2021年經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄合集75句
人生在世，沒(méi)有人不渴望得到幸福和快樂(lè)，其實(shí)它們就在我們身邊， 只要我們能看到生活中美好的一面。佛日："佛在心中。"同樣道理，幸福 和快樂(lè)，也在人心之中，即所謂"福由心生"。下面是小編為大家提供的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄75句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、要學(xué)會(huì)尋找快樂(lè)，也要發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的所在，寬容，理智，忍讓，態(tài)度改變著性格，性格改變著命運(yùn)。在逆境中忍耐，在順境中感恩，遠(yuǎn)離那些沒(méi)有結(jié)局的憤怒，一定要提醒自己，煩惱的來(lái)處很多是在一些小事兒上。
2、佛曾經(jīng)毫不含糊地宣稱識(shí)蘊(yùn)是依色、受、想、行四蘊(yùn)而生起，不能離此四蘊(yùn)而獨(dú)存。
3、佛曰：一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。
4、禪，是悟的，不是學(xué)的。知識(shí)可以學(xué)，禪，無(wú)法學(xué)。禪，也不是依樣畫葫蘆可以學(xué)的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實(shí)，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開(kāi)口，行家面前就知有沒(méi)有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。
5、實(shí)語(yǔ)謂甘露，妄語(yǔ)則為毒。
6、在幸福層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，總是比貪圖享受的人更自由、更幸福。
7、掛礙是什么呢？就是自己內(nèi)心還有見(jiàn)不得人的地方，自己內(nèi)心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。
8、能夠管好自己的心靈，就能管好一切。
9、常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發(fā)菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯輕垢罪�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下
10、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《入行論》中說(shuō)："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>
11、萬(wàn)物于鏡中空相，終諸相無(wú)相。
12、凈塵問(wèn)禪師：師父，當(dāng)我與他人有矛盾時(shí)，我好心退讓，他人不但不會(huì)看到寬容，相反還會(huì)覺(jué)得我很懦弱、好欺負(fù)。真讓我難過(guò)。禪師問(wèn)：你拿出寬容是為了讓別人感恩你的幺？?jī)魤m說(shuō)：也不是，我只是不想讓人嘲笑懦弱。禪師微笑道：表面的激烈是由于內(nèi)心的單薄，真正的力量如同流水一般沉靜。
13、設(shè)病比丘無(wú)弟子者，當(dāng)于眾中差次使看病人．所以然者，離此已，更不見(jiàn)所施之處，福勝視病人者。其瞻病者，瞻我無(wú)異。設(shè)有供養(yǎng)我，及過(guò)去諸佛，施我之福德，瞻病而無(wú)異�！对鲆话⒑�(jīng)》卷四十，九眾生居品佛言
14、其實(shí)，人生于世，赤條條而來(lái)，離開(kāi)時(shí)也不過(guò)兩手空空。在生命的過(guò)程中，一切擁有都是暫時(shí)的，一切物都是身外物，沒(méi)有什么真正屬于自己的東西。既然如此，就不應(yīng)該執(zhí)著于外物，也不應(yīng)該被外物所役。超越外物，就是超越自我，無(wú)物就是無(wú)我。不拘于物，給生命—份從容，給自己一片坦然，心境才不會(huì)隨外界的變化而變化。
15、要提起即要完全提起，要放下則要全心放下。
16、一顆質(zhì)樸的心是這個(gè)世界的原始本色，沒(méi)有一點(diǎn)功利色彩。就像花兒的綻放、樹(shù)枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽(tīng)?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒(méi)有特別的理由。
17、今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也。
18、西方有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：不要為打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已經(jīng)打翻 了，不論你怎么惋惜、慨嘆，也都無(wú)濟(jì)于事，牛奶不會(huì)再跑回盤子里。但 如果因?yàn)榻裉齑蚍说倪@盤牛奶，我們以后再不打翻牛奶，不再犯類似的 錯(cuò)誤，即使打翻一盤牛奶也是很值得的。
19、真誠(chéng)，是無(wú)論做任何事情都需要具備的一種品質(zhì)。真誠(chéng)，是人性中最美好的一面，具有無(wú)窮的魅力。
