孔子的名言(通用15篇)
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？以下是小編為大家整理的孔子的名言，歡迎閱讀與收藏。
孔子的名言1
子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”——《季氏》
【釋義】孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，次一等；遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等；遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了。”
子曰：“吾十有五二志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
【釋義】孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學(xué)識(shí)多起來(lái)遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對(duì)聽(tīng)到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會(huì)越出規(guī)矩�！�
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！薄缎l(wèi)靈公》
【釋義】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去反復(fù)思考，結(jié)果卻沒(méi)有什么益處，不如去學(xué)習(xí)。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
【釋義】孔子說(shuō)：“只一味讀書(shū)而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書(shū)，仍然不能解除疑惑�！�
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”——《泰伯》
【釋義】孔子說(shuō)：“我做學(xué)問(wèn)的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。”
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”——《學(xué)而》
【釋義】孔子說(shuō)：“對(duì)學(xué)得的只是按時(shí)去溫習(xí)它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)到，不是很快樂(lè)嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個(gè)有修養(yǎng)的君子嗎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
【釋義】孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊有的知識(shí)時(shí)，能有新的體會(huì)、新的見(jiàn)解，這樣的人就可以做老師了。”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！薄秾W(xué)而》
【釋義】孔子說(shuō)：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說(shuō)話謹(jǐn)慎，主動(dòng)向有道德的人學(xué)習(xí)，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的人了�！�
子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實(shí)者憂矣夫！”——《子罕》
【釋義】孔子說(shuō)：“像莊稼那樣只長(zhǎng)苗而不開(kāi)花的是有的吧！只開(kāi)花而不結(jié)果的也是有的吧！”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣�！薄稇梿�(wèn)》
【釋義】孔子說(shuō)：“讀書(shū)人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書(shū)人了�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
——《述而》
【釋義】孔子說(shuō)：“有幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己，加以改正�！�
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！薄队阂病�
【釋義】孔子曰：“對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，而喜愛(ài)它的人又不如從中深感快樂(lè)的人�！�
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！薄稇梿�(wèn)》
【釋義】孔子說(shuō)：“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看�！�
孔子的名言2
1、陶冶情操，規(guī)范家庭，治理國(guó)家，穩(wěn)定世界。
2、無(wú)數(shù)的事是出名的，無(wú)數(shù)的事是成就的。
3、遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，隔千山萬(wàn)水。
4、不要?jiǎng)儕Z了這個(gè)偉大的節(jié)日。
5、不要自以為富有，不要自以為貧窮。
6、好人靠財(cái)富致富，好人靠身體致富。
7、看到侮辱，看到憎恨，想到棍子。
8、財(cái)富聚集人民，財(cái)富分散人民。
9、消極和實(shí)干家的話語(yǔ)，和他們凍結(jié)饑餓和維持。
10、尊重它所聽(tīng)到的聰明，線它所聽(tīng)到的寬廣。
11、白色的沙子在泥里，黑色的和它在一起。
12、沒(méi)有流言，沒(méi)有話語(yǔ)，沒(méi)有法律。
13、官員在太監(jiān)中游手好閑，罪惡自閑來(lái)，謹(jǐn)小慎微。
14、沒(méi)有比愛(ài)更多的愛(ài)，沒(méi)有比愛(ài)更多的愛(ài)。
15、顫抖著，仿佛在深淵里，仿佛踩在薄冰上。
16、在言語(yǔ)上，在行動(dòng)上，在戰(zhàn)斗中。
孔子的名言3
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至….
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣.
不義而富且貴,于我如浮云.
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂.回也不改其樂(lè).賢哉,回也!
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.
富與貴,是人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,是人之所惡也； 不以其道,得之不去也.
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎? 見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命.
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.
志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁.
君于疾沒(méi)世而名不稱焉.
夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義.察言而觀色,慮以下人.
君子泰而不驕,小人驕而不泰.
君子易事而難說(shuō)（悅）,說(shuō)（悅）之不以道,不說(shuō)（悅）也.
君子之仕也,行其義也.
