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銅川藥王山旅游攻略
在不斷進(jìn)步的時代，節(jié)假日來臨，大家都想去哪游玩呢，隨著人們生活水平的提高，對外界的渴望越來越強(qiáng)烈，最有效釋放這種情感的方式就是旅游。如何把旅游攻略做到重點突出呢？下面是小編收集整理的銅川藥王山旅游攻略，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
銅川藥王山門票：
40元。
特殊人群：兒童身高1米以下免費;老人持老年優(yōu)待證免費;軍官、士兵、記者、殘疾人等都可以憑證在窗口免費兌換
兒童身高1—1.3米之間購景區(qū)優(yōu)惠票;65歲以上的老人持身份證購景區(qū)優(yōu)惠票周一至周五：09:00—17:00
銅川藥王山怎么去：
自駕： 西安--銅川藥王山：
�、傺匚囱肼沸旭�1.4公里，直行進(jìn)入G65包茂高速 行駛63.4公里
�、趶囊�/梅家坪/G210出口離開直行
�、坌旭�120米，直行(包茂高速西銅段耀州區(qū)區(qū)政府以東藥王大道1.5公里處)全程約1小時
銅川藥王山簡介：
位于陜西省銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈長期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。藥王山五峰環(huán)拱、古柏蒼翠、殿宇軒昂、碑石林立、風(fēng)景優(yōu)美，被列為全國第一批重點文物保護(hù)單位和省級風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。同時“藥王山廟會”被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
藥王山石刻位于陜西省耀縣藥王山(原名磬玉山、北五臺山)。山上建有藥王廟，廟前五通高大石碑上刻有孫思邈著《千金要方》內(nèi)容。藥王孫思邈一生醫(yī)著頗豐，著有《千金要方》、《千金翼方》、《千金寶要》、《海上方》等。藥王山的《龜蛇》碑具有鎮(zhèn)宅辟惡的意思，在當(dāng)?shù)厝税峒�，喬遷新居時大家都以能求到一副龜蛇拓片為榮。
“守望千年遺產(chǎn)，鑄就石刻輝煌”。藥王山石刻眾多，除大量的摩巖造像、石牌坊、石塔、動物石刻等文物外，還包括碑林存藏北魏到隋唐造像碑和歷代記事碑三百余通。藥王山碑林陳列的是北魏、西魏、北周、隋、唐遺像碑，皆系耀州區(qū)境內(nèi)所搜集，數(shù)量之多，價值之高，知名國內(nèi)外。其中《魏文朗造像碑》《姚伯多兄弟造像碑》《張僧妙法師碑》等碑石的珍貴在國內(nèi)外也屬罕見。是研究民族、宗教。風(fēng)俗、書法等的珍貴史料。
景點分布：
藥王山地處銅川東邊約1.5公里處的寶鑒路，本名五臺山，由5座山巒組成。如今山上石刻遍布，保存有隋唐摩崖造像四十余尊、歷代碑石二百余通，金、元建筑及大型元代壁畫，還有石塔、石棺、石碑坊等眾多石刻。游客還能觀賞到明代藥王大殿及藥方碑，此外還有太玄古洞、洗藥池等景點五十余處。
景區(qū)資質(zhì)：
國家4A級景區(qū)
景區(qū)特色：
登山、朝拜、歷史文化、古跡、山峰
旅游攻略：
1、每年農(nóng)歷“二月二”古廟會期間，同時舉辦藥王養(yǎng)生文化節(jié)。（農(nóng)歷二月初二至二月十二）
2、九九重陽節(jié)，舉辦藥王山醫(yī)藥保健節(jié)旅游活動。（農(nóng)歷九月初九前后一周）