20、修行之要，在于對(duì)治煩惱習(xí)氣，習(xí)氣少一分，即工夫進(jìn)一分。有修行愈力、習(xí)氣愈發(fā)者，乃只知依事相修持，不知返照回光、克除己心中之妄情所致也。當(dāng)于平時(shí)預(yù)為提防，則遇境逢緣，自可不發(fā)。倘平時(shí)識(shí)得我此身心全屬幻妄，求一"我"之實(shí)體實(shí)性，了不可得。既無(wú)有我，何有因境因人而生煩惱之事？此乃根本上最切要之解決方法也。
21、但能上無(wú)攀仰，下絕己躬。外不見(jiàn)大地山河，內(nèi)不立聞見(jiàn)覺(jué)知。直下擺脫情識(shí)，一念不生，證本地風(fēng)光，見(jiàn)本來(lái)面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。
22、發(fā)無(wú)畏心，摧破一切外道邪論。
23、譬如失火家，焚燒于屋宅，宜急出財(cái)寶，以置無(wú)火處。生老病死火，焚燒于眾生，宜急修惠施，賑眾于貧窮。世間金寶等，王賊水火侵，死時(shí)悉舍離，無(wú)有隨人者。施逐人不舍，猶如堅(jiān)牢藏，王賊及水火，無(wú)能侵奪者。
24、住持以眾智為智，眾心為心，恒恐一物不盡其情，一事不得其理。孜孜訪納．唯善是求。（宋）圓悟克勤禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）
25、若人得財(cái)，貪惜不施，當(dāng)知即是未來(lái)世中貧窮種子。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品
26、財(cái)富如流水，無(wú)論富有到什么程度，終歸要銷毀散失；付出如挖井，井越深，水越多，由此付出越多，積蓄的財(cái)富也就越大。因此，富有要懂得付出，有錢不用正如有田不種，最終只會(huì)成為空無(wú)的積聚，散財(cái)才可以獲得大聚集。能回報(bào)，能喜舍，才是真正的富有。
27、生命只有一次，而人生也不過(guò)是時(shí)間的累積。要生存，就必須要有危機(jī)意識(shí)。假如你讓當(dāng)下的時(shí)光白白流逝，就等于縮短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必須先把握現(xiàn)在。每天一個(gè)人保持只爭(zhēng)朝夕的精神，其生命才會(huì)流光溢彩。
28、雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促與攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力與不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難與無(wú)法自拔。所以依止與親近具德的善知識(shí)是多么的重要。
29、如何是向上？只有個(gè)放下。
30、其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說(shuō)的："別人能夠幫得了你一時(shí)，但幫不了你一世，在這個(gè)世界上，只有一個(gè)人能真正幫得了你一世，這個(gè)人就是你自己。"
31、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
32、唯一能形容慈悲的狀態(tài)便是如虛空——空與一切萬(wàn)物相容不沖突，包容萬(wàn)物，支撐萬(wàn)物。佛是空王，也是慈悲王。
33、當(dāng)信任成為一個(gè)社會(huì)的稀缺資源，即使表面太平，它內(nèi)在的秩序?qū)嶋H已經(jīng)錯(cuò)亂。信任危機(jī)是一種嚴(yán)重的社會(huì)精神分裂癥，如不及早療治，后果不堪設(shè)想。
34、謂持不奪生命戒，及不與取、虛妄語(yǔ)、欲邪行、邪見(jiàn)等，是名在家五戒句。
35、有苦有難者，當(dāng)去多關(guān)照，人與人之間，相愛(ài)互友好�！都磁d自說(shuō)·居士經(jīng)》
36、猶如奴仆事其主，利于眾生亦如是，如仆事主心專注，雖被瞋辱而無(wú)對(duì)，凡所動(dòng)止常在心，唯恐役主責(zé)其過(guò)。
37、古語(yǔ)說(shuō)："人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？"事實(shí)上不但是常人，即使是圣賢也不可能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。堯薦舉了舜，而舜曾殺堯之子丹朱。至圣至賢如孔子者，也鬧出了"子見(jiàn)南子"的緋聞。只是圣賢比常人更善改過(guò)遷善，所以他們顯得比常人偉大而英明。清代學(xué)者陳宏謀說(shuō)："過(guò)則勿憚改。過(guò)者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。"如唐太宗李世民，并不是因?yàn)樗麄�(gè)人的才能真的足以使他在幾十年的君主統(tǒng)治期內(nèi)讓唐王朝國(guó)力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善納諫，集眾人的智慧而修其政舉，所以能善始而善終。
38、有些人修禪宗，只注重個(gè)人的生死，不管眾生的死活。這種發(fā)心，顯然屬于小乘的發(fā)心。
39、一日，小和尚問(wèn)老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不語(yǔ)。再問(wèn)還是不語(yǔ)。小和尚頓悟，亦不再語(yǔ)。老和尚微頷首，作拈花一笑狀。