子謂于產(chǎn).“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義.”
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不爭(zhēng),群而不黨.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦蕩蕩,小人常戚戚.
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.
君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧.
法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴.
(“撰”去提手)與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴.說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.
見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯.
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.
士而懷居,不足為士矣!
做人格言
不學(xué)禮,無(wú)以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.
躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.
見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.
三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,擇其不善者而改之.
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.
君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問(wèn)之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!
過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
過(guò),則匆憚改.
不遷怒,不二過(guò).
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.
無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利.欲速,則不達(dá)；見(jiàn)小利,則大事不成.
士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.
與朋友交,言而有信. 以文會(huì)友,以友輔仁.
益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
君子欲訥于言而敏于行.
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.
巧言亂德.
巧言令色,鮮矣仁.
剛、毅、木、訥近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
聽(tīng)其言而觀其行.
君于不以言舉人,不以人廢言.
古者言之不出,恥躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣.
可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽.
好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；
好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.
恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.
事君,敬其事而后其食.
禮之用,和為貴.
放于利而行,多怨.
孔子論學(xué)習(xí)
知之為知之,不知為不知,是知也.
蓋有不知而作者,我無(wú)是也.
多聞,擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之.
圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也.
學(xué)如不及,猶恐失之.
敏而好學(xué),不恥下問(wèn).
以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡；有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校.
興于詩(shī),立于禮．成于樂(lè).
志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.
不憤不啟,不悱不發(fā).
舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.
知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者.
吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也.
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?
溫故而知新,可以為師矣.
日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣.
不學(xué)詩(shī),無(wú)以言.
詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨.
邇之事父,遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名.
人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī).
有教無(wú)類.
自行束侑以上,吾未嘗無(wú)誨焉.
政治格言
政者正也,子帥以正,孰敢不正? 舉直錯(cuò)諸枉,則民服；舉枉錯(cuò)諸直,則民不服.
子為政焉用殺?子欲善而民善矣.
君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃.
裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格.
上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.
慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣.
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也,出納之吝謂之有司.
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.
茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí).
出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.
居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.
百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
君子之行也,度于禮.
施,取其厚；事,舉其中；斂,從其薄.
君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.
……因民之利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?
擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?
君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?
君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,則其政舉；其人亡,則其政息. .故為政在人. 君使臣以禮．臣事君以忠.
子路問(wèn)事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.
以不教民戰(zhàn),是謂棄之.
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之.
知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬.
知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也.
使民敬、忠以勸,如之何?
子曰 ：“臨之以莊,則敬.孝慈,則忠. 舉善而教不能．則勸.”
先有司,赦小過(guò)、舉賢才.
居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!
孔子的名言4
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人
�。簣�(jiān)持正道原則，即使對(duì)國(guó)君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國(guó)君之下做事，是為國(guó)為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國(guó)君推行仁政;對(duì)待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠(chéng)相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義;發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君;去掉你的邪惡之心，而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對(duì)門恐怕也行不通。
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也.
子曰:溫故而知新,可以為師矣.
父在觀其志，父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語(yǔ)錄
少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?/p>
少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?/p>
歲寒,然后知松柏之后凋也。
智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過(guò) 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改�?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會(huì)友，以友輔仁。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 孔子名句
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。
先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
天下之至仁者，能合天之至親也。
吾少也賤，故多能鄙事。
茍有用我者，期月而已，三年有成。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無(wú)信，不知其可也。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
有教無(wú)類。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
易之為書(shū)也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹(shù)屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂(lè)名，謂以圣德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無(wú)終食之間違仁
君子哉若人!魯無(wú)君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與
君子無(wú)所爭(zhēng)者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
能發(fā)明我意者，是子夏也
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周
賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮
《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷
由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
改是，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者
邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸!
