中華母親節(jié)

　　中華母親節(jié)是近年來專家學(xué)者提議的、為弘揚中華傳統(tǒng)文化、感念母愛而設(shè)立的節(jié)日，如中華圣誕節(jié)、中華感恩節(jié)、中華父親節(jié)等一樣屬于仍未正式確定的“節(jié)日”。

　　主要活動

　　“中華母親節(jié)”在鄒城、石家莊等地先進(jìn)行，取得良好效果后將擴大范圍。河南新鄉(xiāng)、山西太原、寧夏銀川、廣西柳州等10余個城市的教育部門都開始響應(yīng)，在“中華母親節(jié)”到來之際，提倡每個學(xué)生為母親做一件好事或送一件自制禮品，寫一篇以“中華母親節(jié)”為主題的作文。

　　中華母親節(jié)促進(jìn)會還將在中國選出百萬名學(xué)生，向他們免費發(fā)放《關(guān)愛母親行動計劃》，針對小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生設(shè)計了關(guān)愛母親的方式、方法，由學(xué)生根據(jù)實際情況選擇。同時，還計劃舉辦媽媽故事作文比賽等中國性比賽。

　　中國民眾針對“洋節(jié)”漸熱、民族節(jié)日漸冷的情況，采取了回歸傳統(tǒng)節(jié)日的行動，如舉辦“中國情人節(jié)”——“七夕文化節(jié)”、投入力量挖潛春節(jié)文化內(nèi)涵等，創(chuàng)辦“中華母親節(jié)”延續(xù)了這種文化復(fù)興。

　　2007年5月13日是西方“母親節(jié)”，而當(dāng)時一些中國儒學(xué)研究者和青少年倫理道德教育者也在拉開首屆民間“中華母親節(jié)”的序幕，倡導(dǎo)中國人用自己的方式感念母愛。

　　倡議

　　2007年12月13日，母親節(jié)促進(jìn)會成立大會暨第一次全體會議在孟子故里——山東省鄒城市舉行。會上發(fā)出了《創(chuàng)建中華母親節(jié)》倡議書，全文如下：

　　天下誰人無母親?天下誰人不受母愛?天下誰人不愛母?母愛，愛母，是人之天性，是愛心的起點和基石，是建設(shè)和諧社會的初始源泉。設(shè)計好中華母親節(jié)，讓天下父母心有一個得以彰顯、被用心體認(rèn)的節(jié)日，讓天下子女心有一個受到喚醒、精致表達(dá)的節(jié)日，在構(gòu)建和諧社會的今天，應(yīng)當(dāng)提到議事日程上來了。這對于承傳中華美德,加強未成年人的教育，對于提高人母的素質(zhì)、對于家庭的和諧、對于培育全社會的愛心和全社會道德水準(zhǔn)的提升都是極好的平臺。

　　中華民族具有悠久燦爛的倫理文明，是非常重視親子之情和仁愛之心的民族，孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。我們理應(yīng)有自己的中華母親節(jié)，一個充溢中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵和民族精神的中華母親節(jié)，而不是外來的母親節(jié)，這是中華民族偉大復(fù)興的需要。回眸中華民族的歷史，孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象，在孟子三歲喪父后，她就擔(dān)負(fù)起教養(yǎng)孟子的全部責(zé)任。“孟母三遷”、“斷機教子”的故事傳頌了兩千多年，從孩子成長的外部環(huán)境到學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，她都注意到了，終于使孩子成了大器，她自己成為教育子女的母親典范，被譽為“母教一人”，至今仍傳為懿范，孟母堪可作為中華母親節(jié)的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛，激勵一代代母親，激發(fā)作為人子的愛心、孝德。

　　生兒育女是為人母之始，以孟母為旗幟的中華母親節(jié)選定在孟母生孟子之日，因為這一天仉氏才成為孟母。現(xiàn)在有些孩子過生日只想到自己的快樂，而在傳統(tǒng)美德中生日應(yīng)當(dāng)感激母恩，因此稱生日為“母難日”，或徑稱“母難”。把孟子的生日定為以孟母為形象代表的母親節(jié)，意味著在慶祝自己生日時應(yīng)感激母恩、感謝母愛。