40、猶如大石山，四風(fēng)不能動(dòng)，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對(duì)，不能動(dòng)其心。心常住堅(jiān)固，諦觀法生滅�！峨s阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)
41、自己不愛(ài)的事情，絕不要強(qiáng)加于人；試想自己受害時(shí)，那會(huì)是什么感情！（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》
42、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過(guò)患、無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，皆是從無(wú)明開(kāi)始，因無(wú)明引發(fā)。正如第？在世大寶法王在《了義大手印》中所說(shuō)："從本未有自現(xiàn)迷為境，由無(wú)明故執(zhí)白明為我，由二執(zhí)故流轉(zhuǎn)于諸有，愿斷無(wú)明迷亂之根源。"
43、所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。
44、你的心里，不應(yīng)該只有自己，還要有別人，不僅僅是你認(rèn)識(shí)的、你熟悉的、你喜歡的，還要能容得下別人，尤其是容得下別人的缺點(diǎn)，這才是心量——心的容量，而善良就是以幫助你擴(kuò)充心的容量。你若心寬如海，多大的煩惱倒進(jìn)寬廣無(wú)垠的海里，都會(huì)立刻消散無(wú)蹤，而這，就是煩惱的出口。
45、心安，是最大開(kāi)心。心若水，握不住。禁錮，只會(huì)加深其向往自由的渴望；放縱，只會(huì)增加痛苦的長(zhǎng)度。要想活得開(kāi)心，先要讓自己安心。真正的安心，不是達(dá)成自己的愿望，因?yàn)橛o(wú)邊，而是淡然。壁立千仞，無(wú)欲則剛。淡然的心不計(jì)得失，懂得寬容，自然贏得一片寧?kù)o。寧?kù)o幸福的生活，要用寧?kù)o的心來(lái)?yè)Q取。
46、佛門講的開(kāi)悟，是一種反思與覺(jué)醒，心地在哪里在意，心地在哪里停留，心地在哪里障礙，活出內(nèi)心的觀察，內(nèi)心自我的觀照，放下那些內(nèi)心的包袱，有痛就治愈，有傷就療傷，跌倒就爬起，用生命的`力量，活出生命的活力，做命運(yùn)的主人。
47、每個(gè)人在生活中，有很多相似的經(jīng)歷，然而每個(gè)人的感受不盡相同，有的人得失隨緣，保持樂(lè)觀。有的人則執(zhí)著迷離，堅(jiān)守痛苦。這與前世的業(yè)力和今生的能力有關(guān)系。一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，不在于得到更多，而在于珍惜即有，當(dāng)我們有能力珍惜所擁有的一切時(shí)，不完美的，也漸漸完美。不快樂(lè)的，也漸漸快樂(lè)。
48、圣慧法師："忍"是一生的修行。忍耐的過(guò)程是痛苦的，但結(jié)果卻是甜蜜的。不論是對(duì)逆境，對(duì)內(nèi)在的煩惱還是外在的災(zāi)禍，都要忍。忍耐是一種以退為進(jìn)的生存智慧，一種明心見(jiàn)性的處世哲學(xué)。忍耐不是軟弱，不是逃避，而是一種心靈的超越。吃虧能養(yǎng)德，忍耐能養(yǎng)心。吃虧時(shí)不計(jì)較，不比較，想得開(kāi)，這樣的人才能做大事。
49、人需要一種淡然、樸實(shí)，不張揚(yáng)、不喧囂、不妖艷。
50、活著并不比死容易，活著需要勇氣�；钪鸵煤妹鎸�(duì)受過(guò)的傷，不再以傷痛為借口虛度人生。一切源自內(nèi)心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。腳踏實(shí)地，認(rèn)真面對(duì)眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有愛(ài)自己，才能愛(ài)他人，才能愛(ài)世界，才能愛(ài)人生。
51、以幽默的態(tài)度處事，這樣子曰子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn)；遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識(shí)；相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉；熟悉了，卻還是要說(shuō)再見(jiàn)�！獙�(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng)；對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡鲆?jiàn)。
52、又來(lái)人間走一遭，走過(guò)的歲月，逝去的光陰，不管是成功或者是失敗，都已經(jīng)成為過(guò)去。成功不要沾沾自喜，成功是暫時(shí)的，也是偶然的，用冷靜的頭腦來(lái)走好今后的旅程。失敗也不要?dú)怵H，只要不失信心，成功就會(huì)屬于你。其實(shí)，對(duì)于成功，每個(gè)人都有不同的認(rèn)識(shí)，但只要我們付出了努力，為自己的目標(biāo)流下了汗水，就不必后悔。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，我們積累了經(jīng)驗(yàn)，得到了鍛煉，成為今后成功的墊腳石；這就是我們的財(cái)富，就是屬于我們的成功。
53、恨世間情為何物，直教生死相許。元好問(wèn)《摸魚兒》