能以禮讓為國(guó)乎?何有
不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見(jiàn)父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也
可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不廢;邦無(wú)道，免於刑戮。
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之
君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束?以上，吾未嘗無(wú)誨焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂(lè)之至於斯也
加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也
有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也
赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而廢。今女畫(huà)
女為君子儒，無(wú)為小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰(shuí)能出不由戶?何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子
中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也
孔子的名言5
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
2.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
3.溫故而知新，可以為師矣。
4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5.知之為知之，不知為不知，是知也。
勵(lì)志名言，孔子經(jīng)典名句
6.朝聞道，夕死可矣。
7.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
8.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
9.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦。
10.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
11.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
12.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
13.蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。
14.以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
15.興于《詩(shī)》，立于禮.成于樂(lè)。
16.學(xué)如不及，猶恐失之。
17.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
18.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
19.生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。
20.飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
孔子的名言6
孔子不僅僅是一個(gè)老師，而且是一個(gè)孝子，重孝道，是孔子力崇之，所以后來(lái)孝道都以儒家為準(zhǔn)則。來(lái)看看孔子關(guān)于孝道的幾句名言：
1、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
2、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎
3、父母唯其疾之憂
4、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待
【孔子孝道的感悟】：
一、父母唯其疾之憂，意思是什么呢？有人問(wèn)孔子，什么是孝道，孔子回答說(shuō)，兒女生病了，父母親是如何擔(dān)憂，你們就知道什么是父母親了。
二、今謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？是什么意思，就是說(shuō)現(xiàn)在很多人都說(shuō)給父母親錢就行了，這叫施舍，你家里養(yǎng)了一條狗也是能養(yǎng)，這不是把父母親如同狗馬一樣？這叫不敬，給錢父母親是好事，望多關(guān)心父母親身體健康，父母親年老了，也需要關(guān)心，問(wèn)好，天冷了問(wèn)候，有病了也陪著父母親。這才是孝。
三、樹(shù)欲靜風(fēng)不止：就是樹(shù)長(zhǎng)大成才了，但是風(fēng)繼續(xù)吹，不停止。子欲養(yǎng)而親不待：就是兒女想養(yǎng)父母親，但是親人已經(jīng)不在人世了。子欲孝而親不在，這里有一個(gè)典故，孔子路過(guò)看到一個(gè)人在哭泣，孔子問(wèn)何哭？答說(shuō)我在外面工作幾年了，回到家父母親不在人世了，所以樹(shù)長(zhǎng)大以靜止了，人長(zhǎng)大成人了，父母不在了，告訴世人：不要當(dāng)父母親如犬馬來(lái)養(yǎng)，也不要等你父母不在了后悔，子欲孝而親在。
四、游必有方，就是兒女出遠(yuǎn)門，首先要安排好父母親在家里，包括寒冷，疾病照顧，生活飲食等，這就是“方”。
孔子的`名言7
1.敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
2.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而行之，其不善者而改之�?/p>
3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4.溫故而知新，可以為師矣。
5.己所不欲，匆施于人。
6.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
7.吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
8.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
9.益者三友：友直、友諒、友多聞。
10.知之為知之,不知為不知,是知也。
11.人而無(wú)信，不知其可也。
12.工欲善其事，必先利其器。
13.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14.小不忍則亂大謀。
15.學(xué)而不厭，誨人不倦。
16.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
17.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
18.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
19.三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
20.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
21.富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
22.父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
23.少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
24.一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
25.人能宏道，非道宏人。
26.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
27.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
28.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
29.不患人之不己知,患不知人也。
30.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
31.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
32.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
33.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
34.巧言令色，鮮矣仁！
35.道之以德，齊之以禮，有恥且格。
36.歲寒，然后知松柏之后雕也。
37.君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
38.不學(xué)禮，無(wú)以立。
39.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
40.始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
41.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
42.是可忍，孰不可忍也。
43.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
44.人之生也直，罔之生也幸而免。
45.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
46.不以其道，得之不去也。
47.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
48.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
49.朝聞道，夕死可矣。
50.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
51.聽(tīng)其言而觀其行。
52.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
53.夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
54.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
55.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
56.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
57.父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
58.不遷怒，不貳過(guò)。
59.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子的名言8
1.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
2. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
3. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
4. 忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。
5. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
6. 處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
7. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
8. 道不同，不相為謀。
9. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
10. 君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
11. 言必信，行必果，然小人哉!
