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莊子的誠(chéng)信名言及典故
引導(dǎo)語(yǔ)：莊子是著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人，下面小編給你分享一下莊子的誠(chéng)信名言及典故，希望你們可以多多學(xué)習(xí)。
莊子的誠(chéng)信名言
1、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。 ——莊子
2、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
3、見(jiàn)笑于大方之家。
4、《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。
7、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死莊子關(guān)于誠(chéng)信的名言。故善生者，乃所以善死也。
9、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
10、無(wú)所逃于天地之間。
11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
12、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14、無(wú)遷令無(wú)勸成。
15、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
16、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
17、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
18、若白駒之過(guò)隙。
19、天地雖大，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣
典故
莊周夢(mèng)蝶
出自《莊子·齊物論》
原文：
昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與
莊子畫(huà)像。不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過(guò)一會(huì)兒，他醒來(lái)了，對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱(chēng)之為物我合一吧。
視權(quán)貴如腐鼠
《惠子相梁》
惠子相梁，莊子往見(jiàn)之�；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海;非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是，鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇。’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?”
大意：《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，派人在國(guó)都中搜了三日三夜。莊子來(lái)見(jiàn)他,道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鹓鶵(一種類(lèi)似與鳳凰的鳥(niǎo))，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)?這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果實(shí)不吃;不是甜美如醴的泉水不喝。這時(shí)，有只貓頭鷹剛抓到一只腐鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在您也想因?yàn)槟牧簢?guó)來(lái)嚇我嗎?”
寧做自由之龜
《莊子·秋水》
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“
莊子夢(mèng)蝶吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
知魚(yú)之樂(lè)
《莊子與惠子游于濠梁》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
大意：莊子和惠子在橋上游玩，莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)游得從容自在，這是魚(yú)的快樂(lè)呀。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你快樂(lè)。而你也不是魚(yú)，那你肯定不知道魚(yú)的快樂(lè)。”莊子說(shuō)：“從最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你在哪里(安：一意為如何，怎么;一意為在哪里)知道魚(yú)的快樂(lè)呢’，既然你知道我知道魚(yú)的快樂(lè)還問(wèn)我?我是在橋上知道的。”
是貧窮，不是潦倒
《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見(jiàn)了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒啊?”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒;衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也。大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎?如在高大的'楠木、樟樹(shù)上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢?’”
利害唯己，誰(shuí)貴誰(shuí)賤
莊子雕塑齧缺問(wèn)王倪：“你知道各種事物相互間總有共同的地方嗎?” 王倪說(shuō)：“我怎么知道呢!” 齧缺又問(wèn)：“你知道你所不知道的東西嗎?” 王倪回答說(shuō)：“我怎么知道呢!” 齧缺接著又問(wèn)：“那么各種事物便都無(wú)法知道了嗎?”
王倪回答：“我怎么知道呢!雖然這樣，我還是試著來(lái)回答你的問(wèn)題。你怎么知道我所說(shuō)的知道不是不知道呢?你又怎么知道我所說(shuō)的不知道不是知道呢?我還是先問(wèn)一問(wèn)你：人們睡在潮濕的地方就會(huì)腰部患病甚至釀成半身不遂，泥鰍也會(huì)這樣嗎?人們住在高高的樹(shù)木上就會(huì)心驚膽戰(zhàn)、惶恐不安，猿猴也會(huì)這樣嗎?人、泥鰍、猿猴三者究竟誰(shuí)最懂得居處的標(biāo)準(zhǔn)呢?人以牲畜的肉為食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛(ài)吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類(lèi)動(dòng)物究竟誰(shuí)才懂得真正的美味?猿猴把狙當(dāng)作配偶，麋喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚(yú)交尾。毛嬙和麗姬，是人們稱(chēng)道的美人了，可是魚(yú)兒見(jiàn)了她們深深潛入水底，鳥(niǎo)兒見(jiàn)了她們高高飛向天空，麋鹿見(jiàn)了她們撤開(kāi)四蹄飛快地逃離。人、魚(yú)、鳥(niǎo)和麋鹿四者究竟誰(shuí)才懂得天下真正的美色呢?以我來(lái)看，仁與義的端緒，是與非的途徑，都紛雜錯(cuò)亂，我怎么能知曉它們之間的分別!”
齧缺說(shuō)：“你不了解利與害，道德修養(yǎng)高尚的至人難道也不知曉利與害嗎?”
王倪說(shuō)：“進(jìn)入物我兩忘境界的至人實(shí)在是神妙不測(cè)啊!林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游，死和生對(duì)于他自身都沒(méi)有變化，何況利與害這些微不足道的端緒呢!”
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