五四青年節(jié)演講稿:生命的硬度
尊敬的各位老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!我演講的題目是《生命的硬度》。
茫茫大漠,一棵樹(shù)站不起來(lái),展現(xiàn)出來(lái)的是一座豐碑的形象。
巍巍青山,千萬(wàn)棵樹(shù)站起來(lái),連成的是一條長(zhǎng)城的宏偉。
悠悠河岸,所有的樹(shù)站起來(lái),綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng)。
豐碑挺且直,長(zhǎng)城綿延不絕,蛟龍凌架空中。那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象。而我們作為新時(shí)代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么?
我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手若柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現(xiàn)代"蘇乞兒"。我們象征著希望,朝氣。所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無(wú)褶,臉無(wú)垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個(gè)融入了大自然的精靈的化身。
有人曾說(shuō),生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴(yán)是撐起生命硬度的骨骼。“寧為玉碎,不為瓦全”,“仰不愧于天,俯不怍于地”,這是歷來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)美德.李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使
我不得開(kāi)心顏”這一大氣凜然的詩(shī)句又是否會(huì)讓那些毫無(wú)自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個(gè)沒(méi)出息的人,而我們作為時(shí)代的先鋒,要是永遠(yuǎn)在黑暗中沉溺呢,還是要做一個(gè)頂天立地的好男兒,一朵綻放在風(fēng)雨中的鏗鏘玫瑰。答案,不言而喻。
自愛(ài)不是自戀,也不是極端地自我保護(hù),更不消極地自甘墮落;自愛(ài)是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會(huì)這個(gè)大家庭.在現(xiàn)今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,唯有自愛(ài)才能讓你保持昔日的純真,試問(wèn):一個(gè)連自己都不愛(ài)的人,還如何奢談愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民。
大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長(zhǎng)城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時(shí)代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因?yàn)槲覀冏宰?因?yàn)槲覀冏孕?因?yàn)槲覀冇兄r活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長(zhǎng)青,生命的硬度才長(zhǎng)存。
五四運(yùn)動(dòng)的事件介紹
五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日發(fā)生在北京以青年學(xué)生為主的一場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次示威游行、請(qǐng)?jiān)�、罷工、暴力對(duì)抗政府等多形式的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，中國(guó)工人階級(jí)的壯大，新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放，十月革命給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義，再加上歐洲巴黎和會(huì)的外交失敗，“巴黎和約”的簽訂，引爆了轟轟烈烈的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了良好的條件。
爆發(fā)原因
1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開(kāi)所謂的“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一，參加了會(huì)議。中國(guó)代表在和會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不顧中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛(ài)國(guó)團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無(wú)禮行徑，并且要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。在這種情況下，和會(huì)代表提交了關(guān)于山東問(wèn)題的說(shuō)帖，要求歸還中國(guó)在山東的德租界和膠濟(jì)鐵路主權(quán)，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結(jié)果，北洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國(guó)不顧中國(guó)民眾呼聲，在1919年4月30日還是簽訂了《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》，即《凡爾賽和約》，仍然將德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會(huì)中，中國(guó)政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國(guó)代表最終沒(méi)有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。其根本原因是北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。
節(jié)日意義
在1919年10月，總統(tǒng)舉行秋定祭孔，同時(shí)組織了四存學(xué)會(huì)，以“昌明”“周公孔子之學(xué)”為宗旨，1921年更修訂了《褒揚(yáng)條例實(shí)施細(xì)則》，進(jìn)一步強(qiáng)化封建禮教。梁?jiǎn)⒊土菏閯t高唱中國(guó)文化優(yōu)越論，反對(duì)學(xué)習(xí)西方的文化，反對(duì)中國(guó)革命派，同時(shí)抵制馬克思主義。而在五四運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)中華道德思想文化的人士，推行了新文化運(yùn)動(dòng)，更提出“打倒孔家店”、“推倒貞節(jié)牌坊”等口號(hào)。五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針?shù)h相對(duì)的局面。中國(guó)的語(yǔ)言文字政策的思想淵源大部分都來(lái)自于五四時(shí)期的西化理論。
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