最佳游覽時間：
四季皆宜
購物推薦：
藥王山石刻拓片、黨參酒、藥王保健養(yǎng)生系列書籍、藥王保健鞋墊。
景區(qū)位置：
中國>陜西省>銅川市>耀州區(qū)
到達(dá)方式：
乘車路線：銅川一中門口有直達(dá)藥王山的公交車
自駕路線：耀州區(qū)交警隊十字向東1.5公里即到
門票價格：
淡季61元，旺季81元。
兒童身高1米以下免費；老人持老年優(yōu)待證免費；
兒童身高1-1.3米之間購景區(qū)優(yōu)惠票；65歲以上的老人持身份證購景區(qū)優(yōu)惠票。
景區(qū)開放時間：
09:00-17:00
人文勝跡
《華原風(fēng)土詞》曰：“古柏千株翠作堆，城東佳氣若浮來。非關(guān)黃白飛升事，勝概無如北五臺”。田漢詩云：“崖上宮墻下戲場，山南山北柏枝香。千金方使萬人活，簫鼓年年拜藥王”。藥王山五峰環(huán)拱，高下錯落，除顯化臺在北外，其余諸峰均在南端。南北之間，大壑中斷，有通元橋及遇仙橋相連，顯示山形之完整與優(yōu)美。“登是山也，或升或降，或回或直，或細(xì)而幾絕，或平而復(fù)緩，怪石崚嶒，松檜密云。及其至也，老木參天，枯枝屈地，門庭蕭灑，殿宇崢嶸，就高而為危閣，依龕而為洞房，下瞰城隅，影浸碧水。其次北也，循而行之，下則幽谷窈然而深藏，上則山勢聳然而峙立，嶄巖險阻，徑幾不通，回環(huán)數(shù)曲，有洞邃然，真人舊隱之所也”。（《五臺山孫真人祠記》）。“上下其間，心曠神怡，飄飄乎若遺世而獨立”。（《重修玉皇殿記》）。
宮觀
齊天臺，翹楚卓立，高出諸峰。唐之寶云寺，宋之崇福觀，明之玉皇殿，均在其上。瑞應(yīng)臺，明有玄帝廟，清建真武殿。起云臺，俗稱孫真人曬藥場，舊有元代名道伏魯子祠，了然子冠履墓及民國靖國軍滇軍殉難將士公葬墓、國殤碑。今三臺古跡盡毀，除國殤碑移存北洞外，僅留起云臺《了然子同尊師冠履墓志銘》碑一通
南庵升仙臺，是紀(jì)念孫真人最早的祠廟所在。庵前有清初創(chuàng)建的文昌閣（一稱魁星樓、百子樓），宏麗軒敞，高約15米。登臨其上，可見嵯峨，漆沮城郭，歷歷在目。閣內(nèi)舊有“魁星點斗”及“百子菩薩”塑像。閣下為靜明宮山門，門前即相傳唐太宗登山之御道。山門內(nèi)舊有紫云老人楣書“唐敕賜靜明觀”，清順治時邑人左佩玹改題“唐敕修靜明宮”。文昌閣后為戲樓，舊有儀門二楹，中為過庭。戲樓兩側(cè)，原亦有廟，東為馬王廟，西為龍王廟。今除戲樓外，余均無存。自戲樓而北為玄元殿及四帝二后祠。據(jù)《耀州志·五臺山志》記載，玄元殿前有拜真臺，為唐時封拜真人之臺。臺八面，砌以文石，上種枳殼。又有梅塢及轉(zhuǎn)紋古柏五株，皆傳為真人手植。明弘治時，又于殿前創(chuàng)建鐘樓一座。民國十四年(1925)改建時，將兩處殿宇并為一殿，俗稱七間殿。鐘樓、梅塢無存，僅留大鐘及藥王手植柏一株；拜真臺僅留八角石一塊。
玄元殿后為妙應(yīng)真人殿，西為座宮，東為寢宮。寢宮內(nèi)有元代金飾彩繪《帝后行佛圖》大型壁畫，雖已殘缺不全，但色彩依然艷麗，人物栩栩如生。真人殿后及東西兩廡，舊有三清宮、真人父母殿和五祖殿、楊四將軍廟、伏畚子廟、三義殿、長眉殿、伏虎祠等。其東院又有崇真祠及呂真人殿，前者祀?yún)沃械�，后者祀李素舟、韓愚勉、焦德潤。又，靜明宮下院舊有唐昭陽公主出家庵堂，公主死后亦葬于此，人稱“老姑墳”。除妙應(yīng)真人座宮、寢宮外，余均無存
