父親看見，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。兒子說(shuō)：‘父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以后，我不配稱為你的兒子。’父親卻吩咐仆人說(shuō)：‘把那上好的袍子快拿出來(lái)給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來(lái)宰了，我們可以吃喝快樂(lè)。因?yàn)槲疫@個(gè)兒子是死而復(fù)活，失而又得的。’他們就快樂(lè)起來(lái)。——《路加福音》15:11-24
這位父親有十足的理由對(duì)小兒子發(fā)火，并且可以對(duì)他的要求拒之不理，可以冷落、疏遠(yuǎn)他。但是這位父親并沒(méi)這樣做，面對(duì)劣跡斑斑的兒子，他付出了無(wú)私的愛(ài)。他的愛(ài)不是基于孩子的表現(xiàn)或行為。他愛(ài)兒子的唯一理由是，他是自己的兒子。
當(dāng)孩子表現(xiàn)好時(shí)，愛(ài)他們是容易的，當(dāng)他們表現(xiàn)欠佳時(shí)，愛(ài)起來(lái)就不太容易了。母親們，無(wú)論孩子是否可愛(ài)，你們都能一如既往愛(ài)他們嗎?
表達(dá)無(wú)私之愛(ài)有以上三種障礙，同時(shí)，我們也有三種方式幫助我們克服這樣的障礙，即表達(dá)無(wú)私之愛(ài)的三種方式：
一、時(shí)間
《哥林多前書》13章4節(jié)說(shuō)：“愛(ài)是恒久忍耐。”對(duì)小孩來(lái)說(shuō)，僅抽出固定時(shí)間來(lái)陪他們是不夠的。我們應(yīng)在他們需要之時(shí)，就及時(shí)出現(xiàn)在他們眼前。小孩與母親之間應(yīng)有不受任何外來(lái)干擾的時(shí)間段，這是讓小孩體會(huì)到他享有母親全然關(guān)注的絕佳時(shí)刻。這樣的行為應(yīng)始于小孩出生時(shí)，直到你在世上的日子結(jié)束。想想你自己，你是否也覺(jué)得有時(shí)需要母親特別的關(guān)注呢?想想法子，給你的小孩獻(xiàn)上時(shí)間為禮物。而且不管他們表現(xiàn)是否良好，你都得花時(shí)間來(lái)陪陪他們，
二、撫摸
《哥林多前書》 13章4節(jié)又說(shuō)：“愛(ài)是……有恩慈。”母親的撫摸應(yīng)是親切而溫柔的。借著你的雙手向孩子表達(dá)“恩慈”的愛(ài)。這是你向孩子表達(dá)無(wú)私之愛(ài)的無(wú)聲方式
三、交談
讓我們把《哥林多前書》13章1~2節(jié)應(yīng)用在與孩子的關(guān)系上。這些經(jīng)文告訴我們，對(duì)孩子無(wú)條件的愛(ài)遠(yuǎn)勝于我們所能傳講的《圣經(jīng)》理論。我們可以忙著傳福音，努力做事工，但若不肯無(wú)條件地好好愛(ài)自己的孩子，我們連同我們做的事都是毫無(wú)價(jià)值的，我們傳講的道理也如同異教崇拜儀式上呱噪的鳴鈸之聲。
孩子們不需要我給他們“講道”。孩子需要的是開放式的溫馨交流，就像哥林多前書說(shuō)的那樣，我不能對(duì)孩子夸夸其談或態(tài)度傲慢。對(duì)孩子說(shuō)的話應(yīng)恰如其分。我也要管理好我的脾氣，不要輕易發(fā)怒。
與孩子的交談也包含傾聽的部分。我們可以用耳朵來(lái)聽，但最重要的是用心來(lái)聽。這就是表達(dá)無(wú)私之愛(ài)的方式之一。
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