12. 君子恥其言而過(guò)其行。
13. 人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉。
孔子的名言9
1、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
2、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
3、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
4、道不同，不相為謀。
5、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
6、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
7、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
8、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
10、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
11、己所不欲，匆施于人。
12、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
13、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
14、聽(tīng)其言而觀其行。
15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
16、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
17、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
18、過(guò)，則匆憚改。
19、有教無(wú)類。
20、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
21、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
22、不學(xué)禮，無(wú)以立。
23、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
26、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
27、士而懷居，不足為士矣！
28、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
29、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
30、（“撰”去提手）與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
31、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
32、君子之仕也，行其義也。
33、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
34、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
35、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
36、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
37、君子周而不比，小人比而不周。
38、唯仁者能好人，能惡人。
39、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
40、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
41、不義而富且貴，于我如浮云。
42、溫故而知新，可以為師矣。
43、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
44、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
45、禮之用，和為貴。
46、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
47、巧言令色，鮮矣仁。
48、君子周而不比，小人比而不周。
49、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
50、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！
51、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
52、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
53、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
54、事君，敬其事而后其食。
55、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
56、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
57、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
58、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
59、放于利而行，多怨。
60、古者言之不出，恥躬不逮也。
61、君子和而不同，小人同而不和。
62、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
63、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
64、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
65、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
66、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
67、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
68、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
69、君子欲訥于言，而敏于行。
70、君于不以言舉人，不以人廢言。
71、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
72、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
73、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
74、放于利而行，多怨。
75、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
76、求仁而得仁，又何怨。
77、溫故而知新，可以為師矣。
78、剛、毅、木、訥近仁。
79、不遷怒，不二過(guò)。
80、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
81、君子欲訥于言而敏于行。
82、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
83、巧言亂德。
84、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
85、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
86、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
87、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
88、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
89、君子喻于義，小人喻于利。
90、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
91、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
92、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
孔子的名言10
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語(yǔ)》
(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。)
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)
歲寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)
未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語(yǔ)》
(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)
死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?)
名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)
誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語(yǔ)》
(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。)
君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)
君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。)
不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)
君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。)
君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)
朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(腐朽的木頭無(wú)法雕刻。)
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)
子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。)
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)
鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。)
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。)
瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。)
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�)
吾未見(jiàn)好德如好色者也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。)
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。)
君子恥其言而過(guò)其行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。)
或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
(有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�)
子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�)
可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語(yǔ)》
(可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。)
有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)
工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。)
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。)
君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)
已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。)
孔子的名言11
一、孔子勸學(xué)名言
1、溫故而知新，可以為師矣。孔子
2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃�
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
7、興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
8、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10、不憤不啟，不悱不發(fā)。
11、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
14、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
15、有教無(wú)類。
16、學(xué)如不及，猶恐失之。
17、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
18、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
19、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
20、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
22、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
24、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
二、孔子做人名言
1、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
2、己所不欲，匆施于人。
3、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。孔子
4、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
6、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
7、道不同，不相為謀。
8、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
9、不學(xué)禮，無(wú)以立。
10、禮之用，和為貴。
11、聽(tīng)其言而觀其行。
12、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、君子喻于義，小人喻于利。
15、君于不以言舉人,不以人廢言。
16、古者言之不出,恥躬不逮也。
17、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
18、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
19、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
20、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