顯化臺（北洞），與升仙臺（南庵）隔澗相望。出靜明宮北山門循級而下，蹬道紆折，回環(huán)數(shù)曲，始至山麓。崖前有戲樓。戲樓前即通元橋，與北洞相通。過橋后入“清虛之天”石坊門，拾級而上，便至藥王大殿一天門，匾書“龍蟠虎踞”四大字。門前矗立一對獅座龍蟠鐵旗桿，“各重一萬五千斤”，高約十丈。門以巨石砌成卷洞，倚峭壁拔地而起，氣勢巍峨，莫可仰視。頂上建有凌虛閣，可憑欄遠(yuǎn)眺，三面山色，盡收眼底。
藥王大殿，在一天門內(nèi)，為一亭式獻(xiàn)殿，亦稱獻(xiàn)亭，雕梁畫棟，金縷朱漆，玲瓏壯麗。亭后為藥王祀殿，正中有明代所塑藥王孫思邈坐像，高約三米，儒冠袍巾，溫厚端祥，令人肅然起敬。坐像右后方為太玄洞。相傳“龍有疾，真人治之。既愈，龍穿此洞，以達(dá)同官（今銅川市黃堡后洞），可四五十里”。以故，民間至今尚有“前洞燒香，后洞冒煙”的說法。
藥王祀殿頂樓，原稱玉皇樓。樓東為鐘亭，又東為三法師殿；南為三官殿。與藥王祀殿斜對之廡殿為十大名醫(yī)殿，中塑岐伯、雷公、扁鵲、倉公、華佗、張仲景、皇甫謐、王叔和、葛洪、陶弘景坐像。
文昌閣、土地祠、火神廟和洗藥池，在大殿西側(cè)出西玄門。二池摩崖鑿就，左圓右方，一題“石盆仙跡”，一題“天下第一山”�！段迮_山志》云：“相傳真人洗藥于此。每雨池輒滿，柏子柏葉浸其中，水綠沉甘洌，人言可已疾，又可明目，今游山者人人掬飲之”。明代邑人左思忠《洗藥池歌》有句云：“太元洞西雙石盆，靈根深蟠壓厚坤”，“野老相傳仙翁鑿，斬茅結(jié)屋煮丹藥�！鼻蹇滴鯐r，知州李銓曾于池中植蓮，池上修亭，名曰：“荷亭”。荷與亭早毀，池周卯眼猶存。
紫氣宮（東道院）、白云宮（西道院）、棲真宮（北道院）、崇慶宮（南道院），在洗藥池西。舊日主神均祀孫真人。清同治十二年(1873)，白云官主持成惠真于宮前空地創(chuàng)建呂祖殿，因之白云宮又稱呂祖廟。
碑林。在后山醉翁石畔。1987年于其舊址新建，珍藏原耀縣碑林珍貴碑石。醉翁石巨石如屋，斜倚道旁，下臨深澗，人莫能攀。石旁有亭翼然，匾曰“醉翁亭”，為解放后所新建。石之北，舊有集禖宮，俗稱娘娘婆廟。廟依山勢，分三層而建，殿宇集中，規(guī)模宏麗。民國時廟宇已毀，只廟前石坊獨存，時有乞嗣婦女投石其上。
關(guān)帝廟，在集禖宮附近，因系縣城南街雷姓所修，故又稱雷家廟。廟內(nèi)原有邑人秦綏、文述凱所繪西洋油畫及三國故事壁畫，構(gòu)圖精美，筆法嫻熟，堪稱佳品。惜廟與壁畫均被耀縣水泥廠空中料斗砸毀，存石基與赤兔馬摩崖石刻，猶可想見當(dāng)年勝概。此處舊有廟宇多處，如韋陀殿、救苦天尊廟、王母宮、三大士廟、中天爺廟、關(guān)帝廟等，皆已不存。
石佛洞摩崖造像，在關(guān)帝廟東，屬藥王山石刻重要組成部分。內(nèi)有隋唐至明大小佛像四十余尊，造型生動，風(fēng)格各異，是古代勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)造。其東側(cè)崖下，有一尖頂小石洞，祀彌勒佛，像無存。
齊天崖大圣洞及長眉彌勒洞（俗稱大肚子彌勒佛），三大士廟東。山畔舊有仙姑洞，祀孫思邈之妹孫仙姑。又東為準(zhǔn)提崖，祀千手佛，明末邑人左佩玹隱居于此。
遇仙橋，橋跨深澗，巨石筑成，為勾通南北諸峰之第二座橋梁�！段迮_山記》云：“大壑中斷，連以石橋凡二，東者尤勝”，即指這座橋梁。橋下全石為底，兩岸壁立，老柏盤錯，遮天蔽日，幽靜怡人。橋東有巨石蹲踞澗底，上鐫雙勾“臥石”二字，猶如中流砥柱，氣勢巋然。原稱太玄橋，清改今名。究竟所遇何仙，舊志及碑記無載。傳說藥王山下河?xùn)|堡民雷明道，于長安城內(nèi)藥王洞前遇一老翁托其帶一封書信，送至北洞后山小石橋，敲響橋邊大石，即有人出接信。雷某返回后尊囑擊石，眼前忽見巨宅，隨有一老人出迎，請入家中，盛情款待。三日后辭別回家，半路忽逢家人掃墓，驚問緣由，告以自己離家三年，杳無音信，家人以為客死他鄉(xiāng)，今日恰逢三年之祭。此時雷某如夢初醒，方知遇仙。又傳明末清初，邑人左佩玹隱北洞時，偶見男女二丐摟抱親嘴于橋上，瞬間即逝，遂悟雙口為呂，以為呂仙云游到此，云云。
