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《蒙田隨筆》讀后感
在學(xué)習(xí)和工作中，大家或多或少都對(duì)隨筆有些了解吧？隨筆通常作者通過(guò)修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感的一種文體。為了幫助大家更多的了解隨筆，以下是小編為大家收集的《蒙田隨筆》讀后感，歡迎大家分享。
《蒙田隨筆》讀后感1
蒙田在中國(guó)算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡讀書(shū)人應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)。
《蒙田隨筆全集》是文藝復(fù)興后期法國(guó)著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學(xué)著稱(chēng)，作者將自己的生活、閱讀和旅游見(jiàn)聞等以隨筆的形式記錄下來(lái)，集結(jié)為隨筆集。日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等等無(wú)所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對(duì)自己作了大量的描寫(xiě)與剖析，使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生;他主張打破古典權(quán)威，張揚(yáng)人性自由，崇尚科學(xué)精神。隨筆共3卷，語(yǔ)調(diào)平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀(jì)歐洲各種思潮和各種知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱(chēng)。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，富于生活情趣，在法國(guó)散文史上占有非常重要的地位。該書(shū)問(wèn)世400多年來(lái)，先后被譯成世界上幾十種語(yǔ)言，成為文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的.經(jīng)典之作。蒙田對(duì)人生、社會(huì)、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個(gè)人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫(xiě)越精彩，越寫(xiě)越深刻。他認(rèn)為一切主義與主張，都是建立在個(gè)人偏見(jiàn)與信仰上的，這些知識(shí)都是片面的，只有返回自然中才能恢復(fù)事物的真理，有時(shí)不是人的理智能夠達(dá)到的。蒙田的思想一直在變動(dòng)之中，我們對(duì)他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時(shí)代完全不合拍，對(duì)待人性有很強(qiáng)的自制力。蒙田以個(gè)人為起點(diǎn)，寫(xiě)到時(shí)代，寫(xiě)到人的本性與共性。他的倫理思想不是來(lái)自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導(dǎo)師，認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己、控制自己、保持內(nèi)心自由，通過(guò)獨(dú)立判斷與情欲節(jié)制，明智地實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)，那時(shí)才會(huì)使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)也通俗易懂。他不教訓(xùn)人，只說(shuō)人是怎么樣的，找出快樂(lè)的方法過(guò)日子，讓更多普通人直接獲得實(shí)用的教益。因此現(xiàn)在法國(guó)知識(shí)分子談起蒙田，還親切地稱(chēng)他是我們這個(gè)時(shí)代的賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識(shí)、對(duì)人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現(xiàn)事物的含義和價(jià)值，那是種法國(guó)式的趣味。在別人寫(xiě)的書(shū)中看見(jiàn)的是寫(xiě)作的人，而在蒙田寫(xiě)的書(shū)中看到的是一個(gè)思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見(jiàn)、對(duì)古往今來(lái)歷史有透徹了解的人，他將個(gè)人體驗(yàn)完美融合進(jìn)寫(xiě)作，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類(lèi)的話(huà)題。蒙田最主要的功績(jī)是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會(huì)感受到，而且不管閱讀多少遍，都會(huì)保持這種感覺(jué)。
“我知道什么?”蒙田用一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩(wěn)定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類(lèi)才是真正的可憐：我們不僅不了解這個(gè)世界，我們甚至不了解自己。然而隨著思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類(lèi)絕望的努力中被暫時(shí)照亮
《蒙田隨筆》讀后感2
看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀(guān)點(diǎn)在我看別的書(shū)時(shí)就接觸過(guò)了，原來(lái)他是法國(guó)文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位感情冷峻的觀(guān)察家，亦是對(duì)民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書(shū)，讓我重新認(rèn)真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說(shuō)過(guò)：“不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食�！�
蒙田說(shuō)：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無(wú)相同之處，那就會(huì)人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無(wú)法辨別。”這句話(huà)給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀(guān)點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物作出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習(xí)，從以往事件中汲取經(jīng)驗(yàn)便足以使自我變得更聰明。如果誰(shuí)能記得曾經(jīng)受到過(guò)的`傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來(lái)的變化和自己的處境作好思想準(zhǔn)備。由此，蒙田認(rèn)為用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同，只有推開(kāi)門(mén)才能知道門(mén)是開(kāi)是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認(rèn)識(shí)你自己吧”。曾經(jīng)我看過(guò)一些書(shū)，其中有《認(rèn)識(shí)你自己》，《遇見(jiàn)未知的自己》，我想這些書(shū)其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中還有讓我印象比較深刻的是說(shuō)，讀書(shū)能明智，能獲得樂(lè)趣。但是，倘若讀得過(guò)度，變成書(shū)呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會(huì)傷害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最寶貴的，倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書(shū)本吧。從來(lái)我都沒(méi)有想過(guò)我們可以?huà)侀_(kāi)書(shū)本，從我讀小學(xué)開(kāi)始，我就認(rèn)為書(shū)本是百利而無(wú)一害的東西，我們不能拋棄它，因?yàn)樗軒Ыo我們知識(shí)和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺(jué)得蒙田說(shuō)出來(lái)埋藏在我心底深處的話(huà)，誠(chéng)然，書(shū)籍對(duì)我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書(shū)，那我們可能不會(huì)有機(jī)會(huì)出去走走，融入大自然，融入社會(huì)，甚至可能由于用眼過(guò)度導(dǎo)致近視什么的影響健康，所以，當(dāng)我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開(kāi)書(shū)本吧，屋外也會(huì)是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對(duì)書(shū)本的選擇，當(dāng)選有趣而且易讀的。因?yàn)榇祟?lèi)書(shū)籍能調(diào)劑我們的精神，給我們帶來(lái)慰藉，至于那些艱深難懂的學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的專(zhuān)家們?nèi)ヌ接懓伞Ｔ谧x到這里之前，我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無(wú)趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類(lèi)書(shū)的好時(shí)機(jī)，所以與其浪費(fèi)時(shí)間讀自己不感興趣的書(shū)，倒不如沉浸在自己喜歡的書(shū)的世界里。
這些都只是我對(duì)《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。
《蒙田隨筆》讀后感3
一直以來(lái)都很喜歡讀蒙田的作品。耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀(jì)寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿(mǎn)睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽(yù)》來(lái)說(shuō)吧。我們知道一個(gè)事物在人的觀(guān)念里存在著物的名稱(chēng)和物本身，名稱(chēng)是人們用來(lái)指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱(chēng)既不是物的一個(gè)部分，也不是物實(shí)體的一個(gè)部分，而只是在物之外同物連在一起的某個(gè)東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充實(shí)，但它的名稱(chēng)卻可以通過(guò)我們的頌揚(yáng)來(lái)加以提高和充實(shí)。人類(lèi)熱衷于名利，而蒙田對(duì)于名利有相當(dāng)冷靜的認(rèn)識(shí)。他感嘆道：我們的內(nèi)部十分貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，需要不斷加以改進(jìn)，這是我們應(yīng)該竭盡全力去做的事情。我們?nèi)际挚仗摚覀儾粦?yīng)該用空氣和詞語(yǔ)來(lái)填補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】怠⒅腔�、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話(huà)說(shuō)，在所有的快樂(lè)中，最危險(xiǎn)、最應(yīng)該避免的莫過(guò)于別人的贊揚(yáng)給我們帶來(lái)的快樂(lè)。而且這些哲學(xué)家更加確切地說(shuō)，即使能得到世界上所有的榮譽(yù)，有頭腦的人也不值得向它伸出一個(gè)手指。
