7月11日，中山大學(xué)“海域的社會與文化”研究生暑期學(xué)校舉行結(jié)業(yè)典禮。主辦方的負(fù)責(zé)人希望，暑期學(xué)校的結(jié)束意味著真正學(xué)術(shù)旅程的開始。在11天的時間里，來自全國及海外的80多名學(xué)員聽了20節(jié)理論課，進(jìn)行了4天的田野調(diào)查。此次暑期學(xué)校由中山大學(xué)人類學(xué)系、中山大學(xué)環(huán)南中國海研究院聯(lián)合主辦。
　　據(jù)介紹，此次暑期學(xué)校課程分為理論課程和田野實踐兩部分，分別在中山大學(xué)珠海校區(qū)和廣東沿海村落進(jìn)行。據(jù)了解，雖然名為研究生暑期學(xué)校，但事實上，暑期學(xué)校全方位招收國內(nèi)外高校在讀博士生或碩士生，以及985、211高校高年級優(yōu)秀本科生。
　　不同于一般暑期學(xué)校或夏令營對專業(yè)有硬性規(guī)定，人類學(xué)系舉辦的暑期學(xué)校在招生時并不限專業(yè)，但對人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)生作優(yōu)先考慮。
　　本次暑期學(xué)校不收學(xué)費，對正式學(xué)員提供住宿，對外地學(xué)員還提供一定的補(bǔ)貼。

　　田野調(diào)查也可以是在城市中
　　中山大學(xué)民族學(xué)碩士鄭姝莉參加了這一暑期學(xué)校，“海域的社會與文化這一主題吸引了我，因為之前很少涉及漁村，特別想了解漁村的社會結(jié)構(gòu)。”
　　在田野調(diào)查階段，鄭姝莉分至唐家村，“老師先帶我們逛整個村落，讓我們了解村落的范圍，有一個村落的邊界感。特別是在第一天逛的時候，會特別注意村中的一些空間，比如信仰空間———廟宇，特色建筑空間———名人故居及特色祠堂，商品空間———商店等等，通過這些空間元素，初步了解村落的一些文化。”
　　鄭姝莉以前的田野調(diào)查點基本是在農(nóng)村，很少在城市。“這是第一次接觸城中村，了解到城中村在行政管理、人口結(jié)構(gòu)、宗族文化、信仰體系、現(xiàn)代生活方式及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都完全不同于非城市的農(nóng)村，正是基于這種認(rèn)識，讓我感覺到我以前對田野的認(rèn)識太局限了，我太把田野局限于純粹是農(nóng)村的農(nóng)村，所以這一次讓我開闊了視野，也啟發(fā)我自己應(yīng)該多走走，多看看，多調(diào)查，多反思。”

　　與兩岸多地專家學(xué)者面對面
　　在暑期學(xué)校中，有很多學(xué)術(shù)界知名專家來講課，其中有中山大學(xué)人類學(xué)系主任麻國慶教授、中山大學(xué)環(huán)南中國海研究院院長梁慶寅教授、廈門大學(xué)石奕龍教授、云南大學(xué)馬騰嶽教授、中山大學(xué)人類學(xué)系朱健剛教授等。
　　密集而高效率的培訓(xùn)讓學(xué)員受益匪淺，來自云南民族大學(xué)人類學(xué)專業(yè)研一的林春大表示：“上課時，老師把自己的田野實踐成果毫無吝惜地傳授給我們，甚至有些成果都還沒發(fā)表。”培訓(xùn)課的最后一天下午，林春大等83名學(xué)員得到機(jī)會，與知名專家學(xué)者直接對話交流，“我感受到一種輕松自由的學(xué)術(shù)氛圍。”
　　中山大學(xué)民族學(xué)碩士生鄭姝莉告訴記者，她最為欣賞來自臺灣的知名考古學(xué)者劉亦昌老師。“我與劉老師聊得比較深，他博學(xué)、專注，很有學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，一直教導(dǎo)我們組員要廣納知識，寬容地接受各個學(xué)科的知識，不應(yīng)該局限自己的視角。”而劉亦昌對生命有涯學(xué)海無涯的感嘆也使鄭姝莉頗有所得。