石窟造像
藥王山石佛洞摩崖造像。位于北洞東南隅。舊有洞窟7個，1988年拆除洞壁，改建成現(xiàn)代化平面保護(hù)大廳。
石佛洞，存佛龕23個，佛像45尊。根據(jù)石窟題記，造像分屬唐、五代、宋、金、元、明作品。其中東側(cè)一尊彌勒佛像，被文物專家鑒定為北周作品，已如上述。造像分浮雕、高浮雕及圓雕三種技法，大者高至丈余，小者矮不盈尺，雕工細(xì)膩，線條流暢，形神兼?zhèn)�。其中唐�?1尊，完成于盛唐之際。東端正中之觀音菩薩像，高1.8米。赤足站立蓮臺之上，頭束高髻，胸掛瓔珞，肩披長巾，腰系錦裙，娥眉鳳眼，面含靦腆，身軀修長，略向右傾，上身稍袒，乳房微聳，衣紋線條流暢飄逸，衣下肌膚隱約可見，充分表現(xiàn)了菩薩女性的特征。
宋代造像僅有彌勒菩薩一尊。頭戴花蔓冠，一腿盤膝，一腿下垂，足踩蓮臺。從其造型及藝術(shù)風(fēng)格看，顯然不及唐代的水平。
明代造像數(shù)量較多，且多高大。其中西側(cè)坐佛，高4.06米，為山上最大的摩崖造像。這些晚期造像，大多數(shù)已經(jīng)失掉了以前古樸的藝術(shù)風(fēng)格。
赤兔馬浮雕，位于石佛洞西舊關(guān)帝廟前崖下，故又稱關(guān)帝廟石刻，俗稱“關(guān)平拉馬”。清道光十九年(1839)邑人雷九皋鳩工鏨成�？淌瘜偕罡〉�，構(gòu)圖為一少年將軍牽赤兔馬石雕群。將軍側(cè)立，甲胄在身，英姿風(fēng)發(fā)，氣慨威武。赤兔馬豐骨崢嶸，足踏“中原”，蹄下生風(fēng)，大有破壁騰空之勢。馬后為松、竹浮雕。松下麋鹿臥地，松上猿猴攀登，一鶴離枝欲飛，刀工細(xì)致，神態(tài)如生。
醉翁石題字最上端題“拂云”，其下為“悟石”、“醉翁石”（明萬歷乙未仲冬），又下為“二水在望”。石中心有清咸豐侯振家行草“眠醉石”三大字，字各二米見方。其中“醉”字草書，近處不易辨認(rèn)，因有“眠仙石”一說。
石佛洞題記，依原洞順序計有：后梁龍德三年華原縣觀相鄉(xiāng)吏部常隨王小小造像題記；北宋大中祥符四年“打造石碑”及政和三年杜機(jī)等“游洞題記”；金大定九年“重修石佛殿并塑觀音像，又開藥王、藥上記”；明正德八年，“重修殿宇記”；唐開元十一年盧渙造像題記；金大定元年“補修古佛記”；明萬歷四十年富平縣流曲里指揮僉事孫丕振“補修古佛”題記；唐京兆府華原縣令等造像題詞，貞元十九年李叔夜題名。
遇仙橋題記，橋西側(cè)北崖有清咸豐時胡星垣楷書題詩七絕一首。又北為楷書“龍盤”二字。橋東側(cè)北崖有明嘉靖十九年石壘草書《春日游太玄橋雪中聯(lián)韻》詩；南崖有成童楷書“星灘”、“柏崖”，嘉靖十九年知州溫秀及辛珍、左思敬、石壘、李宗樞題記，吳恩行書“飛云渡”，“大清戊午楊正午彈琴處”、“周風(fēng)鳴授學(xué)處”題記。又，“柏崖”之上有行書“聚龍巖”，楷書雙勾“太玄橋”題字。橋東澗底又有巨石中臥，上有雙勾“臥石”二大字。
準(zhǔn)提崖題記，刻于舊千手佛殿后石崖上。一為清順治十四年邑人左重耀隸書“準(zhǔn)提崖”三大字，橫刻于石崖頂部，字各二米見方。一為康熙五年楷書“侍御艮齋左公修真之處”，刻于石洞內(nèi)壁。一為“順治十八年丁丑仲春州人左重耀創(chuàng)辟孫仙姑石徑并山谷云墟兩間以為逃世之所”題記，刻于西側(cè)原仙姑洞北崖下。
