佛教三字經(jīng)匯解
佛教三字經(jīng)，以三字韻語(yǔ)的形式，系統(tǒng)闡述中國(guó)佛教的基本教義及發(fā)展歷史、重要人物等，是極佳的'“佛教初學(xué)課本”。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家整理的佛教三字經(jīng)匯解，歡迎查看~
《佛教三字經(jīng)匯解》前言
“佛教三字經(jīng)”者，肇始于明吹萬(wàn)老人廣真，其仿南宋王應(yīng)麟編撰《三字經(jīng)》例，而作《釋教三字經(jīng)》，以為佛教初學(xué)者之啟蒙書(shū)也。后有明代敏修長(zhǎng)老為之作《注》。至清末，印光法師欲更通俗利世，遂于普陀山修改正文十之有三，重訂注解十之有七，又假托吹萬(wàn)之名而為作序。于今所見(jiàn)之明本，即印公“重治原本”，而吹萬(wàn)之原本實(shí)不存矣。今所用為民國(guó)八年(1919)揚(yáng)州藏經(jīng)院刊本。
清末楊文會(huì)居士，見(jiàn)印公之“重治原本”，遂仿其例，重為編撰，定名為《佛教初學(xué)課本》并自作《注》。今所用為清光緒三十二年(1906)金陵刻經(jīng)處刊本。
又有民國(guó)江謙居士，亦為開(kāi)發(fā)童蒙，仿《三字經(jīng)》例，匯儒、釋、道三家之學(xué)，而成《正學(xué)啟蒙三字頌》。后有門(mén)人齊朝章為作《箋注》，游有維又以齊注太略，遂更重注。游注本當(dāng)佚，僅有印光法師所撰《游注序》見(jiàn)存。今所取為第一部分“述佛”，所用為民國(guó)二十一年(1932)上海佛學(xué)書(shū)局印本。
后有唐大圓居士，為將唯識(shí)學(xué)普及于世，亦以三字為句、四句為頌，以八十五頌闡述唯識(shí)基本要義，而成《唯識(shí)三字經(jīng)》并自作《釋論》。后其于“漢口佛教會(huì)”又曾宣講《唯識(shí)三字經(jīng)》要義，由學(xué)人周文瀾筆記而成《講錄》，現(xiàn)附錄全文。今所用為民國(guó)二十三年(1934)上海佛學(xué)書(shū)局印本。又其《自敘》云：“今雖自釋，仍俟海內(nèi)外大善知識(shí)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，隨緣講說(shuō)，更成釋論。”故今將慈航法師《唯識(shí)三字經(jīng)講話》，摘錄其中，與《釋論》互參。
近有慈航法師為啟化群蒙，而編《佛學(xué)三字經(jīng)》并自作《淺釋》。此為罕見(jiàn)之本，亦為近代最末之“佛教三字經(jīng)”也。今所用為民國(guó)二十二年(1933)上海佛學(xué)書(shū)局印本，然題名為《兒童佛學(xué)三字經(jīng)》。案依慈航法師之“自跋”，乃知最初并非專為兒童而作，故刪“兒童”二字。
當(dāng)世所知“佛教三字經(jīng)”之名者甚伙，其書(shū)流布亦廣。然于“序言、說(shuō)明”之中，大都謂是書(shū)“始于吹萬(wàn)，改于印公，流通于楊公”，而其正文皆為楊公所撰之《佛教初學(xué)課本》。流毒之深，錯(cuò)謬之甚，實(shí)可悲矣。
余不揣簡(jiǎn)陋，匯五家之書(shū)，采各家之注，詳加考校，科句層次，并作“五字頌”以為釋義，取名《佛教三字經(jīng)匯解》。以求正本清源，便利初學(xué)，更使遺籍重光，不枉諸大德弘法利生之心愿也。(2015年1月31日王孺童識(shí)于北京木樨齋)
《佛教三字經(jīng)匯解》匯編了“佛教三字經(jīng)”，將三書(shū)依成書(shū)先后順序排列，厘清了三者之間的內(nèi)在傳承關(guān)系，糾正了世人張冠李戴、混為一談之誤。同時(shí)，梳理句讀，增益注解，不僅正本清源，更便利讀者參閱。此外，清乾隆時(shí)期天津陳萬(wàn)勝所著之《〈金剛經(jīng)〉、〈心經(jīng)〉述義》和“揚(yáng)州八怪”之一羅聘所著之《正信錄》(上下卷)，均為十分珍貴的藏外佛典，亦是難得一見(jiàn)之古籍善本。
王孺童主要著作：
《謝鐵驪談電影藝術(shù)》、《謝鐵驪劇作集》、《謝鐵驪八秩影畫(huà)集》、《孺童講論語(yǔ)》、《比丘尼傳校注》、《智顗凈土思想之研究》、《王孺童佛學(xué)論著集》、《釋迦佛出世圖注譯》、《金剛般若經(jīng)科疏》、《壇經(jīng)贊五重玄要》、《瑜伽師地論釋宗本疏》、《雪峰義存法嗣行錄匯考》、《史記校讀》、《善逝集》、《佛學(xué)啟蒙》、《佛學(xué)綱目》、《佛學(xué)經(jīng)義》等。
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