名人故事：曾國(guó)藩
曾國(guó)藩與普通人并無(wú)二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。這從他的學(xué)習(xí)履歷中就可以看出。曾國(guó)藩六歲開(kāi)始發(fā)蒙，二十四歲中舉，連著參加了三次會(huì)試才考中個(gè)賜同進(jìn)士出身。在品行方面，曾國(guó)藩小時(shí)候心胸并不寬容豁達(dá)，睚眥之仇必報(bào);亦非老練沉穩(wěn)之人，稍有成功便沾沾自喜;心氣浮躁，常與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝。這些不足，如若不加克制，日后很難有所作為。難得的是，在因殿試考試優(yōu)秀被破格點(diǎn)為翰林之后，他能夠聽(tīng)取名師唐鑒和倭仁的指導(dǎo)，躬身自省，嚴(yán)格要求自己，克制內(nèi)心私欲，壓抑人性中惡的一面。曾國(guó)藩年輕時(shí)頗有東方朔之風(fēng)，喜熱鬧、私欲重、滑稽多智。他的老鄉(xiāng)理學(xué)名師唐鑒告誡他：“檢攝于外，只有‘整齊嚴(yán)肅’四字;持守于內(nèi)，只有‘主一無(wú)適’四字。”也就是說(shuō)，要想做一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者，你首先要注重形象，你的外在形象一定要“整齊嚴(yán)肅”——也就是俗話(huà)講的要有官樣，要讓人覺(jué)得你可以委以重任;而要做到表里如一，你的內(nèi)心一定要秉持“主一無(wú)適”的精神。按照朱熹的說(shuō)法，主一無(wú)適便是敬，也就是一心一意、心無(wú)旁騖地去做一件事。事實(shí)上，許多聰明人之所以建功寥寥，最主要的教訓(xùn)就是心高氣傲、四面出擊，啥都干，最后啥也沒(méi)干出多少名堂。正是因?yàn)楸痔苾�的八字真言，曾國(guó)藩才能夠在只有中等資質(zhì)的先天條件和身體素質(zhì)不如一般人的后天條件下(曾國(guó)藩得過(guò)嚴(yán)重的肺病，大吐血，幾于不治;35歲開(kāi)始生牛皮癬，痛苦得“幾無(wú)生人之樂(lè)”;他 50多歲得了嚴(yán)重的高血壓病，多次眩暈)，成為青史留名的大家!
為了明確修身勵(lì)志的理念，曾國(guó)藩還把自己的號(hào)改為“滌生”。所謂“滌”就是滌去過(guò)去不好的東西，“生”就是重新獲得新生。以“從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”的決絕心態(tài)昭示他告別過(guò)去、追求嶄新境界的決心。
為了修身，曾國(guó)藩為自己訂立了著名的修身十二條功課，其中最主要的有五個(gè)字，即“誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒”。曾國(guó)藩自認(rèn)不是圣人，“擇善而固執(zhí)之”便是曾國(guó)藩秉持的修身信念。曾國(guó)藩的精神核心可用一個(gè)“誠(chéng)”字予以概括，不投機(jī)取巧，不做茍且之事。
所謂“敬”，就是要有恭敬之心。他在自己遺囑中諄諄告誡后人：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。”人們常說(shuō)人之將死其言也善，曾國(guó)藩的遺言可謂發(fā) 自 肺 腑。“敬”常 與“畏”連用。如果說(shuō)“敬”是修身向善的標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，“畏”就是做人的底線(xiàn)。在曾國(guó)藩看來(lái)，要畏道、畏法、畏輿情。畏道，就是畏人世間的大道理;畏法，就是要遵紀(jì)守法;畏輿情，就是要重視社會(huì)輿論、重視老百姓的口碑。
所謂“靜”就是人的心、氣、神、體都要處于一種安靜放松的狀態(tài)。曾國(guó)藩研究專(zhuān)家唐浩明曾經(jīng)對(duì)此有精辟的`論述。他說(shuō)人到中年，見(jiàn)聞增多，閱歷漸豐，人脈繁富，辦事有方，這是好事。但同時(shí)人也變得思慮過(guò)重，欲望太多，精力分散，神志紛披，則又不是好事。如何讓復(fù)雜變得簡(jiǎn)單，讓紛披變得清澈，讓分散變得集中?這需要靜以修心，“靜”是 去“躁”的 良方。
所謂“謹(jǐn)”就是指謹(jǐn)慎，就是要時(shí)時(shí)提醒自己做人要低調(diào)、收斂，不要得意忘形、貪得無(wú)厭。曾國(guó)藩常常講，人是不可能全的，不要去求全。他說(shuō)人生最好的狀態(tài)應(yīng)該是“花未全開(kāi)月未圓”。正因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)秉持這樣的理念，在打下南京城、剿滅太平天國(guó)、手握三十萬(wàn)重兵、部下竭力勸說(shuō)他面南背北時(shí)，他才能抵御誘惑、不為所動(dòng)，從容寫(xiě)出“倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知”這樣境界高遠(yuǎn)的詩(shī)句。
所謂“恒”指的是有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。曾國(guó)藩給自己規(guī)定，必須做到自訂的十二條功課，即：敬、靜坐、早起、讀書(shū)不貳、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無(wú)忘所能、作字、夜不出門(mén)。他把自己制定的一系列必須遵循的規(guī)矩嚴(yán)格施行，一堅(jiān)持就是一輩子。
人非圣賢，確立了堅(jiān)定的修身信條，怎么才能保證一以貫之呢?曾國(guó)藩還有決絕的鞭策手段，那就是通過(guò)寫(xiě)日記的方式時(shí)刻反省，促使自己取得心靈上的日新日日新的效果，監(jiān)督自己在沒(méi)有人督促的情況下的作為。曾國(guó)藩還讓倭仁點(diǎn)評(píng)自己的日記。他讀了倭仁給自己日記所寫(xiě)的眉批大受啟發(fā)，“悚然汗下”!驚嘆“叫我掃除一切，須另?yè)Q一個(gè)人，安得此藥石之言!”曾國(guó)藩所寫(xiě)日記的內(nèi)容真正做到了“一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書(shū)”，以至于我們今天可以從曾國(guó)藩的日記里看到他艷羨別人的嬌妻美姬、眼紅別人得到的大筆外快之類(lèi)不可對(duì)人言的內(nèi)心隱秘，他的日記確實(shí)起到了“雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治”的功效。如果說(shuō)曾國(guó)藩有什么過(guò)人之處，能夠三十年如一日?qǐng)?jiān)持用蠅頭小楷毫不客氣地直面自己、鞭撻自己、砥礪自己應(yīng)該算一出。
歸根到底，曾國(guó)藩修為的根本體現(xiàn)在他卓越的文化格局上。文化格局決定見(jiàn)識(shí)，而見(jiàn)識(shí)對(duì)一個(gè)人能取得什么樣的成就至關(guān)重要。曾國(guó)藩在自己的遺囑中道出了“求仁則人悅”的見(jiàn)識(shí)。他說(shuō)：“凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)�？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人有不悅而歸之者乎?”
岳麓書(shū)院的一副對(duì)聯(lián)能夠很好地表達(dá)曾國(guó)藩的救世情懷：
是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)。
君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
這幅對(duì)聯(lián)也恰好準(zhǔn)確地詮釋了如曾國(guó)藩“完人”般修為的那種人生境界。
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