云山勝覽，清道光二十一年邑人左思恭隸書�？逃谂f關(guān)帝廟前石崖，字各三米見方。
碑碣
藥王山存世歷代碑碣250余通，其中北魏21，西魏25，北周21，隋34，唐13，宋4，金6，元19，明44，大順1，清67，民國3。這批碑石，原存藥王山的有140余通，“碑林”70余通，其余均為解放后從各地遷來。碑碣內(nèi)容豐富，大體可分造像、祠廟、敕牒、告示、贊述、詩文、題記、醫(yī)方、圖畫、經(jīng)幢、符篆、墓志、塔銘等類。其中造像碑100余通，大多是民國時期“耀縣碑林”所藏珍品，三十年代已經(jīng)聞名中外。茲選其有代表性者簡述如下：
魏文郎造像碑北魏始光元年(424)造。四面五龕，有佛道混合像14尊，人物36眾，銘文88字，并有獅、虎、鹿、車騎等浮雕或線刻。造型生動，布局得體，刀法粗獷，銘文完整，為造像碑中精品。此碑造像時間要比始建于和平元年(460)的云崗造像還早30余年。
姚伯多造像碑北魏太和二十年(496)造，《陜西金石志》有錄。四面三龕，有佛像9尊及供養(yǎng)人線刻像10。銘文四面刻制，計1200余字，葦法古樸，楷中存隸，是研究我國書法由隸變楷的珍貴資料。此碑拓片曾多次在外展出，以文字、書法、雕刻被譽為“三絕”。日本友人關(guān)野雄贊其造像有“龍騰虎躍的真實感”，書法“蕭灑雅致，是一種罕見的楷書”（見《西安碑林書道藝術(shù)》第237頁）。
三縣邑子造像碑，北魏正光四年(523)北地郡宜君、同官、土門三縣邑子250人合造。碑高2.2米，寬0.95米，厚0.3米，首身座齊全，雕工精細(xì)，為藥王山現(xiàn)存造像碑中最大最完整最精致的一通。
仇臣生遺像碑北魏正光五年(524)造，《西京金石書畫錄》有錄。銘文書法秀美，向為國內(nèi)學(xué)者重視，堪稱魏書典范。民國二十六年(1937),縣長李書亭離任時盜走此碑，幸被邑人劉景三發(fā)覺，告知官府，終于追回。
吳洪標(biāo)兄弟造像碑，四面兩龕，佛6尊，有銘文，北地郡泥陽縣道民吳洪標(biāo)兄弟等71人造。時代不明。就其泥陽縣名及銘文中“圣皇圣母”稱謂，當(dāng)為北魏所造。碑身正面繪有《天界圖》，日作圓形，中有黑核，可能是古時對太陽黑子的描繪。碑陰繪頂竿、高蹺、疊羅漢、相撲、假面戲、竹馬戲等《百戲圖》，也是難得的古代雜技藝術(shù)實物史料。
千佛造像碑，四面，有跌坐大小佛像1017尊。雕工細(xì)致，眉目清晰。因底座已佚，未見文字記載。按其龕式風(fēng)格，似屬魏碑。
劉洛仁造像碑，唐總章元年(668)造。四面，計大小佛像30尊，銘文550字。碑上并有天王、浮圖、佛像、飛天、侏儒、圓爐、坐獅及供養(yǎng)人站像浮雕，規(guī)模十分宏大。
魏洪達(dá)造像塔，四面十級，塔頂呈方錐形，通高2.6米，上小下大，雕造佛像及菩薩像404尊。造型典雅，小巧玲瓏。塔座一米見方，高約半米，素面。塔基有題名。此塔原出延昌寺，無紀(jì)年。經(jīng)初步鑒定，塔為北周或隋代所造。
張僧妙法師碑，北周建德三年(574)刻立。清光緒三十一年出土于文家堡崇慶寺遺址。蟠首方座，上有圭額，高2.05米，寬0.75米，厚0.25米。碑文楷書，共1038字，以書法健美而著稱于世。本縣舊高等小學(xué)堂曾以此碑移置講堂，作為學(xué)生習(xí)字范本�！蛾兾鹘鹗尽蜂浻腥模遏斞溉沼洝�、《魯迅書帳》均有買此碑拓片的記載。