21、過(guò)，則匆憚改。
22、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
23、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24、君子欲訥于言而敏于行。
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
26、唯仁者能好人，能惡人。
27、不遷怒，不二過(guò)。
28、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
29、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
30、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
31、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
32、巧言亂德。
33、巧言令色，鮮矣仁。
34、剛、毅、木、訥近仁。
35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
36、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
37、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
39、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
40、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
41、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
42、事君，敬其事而后其食。
43、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
44、放于利而行，多怨。
45、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三、孔子人生名言
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
11、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
12、君子和而不同，小人同而不和。
13、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
15、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
16、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
17、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、君子之仕也，行其義也。
20、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
21、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
22、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
23、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
24、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
25、士而懷居，不足為士矣！
26、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
27、放于利而行，多怨。
28、求仁而得仁，又何怨。
29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
30、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�？鬃�
孔子的名言12
1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——《論語(yǔ)》
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z(yǔ)》
3、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語(yǔ)》
5、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》
6、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》
7、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)》
8、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！墩撜Z(yǔ)》
9、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》
10、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》
11、子以四教：文行忠信�！墩撜Z(yǔ)》
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》
13、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)》
14、其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z(yǔ)》
孔子的名言13
1、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
2、字嚴(yán)君子以當(dāng)仁不讓。
3、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
4、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
5、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
9、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
11、知之為知之，不知為不知，是知也。
12、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
13、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
14、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
16、擇其善者從之，其不善者而改之。
17、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
18、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
19、與朋友交，嚴(yán)而有信。
20、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
21、有教無(wú)類。
22、有德者必育言，有言者不必育德。
23、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
24、益者三友：友直、友諒、友多聞。
25、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
26、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
27、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
孔子的名言14
1、決戰(zhàn)高考，改變命運(yùn)。屢挫屢戰(zhàn)，笑傲群雄。
2、讓我們將事前的考慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧。
3、試試就能行，爭(zhēng)爭(zhēng)就能贏。
4、這世界上沒(méi)有不適合學(xué)習(xí)的人，只是有人沒(méi)有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法罷了。
5、只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。
6、鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春。
7、成功是什么？就是走過(guò)了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。
8、行者常至，為者常成。
9、更快、更高、更強(qiáng)。就是金牌。
10、誰(shuí)也不能隨隨便便地成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。
孔子的名言15
1、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語(yǔ)》
2、君使臣以禮，臣事君以忠�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
3、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也！——孔子《論語(yǔ)》
4、“先行其言，而后從之�！保ㄏ茸龊媚阆胝f(shuō)的，之后再把它說(shuō)出來(lái)。）——孔子《論語(yǔ)》
5、先行其言而后從之。——孔子《論語(yǔ)》
6、從心所欲不逾矩——孔子《論語(yǔ)》
7、“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
8、不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立人也；不知言，無(wú)以知人也�！墩撜Z(yǔ)》
9、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。——孔子《論語(yǔ)》
10、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
11、三思而后行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
12、巧言令色，鮮矣仁�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
13、父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。——孔子《論語(yǔ)》
14、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語(yǔ)》
15、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
16、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！墩撜Z(yǔ)》
17、君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》
18、君子不器�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
19、君子泰而不驕，小人驕而不泰�！墩撜Z(yǔ)》
20、與朋友交，言而有信《論語(yǔ)》
21、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔子《論語(yǔ)》
22、寧肯站著死，決不跪著生——切·格瓦拉
23、欲速則不達(dá)《論語(yǔ)》
24、君子成人之美，不成之惡《論語(yǔ)》
25、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
27、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——孔子《論語(yǔ)》
28、不怨天，不尤人。《論語(yǔ)》
29、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語(yǔ)》
30、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
31、父母，唯其疾之憂�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
32、君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
33、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
34、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。——孔子《論語(yǔ)》
35、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
36、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
37、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！——孔子《論語(yǔ)》
38、賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！墩撜Z(yǔ)》
39、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)》
40、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《論語(yǔ)》
41、學(xué)而不厭，誨人不倦。——孔子《論語(yǔ)》
42、毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》
43、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
44、鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！浊稹墩撜Z(yǔ)》
45、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
46、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉�！墩撜Z(yǔ)》
47、蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞則其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
48、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)》
49、內(nèi)省不疚，未何憂何懼！——孔子《論語(yǔ)》
50、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
51、“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
52、朋友切切思思。《論語(yǔ)》
53、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！墩撜Z(yǔ)》
54、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
55、君子有終生之憂，無(wú)一朝之患也《論語(yǔ)》
56、眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉《論語(yǔ)》
57、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
58、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
59、“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
60、“人之生也直，罔之生也，幸而免�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
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