54、心靈的慈悲如果沒(méi)有虔誠(chéng)的信仰，就會(huì)隨時(shí)而變。生命的種子如果沒(méi)有德水澆灌，就開(kāi)不出智慧的花果；生命的水杯如果沒(méi)有德水注入，就會(huì)干涸。
55、這世間人來(lái)人往。心在，靠近過(guò)來(lái)的都將是快樂(lè)與幸福；遠(yuǎn)離開(kāi)來(lái)的不過(guò)只是云淡和風(fēng)清。心不在，人來(lái)再多也是負(fù)擔(dān)；人去再少也是憂傷。這世間人來(lái)人往。是否你還執(zhí)著著曾經(jīng)那份憂愁不肯松手；是否你已經(jīng)淡了羈絆，笑看榮辱；是否你總感嘆人海茫茫，心事無(wú)人訴；是否你已經(jīng)秋落冬融，春暖花開(kāi)。
56、行善使別人歡喜，也能贏得別人的信任和支持。如果你要成就自己，善緣是必不可少的。比如做事，有的人就容易做成，這是他有足夠的善緣；有的人就總是不成功，就是善緣不夠。善緣不夠，大家都躲著你，都不想支持你，你就不好成就自己。當(dāng)我們積累足夠的善緣，便會(huì)少受煩惱干擾，一切事情也都會(huì)水到渠成。
57、因?yàn)槲覀儧](méi)有足夠的能力，不能真正清楚明白別人行事的動(dòng)機(jī)，所以，盡量不要對(duì)任何人和事，用自己片面的想法和是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論，應(yīng)多多隨喜他人所做的一切大小善事。
58、人生的四種境遇：從黑暗走向黑暗、從黑暗走向光明、從光明走向黑暗、從光明走向光明。
59、佛的整個(gè)教義都以此為目的；他的說(shuō)法，從來(lái)不是僅為了滿足求知的好奇。
60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂："一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。"所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財(cái)，什么事都辦不成，可見(jiàn)財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>
61、好的愛(ài)情需要復(fù)習(xí)，壞的記憶需要扔掉。
62、恨什么恨？人生這么短，短得來(lái)不及珍惜，剎那間就過(guò)去了，才是少年，才覺(jué)得青春年少，刷拉一下，已經(jīng)白了發(fā)，還說(shuō)恨？來(lái)不及了，還是好好的生活下去，溫暖總比恨好。
63、你心里要有一朵蓮花，微微一怔，轉(zhuǎn)而嫣然。那朵蓮花，要經(jīng)了風(fēng)雨，要經(jīng)了傷害。然后，依然帶著跋扈的清涼�；蛘哒f(shuō)，帶著那種低溫卻從容的溫暖，和出了淤泥卻仍然不染的素貞。它必須還有，突然綻放的可能。哪怕再黑，哪怕再暗，哪怕再冷。
64、善男子！譬如一燈，入于暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是；入于眾生心室，百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫，諸煩惱業(yè)，種種暗障，悉能除盡。
65、你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個(gè)無(wú)線電報(bào)，這叫感應(yīng)道交，這才是老實(shí)念佛。
66、一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。 參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草。
67、我們修行是求解脫還是想逃避？解脫的狀態(tài)是，無(wú)論是何種身份，在何種環(huán)境和條件下都不起煩惱，沒(méi)有痛苦。逃避是解脫最大的障礙，不逃避當(dāng)下就是解脫。勇敢一點(diǎn)吧！有智慧在哪都一樣無(wú)論是在地獄在天堂無(wú)論是在山洞在皇宮無(wú)論是有錢沒(méi)錢，無(wú)論是有權(quán)沒(méi)權(quán)都可以快樂(lè)。
68、人生原本就是一出木偶戲，只要自己掌握牽動(dòng)木偶的線，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出這個(gè)游戲場(chǎng)了。
69、一點(diǎn)不忍的念頭是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)是撐天撐地之柱石。一蟲(chóng)一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可為民物立命。
70、禪詩(shī)·《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一個(gè)蒲團(tuán)一個(gè)僧，盤膝坐來(lái)中夜后，飛蛾撲滅佛前燈。——石屋清珙
71、貪著產(chǎn)生依賴，有了依賴，就不能獨(dú)立、自由；沒(méi)有貪著的心，才能真正的獨(dú)立、自由。
72、如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫，是名凡夫。
73、知道事物應(yīng)該什么樣，說(shuō)明你是聰明人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。
74、有大心量者，方有大格局。有大格局者，才能成大事。
75、未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
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