耀州華原縣五臺山孫真人祠記碑，宋元豐四年(1081)刻，金大定九年重刻。碑額有金大定時畫家杜穆所繪《孫真人新堂圖》。以真人洞門為背影，近處怪石林立，古柏蒼翠，遠(yuǎn)處修竹搖曳，河水奔流。真人凝神端坐于洞前石上，左侍童而右伏虎。前有老人雙手捧書，作呈進(jìn)狀，當(dāng)為龍王獻(xiàn)方故事。碑文計2500余字，鄉(xiāng)貢進(jìn)士王撰，是研究藥王山沿革、地貌、形勝及孫真人隱居舊址、生平事跡、傳說等的寶貴資料。
感德軍五臺山靜應(yīng)廟額敕并加號妙應(yīng)真人告祠碑，宋崇寧三年(1104)刻立。碑文記載崇寧二年徽宗敕賜孫真人祠“靜應(yīng)廟”額，三年“特封妙應(yīng)真人”事。此即孫思邈“真人”之正式封號。
宋徽宗題楮慧龍章云篆詩文碑，宣和元年(1119)刻立。碑記徽宗趙佶見“天神”降于坤寧殿，幾案上又得龍章云篆詩28字，下有西臺長吏楮慧（按即道士林靈素）書押，并與楮慧問答等情。內(nèi)容雖屬荒誕無稽，但趙佶的“瘦金體”書法卻自成一家，為世所稱。趙佶書碑存世甚少，且多殘剝，獨本縣此碑保存完好，筆畫如新。
龜蛇碑，存兩通，一在南庵，一在北洞。金代著名道士譚真君書，明正統(tǒng)十三年(1448)刻立。在南庵者，附刻于《唐太宗賜真人頌》碑之陰。碑高2.04米，寬0.7米，蟠首龜座。碑身正中陰刻“龜蛇”二大字，各半米見方。二字若象形，“龜”如烏龜爬動，“蛇”則蜿蜒盤曲，活靈活現(xiàn)，一揮而就，堪稱神來之筆。右上角題詞“譚真君書”；右下角雙行分署“耀州五臺山靜明宮立石”及“志心崇奉鎮(zhèn)宅辟惡”。左上角押有“崇正除邪”方形印章一枚，及雙署“大明正統(tǒng)十三年歲次戊辰朔日”、“耀州知州李芳同知丘純”字樣。在北洞者原存官署，解放后移置今址。與上碑相較，除形刊較小外，尚有兩處有異：一為押章無字，僅有邊框，顯然是為拓后加蓋官印之便。另一處即左下角有雙署文字：“為因年久損壞一角重刊庠生劉良雷清刻”。
按二碑的從屬關(guān)系，歷來眾說不一：一說南碑系初刻，北碑為仿刻；一說北碑原在南庵，明代時為了便利群眾拓印而移置官署，后來又在南庵重新補刻。今按二碑異同及解放后南庵出土的“龜蛇”碑殘塊（今存藥王山），證明早在二碑之前，靜明宮已有一通“龜蛇”碑，后來“因年久損壞一角”，遂于明正統(tǒng)十三年同時仿刻了二碑，一仍立于靜明宮，一置官署拓印。至于原碑刻自何時，因出土殘塊過小，未見紀(jì)年，無法確定。謹(jǐn)按譚真君，名處端，字通正，金代著名道士，博學(xué)，尤工草隸，著《水云》前后集。據(jù)此，“龜蛇”原碑當(dāng)為金元時代刻立。
歷代名醫(yī)神碑，明嘉靖二十一年(1542)刻立。載三皇至元代名醫(yī)201人。中醫(yī)研究院醫(yī)史研究室李濤、馬堪溫曾著文指出：“碑文本身就是醫(yī)學(xué)史，最有價值，世界各國都不曾見過像這樣的碑。第一，它詳細(xì)記載了歷代名醫(yī)姓名，使后人能對這些名醫(yī)姓名永志不忘。第二，它證明我國醫(yī)學(xué)的悠久歷史，同時也證明我國古老的文化，使人一看便起愛國之心”（見1954年第4期《中華醫(yī)史雜志》）。
海上方碑，明隆慶六年(1572)刻立，秦王朱守中識。碑為兩面刻，各分6欄，欄各3塊，共計35塊，分刻《孫真人枕上記》、《孫真人養(yǎng)生銘》及《海上方》。每塊均有邊框，各標(biāo)序碼，可拓印成冊，便于流傳。其中《海上方》為七言常見病單方詩121首，讀之朗朗上口，容易記憶。
千金寶要碑，明隆慶六年刻，朱守中識。據(jù)碑文稱：《千金寶要》系宋人郭思據(jù)孫思邈《千金方》纂要而成，宣和六年曾刻石于華州公署，明景泰中易刻木版。藥王山此碑即是以景泰木版為藍(lán)本，碑共四通八面，以“元亨利貞”列其序號。