　　孟子故里山東省鄒城市有著歷代相傳的孟子生日紀(jì)念，而且在明萬歷本《三遷志》等文獻(xiàn)中有相應(yīng)的依據(jù)。孟子的生日為周歷四月初二。以這個日子為中華母親節(jié)是較合適的。為推進(jìn)中華母親節(jié)的確立和發(fā)展，我們來自全國各地的學(xué)者和社會工作者自愿組成“母親節(jié)促進(jìn)會”，并依法開展工作。我們認(rèn)為：美國的母親節(jié)是由費城一個地方先搞起來的，我們也不妨從孟子故里鄒城市等若干地方明年先運作起來，只要實踐證明有利于構(gòu)建和諧社會，就會逐漸形成氣候，蔚為大節(jié)，將竭誠盡智為此而努力，希望得到社會的認(rèn)同和支持。

　　設(shè)立意義

　　母愛是最偉大最無私的。母愛是人類情感世界中的一個奇葩，是真摯崇高而持久的愛。正是由于它的遺傳生息，才有了“人之初，性本善”的道行;才有了愛—這個世界永恒的主題。母親的一生都在為孩子操勞，懷胎十月，為胎兒提供著給養(yǎng);嬰孩吮吸著母親的乳汁離開襁褓;在孩提時代無微不至的關(guān)懷與照料;少兒時期的培養(yǎng)教育，成年后的婚姻、家庭、事業(yè)問題無一件不牽動著母親的心。古代孟母為了使孩子有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，勞苦費神，多次遷居;在5?12汶川地震中，一位年輕的母親為了救自己的孩子，拿身體擋住垮塌的房子，用自己的生命換來了孩子的第二次生命，她用行動向世人展現(xiàn)了母親的偉大，展示了母性的魅力。

　　“孝母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國五千年源遠(yuǎn)流長的文化長河中，歷來注重孝道。24孝圖中，記載了漢文帝劉恒親嘗湯藥的故事，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用;東漢時期河內(nèi)人丁蘭因思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像供奉。身為國家副總理的陳毅就曾親手為染病的母親洗尿布;馮玉祥將軍視自己的生日為“母難日”，以絕食一天的方式紀(jì)念母親。蔣經(jīng)國先生在生母被日本飛機炸死的房屋旁寫了“以血洗血”四個大字，明志為母親報仇。這些都體現(xiàn)了中國人對偉大母親的愛和孝。儒家經(jīng)典中多有關(guān)于“孝”的論著：《孝經(jīng)》中有“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“故自天子至于庶人，孝無始終，而患不及者，未之有也。”《論語》中有“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”《大學(xué)》中有，“為人子，止于孝;為人父，止于慈。”《禮記》中有“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《勸報親恩篇》中有：“天地重孝孝當(dāng)先，一個孝字全家安。為人須當(dāng)孝父母，孝順父母如敬天。”《弟子規(guī)》中有：“首孝悌，次謹(jǐn)信。”《孔子家語?弟子行》中有：“孝，德之始也;悌，德之序也。”

　　設(shè)立我們中國人自己的母親節(jié)，有著重要的意義：

　　效仿榜樣，學(xué)會尊重父母、關(guān)愛母親。每個時代的風(fēng)云人物，皆是注重孝道、尊重母親的典范。論語中有云：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”意思是說，對于父母不僅要“養(yǎng)”，更重要的是要“敬”，否則與犬馬無別。《孟子》中也有云，“孝子之至，莫大于尊親。”很多學(xué)生學(xué)習(xí)過一些知識后，書本知識直線上升，有的還往往超過了父母，因此覺得自己長大了，把父母的教誨當(dāng)成“多此一舉”，易強詞奪理，有的甚至出言不遜，缺乏應(yīng)有的尊敬與禮貌。以古今名人孝敬父母的故事感染學(xué)生，使學(xué)生能夠尊重父母，在生活中更加的關(guān)心父母。

　　從身邊做起，學(xué)會感恩。古人說得好:”滴水之恩,應(yīng)當(dāng)涌泉相報.”母親給了我們生命，并含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)，這恩情比天高，比海深。我們應(yīng)感謝這生命的賜予,這無怨無悔的付出，應(yīng)該學(xué)會回報母親，懂得感恩。一個連對母親都不懂得感恩的人，又怎么敢奢望會善待他的老師和朋友呢?國家有難，又怎么敢指望他為她拋頭顱、灑熱血呢?如果人人都是這么自私自利的話，社會哪里還會有溫情呢?懷著一顆感恩的心，從關(guān)心父母做起，學(xué)會善待生命、感謝父母、感恩社會。