他相當(dāng)贊同伊壁鳩魯“過(guò)隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽(yù)的哲學(xué)家卡捏阿德斯說(shuō)，我感到難受的是，這種看法竟會(huì)在被榮幸地稱(chēng)為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說(shuō)，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對(duì)這樣的人不能期望過(guò)高。他說(shuō)，正直的人做了好事會(huì)感到心滿(mǎn)意足。表現(xiàn)勇敢應(yīng)該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養(yǎng)十分堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，可以抗拒命運(yùn)的任何打擊……同榮譽(yù)相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因?yàn)闃s譽(yù)只是別人對(duì)我們的.贊賞。
他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的一些人深不以為然，他說(shuō)，在我們這個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評(píng)價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅(jiān)定我們對(duì)美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望�；畹幂p松一些，自由一些。
《蒙田隨筆》讀后感4
《三國(guó)演義》，它集智慧和實(shí)力于一身，是我最喜歡的書(shū)，看過(guò)《三國(guó)演義》，讓我頗有感觸。曾幾何時(shí)，我們也想成為國(guó)之棟梁？曾幾何時(shí)，我們也愿擁有只有雙全之才華？曾幾何時(shí)，我們也向往“桃園三結(jié)義”感天動(dòng)地之友情？青春年少的我們依然為實(shí)現(xiàn)這些理想而堅(jiān)定地前行。
《三國(guó)演義》宛如一首飽含深意的詩(shī)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)；又如一曲動(dòng)聽(tīng)的歌，蕩氣回腸；更如一汪清泉，奔流不息。這部書(shū)中處處洋溢著智慧與才情的交鋒，發(fā)人深省，令人震撼，很值得我們賞析。讀它，可以增長(zhǎng)我們的智慧，激勵(lì)我們前進(jìn)，激發(fā)我們的情感。大家都說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，現(xiàn)在又出來(lái)一句歌詞“不是英雄不讀三國(guó)”，可見(jiàn)《三國(guó)演義》的價(jià)值有多高。書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象更是讓我印象深刻，挾天子以令諸侯的孟德；知人善用的`孫權(quán)；愛(ài)民如子，寬厚仁德，視友情如生命的玄德；神機(jī)妙算，手搖羽扇，穩(wěn)重儒雅的孔明；英武俊朗，才華橫溢的周瑜；傲骨雄風(fēng)的關(guān)公；勇猛草莽的張飛等等，這些人都是主角，當(dāng)然還有許多書(shū)中必不可少的人，他們各有千秋，共同構(gòu)成了書(shū)中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，使《三國(guó)演義》經(jīng)久不衰。
書(shū)中的其他人暫且不提，就說(shuō)說(shuō)曹操吧。古往今來(lái)最有爭(zhēng)議的人物莫過(guò)于曹操了，有人對(duì)他褒，有人對(duì)他貶。發(fā)生在他身上的事簡(jiǎn)直太多了，從被通緝到手握重權(quán)，挾天子以令諸侯，再到統(tǒng)一天下，真可謂是巨人。曹操曾說(shuō)“寧愿我負(fù)天下人，非天下人負(fù)我”，這話(huà)聽(tīng)了就會(huì)讓人反感，但我們真心地替曹操想一想，他說(shuō)此話(huà)之時(shí)正在被通緝，若我們是他，處于這樣的境遇會(huì)如何呢？曹操是治軍有方，軍紀(jì)嚴(yán)明的人，他在行軍時(shí)曾下令“擾民踐踏莊稼者這殺無(wú)赦”，但由于他的馬受驚誤闖田地，破壞了莊稼，他當(dāng)即割掉了自己的一綹頭發(fā)，這叫“以發(fā)代首”，要知道在封建社會(huì)有“體膚之發(fā)受之父母，不可輕易去之”，頭發(fā)對(duì)人們來(lái)說(shuō)很重要，曹操能做到這樣，實(shí)屬不易了，從這我們也能看出曹操的愛(ài)民之心。然而，我最欣賞曹操的地方是他有愛(ài)才之心。他把關(guān)羽留于營(yíng)中十三載，為了使身在曹營(yíng)心在漢的云長(zhǎng)真心歸附，他五日一大宴，三日一小宴，金銀珠寶不斷，可真是“費(fèi)盡心機(jī)”，但終未如愿，當(dāng)云長(zhǎng)離他而走，找尋兄長(zhǎng)的時(shí)候，曹操也未痛下殺手，讓關(guān)羽輕松離去，可見(jiàn)，曹公的胸懷多么寬廣，多么愛(ài)惜人才呀。然而，曹操在戰(zhàn)爭(zhēng)中也并非百戰(zhàn)百勝，赤壁之戰(zhàn)他就輸?shù)暮軕K，當(dāng)他面對(duì)自己慘白的情景時(shí)，卻依然能開(kāi)懷大笑，這笑聲不是消極的，不是勉強(qiáng)的苦笑，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的笑，當(dāng)他失敗的時(shí)候，不是在為自己難過(guò)，而是在想著對(duì)手，想著對(duì)手對(duì)付他的手段，在他看來(lái)，這是他的財(cái)富。所以，我認(rèn)為曹操是有大智慧的人，配得上這個(gè)“雄”字。
總之，東漢末年，是英雄輩出，風(fēng)雨變幻的時(shí)代，《三國(guó)演義》更是一部眾說(shuō)紛紜，令人回味無(wú)窮的好書(shū)，書(shū)中的人物更是讓人褒貶不一，甚至連作者對(duì)這個(gè)時(shí)代也無(wú)法把握，所以說(shuō)，三國(guó)史是值得深思回味的史詩(shī)。今天的中國(guó)也需要英雄，需要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己力量的英雄，英雄出自少年，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，作為未來(lái)的希望的我們難道不應(yīng)散發(fā)我們的青春活力，為國(guó)家的發(fā)展而努力奮斗，成為當(dāng)今的英雄嗎？
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