楊鼎瑞題詩碑，無紀(jì)年，兩面同刻。碑陽題“孫真人洞奉和大宗伯姜老師致祝韻”。詩前鈐有“斗酒詩百篇”篆文閑章，后署“耀州牧山人楊鼎瑞”，下押“鼎瑞”、“定同印”印章二枚。碑陰題“太玄洞次韻”，后署“金明楊鼎瑞”，下押“定同印”、“鼎瑞章”。
按碑文題款，耀州牧楊鼎瑞是陜西金明（今安塞）人，字定同�！独m(xù)耀州志》云：“偽官楊鼎瑞……聞國朝定鼎，乘間逸去�！笔份d：明崇禎十七年李自成建大順政權(quán)于西安，年號永昌。永昌二年被害。說明楊鼎瑞是大順永昌元年(1644)被李自成委任為耀州知州的，詩碑也是當(dāng)年秋季所刻。
錦陽川圖碑，清康熙三十五年(1696)刻。長安王孫朱二玉繪圖，知州李銓撰文并書《錦陽川記》，合陽名士康乃心《跋》。另有李銓、康乃心詩各二首。
雷園舊跡碑，年代同上。碑分上下六欄，首欄行書“雷園舊跡”，以下各欄依次為朱二玉《雷園圖》，康乃心《雷園記》，李柏《大樂園記》及羅魁、康乃心、李銓、李鏞（銓弟）《雷園懷古》詩各一首。
五臺山圖記碑，無紀(jì)年，估計與上碑同時刻立。碑陽繪《五臺山圖》，分5層繪制，有界欄，連接可成長卷。精工刻畫，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。碑陰為康乃心所撰《五臺山記》，是研究藥王山歷史沿革的珍貴資料。
石鼓文碑，清順治十六年(1659)刻立。石刻共4塊，分為序、文、音釋、歌贊及左重耀集柳公權(quán)書法所撰《石鼓文銘》5個部分�！缎颉窞橹萏坪草o聽撰，略謂石鼓文抄本系左佩玹家藏，“得之于蘇文忠公者”據(jù)專家考證，國內(nèi)保存字?jǐn)?shù)最多的《石鼓文》，即為藥王山之所藏。
石聯(lián)
靜明官山門聯(lián)，“山峙五臺古柏瑞槐凝翠靄；名傳百代黃梅仙枳播香風(fēng)”，河南馬沂書。
北洞西玄門聯(lián)，額題“蓬萊真境”，左思聰書。聯(lián)曰：“鐘聲散落青天外；棲執(zhí)斜盤紫氣中”，左思恭書。
千金寶要碑亭石柱聯(lián)，明李朝聘題。聯(lián)曰：“玄洞吞云神圣靈通萬古；丹爐吐霧方技妙重千金”。
三官殿門聯(lián)，明石皋山人題。聯(lián)曰：“瓊府香飄長詠三官寶號；紫庭樂杳遙澹萬圣神游”。
題刻
“唐敕修靜明宮”，靜明宮山門背額，清順治十三年左佩玹書。
“齊天崖”大圣洞門楣，鑒碧子草書。
啟圣福地、“靈祐門”、“虎嘯巖”、“龍臥庵”、“仙臺顯化”均在一天門石壁。
石坊
現(xiàn)世12座。自進(jìn)山大道起，依次為：
方授龍宮坊，樹于進(jìn)山路南，明天啟六年(1626)立。額題“義辭鳳詔”。聯(lián)曰：“玄修卻紫詔千年雨洗洞門藥；妙應(yīng)來丹丘萬代云封海上方”。
瀛島仙蹤坊，樹于進(jìn)山路中段南側(cè)，明萬歷四十六年(1618)邑人王圖立。聯(lián)曰：“云端雙闕回千載風(fēng)標(biāo)八方香火想當(dāng)年丹就九還白云黃牙凝大藥；天際五峰雄十州名勝三島清幽看今日春回一匕蒼崖翠柏隱高蹤”。
三輔名山坊，樹于停車場門旁，萬歷十九年(1591)邑人袁賢立。躕面題額相同。正聯(lián)曰：“醫(yī)隱山林托跡遠(yuǎn)；仁昭今古惠民深”。背聯(lián)曰：“勁節(jié)千年依古洞；高風(fēng)四海重名山”。
洞天福地坊，樹于聚虎坪西南路側(cè)，萬歷十七年(1589)立。
忠隱醫(yī)圣坊，樹于通元橋戲樓東側(cè)，清順治十四年(1657)邑人左佩玹立。
清虛之天坊，樹于通元橋北端石磴前。明萬歷二年(1574)邑人辛汶立。聯(lián)曰：“貝闕插青霄看丹山競秀碧水爭流那更覓天臺彭蠡；朱宮標(biāo)紫極見蒼龍偃臥白鶴拼飛端堪夸閬苑蓬萊”。
仁術(shù)仙蹤坊，樹于一天門進(jìn)口處，明萬歷二十八年(1660)創(chuàng)立，清順治十七年重修。聯(lián)曰：“碧洞靈蹤久矣玉真之福地應(yīng)知千載神游；清風(fēng)高尚依然宇宙之大名至今萬方景仰”。背聯(lián)曰：“外針五異多解玉真之術(shù)；丹守九煉鼎善四明之方”。
物外高風(fēng)坊，樹于上坊西側(cè)石磴中腰，明嘉靖二十年(1541)知州楊煦題。聯(lián)曰：“仁昭今古傍泉石；藥有君臣醫(yī)膏肓”。
萬世圣醫(yī)坊，樹于藥王大殿東殿院，清順治十八年(1661)立。聯(lián)曰：“春回半粒起疲癃殘疾蕓生廣被；書著千金歷唐宋元明萬代流傳”。背額“佑我仲生”。聯(lián)曰：“五點云峰跨蔦島；一灣龍洞勝丹丘”。
禱嗣神應(yīng)坊，樹于藥王大殿東玄門外，明萬歷二十九年(1601)三原信士黃子玉立。
開天钖胤坊，樹于醉翁石東側(cè)，明萬歷四十二年(1614)邑人文養(yǎng)浩立。
惠配坤元坊，樹于集禖宮遺址門前二臺上，清康熙四十七年(1708)同官信士馮載舜立。
其它石刻
石棺，1985年6月出土于南庵靜明宮院內(nèi)。棺體較小，須彌座。造型精巧，雕造華麗�；y以串枝蓮為主，刻有人物、飛禽、走獸等。按其風(fēng)格，經(jīng)初步鑒定為隋棺。
石佛像，與石棺同時出土，計5尊，多殘損。其中1尊較完整，底座刻有“大業(yè)三年”字樣。
墓門，唐代石刻。一合兩扇，上有門楣。門扇之上有線刻門神像，甚精致。
墨竹刻，今存兩塊，賀與文畫。明正統(tǒng)十三年(1448)知州李芳、同知丘純重刻。上有題詩云：“資當(dāng)古口雨淋漓，一夜修竹鳳尾垂。會看明朝天朗霽，拂云高節(jié)盛前時�！睋�(jù)《喬志》記載，賀與文系明正統(tǒng)初州同知，善畫。墨竹刻原有四石，嵌于州署儀門墻壁上。
石欄柱，即一天門前石磴欄、柱。創(chuàng)于明代，1984年重修。石柱上端各有人物及獅猴雕像，欄板上刻有花卉及龍虎、禽獸等，造型古樸大方，形態(tài)各異。
四季屏，明刻，共4塊。上刻牡丹、荷花、菊花、竹梅四季花卉，造型美觀，線條流暢，刀工精致。
石獅，兩對。分別高踞于藥主大殿獻(xiàn)亭四角。左為雄獅，足踩繡球；右為母獅，撫玩幼獅�；暇谢厩莴F浮雕。前面一對各高1.45米，后一對各高1.57米。就其風(fēng)格，似為明代雕刻。
石虎，一對，清康熙十一年(1672)刻制。在一天門外鐵旗桿兩側(cè)，各高2.2米。
石兔，一對。在西玄門外兩側(cè)。
尖嘴獅門蹲，一對。在北道院石磴兩側(cè)。
藥王遺跡
藥王山收藏孫思邈在醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、針灸、營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)德等方面的著作70余種、百余卷，著名的如《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》等。景點有洗藥池、曬藥場、拜真臺、藥王手植柏、藥王故居等數(shù)十處。傳說景點故事，如太玄洞的來歷、聚虎坪、虎守杏林、唐太宗拜藥王的登山御道、龍王獻(xiàn)方、引線診脈、坐虎診龍等。
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