　　弘揚母愛，傳承孝道。孝心教育是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，這賦予了“孝”字更深刻的內(nèi)涵，不僅要求我們對父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛幼、扶弱濟貧，對社會有責(zé)任心以及懂得回報父母、老師、他人、社會和感恩之心，要求我們對祖國盡忠心。黃香為父溫床，陸績懷枯桔遺親，這些流傳久遠(yuǎn)的故事，反映了古代勞動人民孝親事親的真摯感情。然后，在當(dāng)今部分青少年身上，卻很難看到這種美德的延續(xù)和發(fā)揚光大。有些學(xué)生在家里是“小皇帝”，動輒頂撞父母，自私任性，不孝不敬，這些影響了他們?nèi)烁竦慕∪�發(fā)展。在當(dāng)代，應(yīng)廣泛地弘揚母愛，使孩子感受到父母們的辛苦與不易，讓天下父母心有一個得以彰顯、被認(rèn)真體會的節(jié)日，讓天下子女心有一個被喚醒、并精致表達(dá)的節(jié)日，以便中華孝道精神永久流傳。

　　綜上所述，要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，中國應(yīng)設(shè)立自己的母親節(jié)，其體現(xiàn)中國母親的偉大及傳統(tǒng)的孝道精神，喚醒現(xiàn)代人能夠更加的尊重母親、關(guān)愛母親的意識，使他們懷有一顆感恩的心，懂得回報父母、師長、他人、社會，對祖國盡忠盡孝。李漢秋和一些專家學(xué)者倡議把孟母生孟子的農(nóng)歷四月初二定為“中華母親節(jié)”，可以作為首選;另外，農(nóng)歷的“春分”含有生命復(fù)蘇、一片生機的涵義，也是不錯的選擇，值得推薦。母親節(jié)定在何日，并不是問題的關(guān)鍵，可在互聯(lián)網(wǎng)上由社會大眾投票決定，應(yīng)順應(yīng)民意。但設(shè)立中國自己的母親節(jié)卻勢在必行。

　　設(shè)立理由

　　2006年7月15日，第二屆女媧山水旅游節(jié)在河南省淇縣古靈山開幕。 有學(xué)者建議將女媧誕辰日確定為“中華母親節(jié)”。

　　為何需要中華母親節(jié)

　　不同文化的母親節(jié)形象代表都有不同的文化個性，流淌著自己民族文化的血液，承載著自己民族的民族精神。當(dāng)中華兒女吮吸母親節(jié)的文化乳汁時，這位母親代表卻是洋媽媽，這樣的事不宜再繼續(xù)下去。要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節(jié)。這不是“跟著洋人走”，恰恰相反，是為了維護中華文化主體性。

　　為何以孟母為形象代表

　　在眾多中華賢母中，孟母五大優(yōu)勢俱全：

　　1 實有其人，不是傳說人物、不是神話人物，而是歷史人物。

　　2 賢母事跡翔實而且豐富。有的賢母只有一件事而且缺情節(jié)。西漢《韓詩外傳》和大歷史家劉向的《烈女傳》就翔實記載了孟母仉氏在不同階段教子的好幾件事，有情節(jié)、有故事，從兒童成長的外部環(huán)境到學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，都注意到了，形成頗具系統(tǒng)的教子思想和方法�？梢灾v述流傳，供人取法。

　　3 時間較早，歷代留有遺跡供瞻仰。仉氏生孟子在公元前372年，至今已伴中華民族走過2379年。唐以后歷代有封贈祭祀，留下許多遺跡。孟母林、啟圣寢殿、孟母三遷處、孟母三遷祠、孟母斷機處碑等等可供中華兒女瞻仰追思。

　　4 家喻戶曉，知名度高，影響大。劉向記孟母教子五件事中，“孟母三遷”、“斷織喻學(xué)”二事流傳最廣遠(yuǎn)，南宋《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”，中華兒女耳熟能詳。一直到1994年我的《新三字經(jīng)》還有“昔孟母，茹苦辛，斷機杼，善擇鄰。”

　　5 教子成效大。孟軻成為中國古代的大思想家、儒家的代表人物、被稱為亞圣，他的第一個老師就是孟母。孟母教子懿范千秋。

　　為何定在孟母生孟子之日

　　定位的角度是母親而不是其他，仉氏生孟軻才成為孟母，因此孟母生孟子之日是標(biāo)志。中國傳統(tǒng)稱自己的生日是“母難之日”，逕稱“母難”。表明自己生日不忘母親養(yǎng)育之恩。以孟母生孟子之日作中華母親節(jié)，推而廣之，每人在歡度自己生日時都要感恩生我養(yǎng)我的母親。

　　孟子的母親仉氏是最突出的中華賢母的形象，“孟母三遷”、“斷機教子”的故事傳誦了兩千多年，把孟子生日作為母親節(jié)，是為了讓人們在慶祝自己生日時應(yīng)感激母恩、感謝母愛。 此后，中國十八位儒學(xué)研究學(xué)者和青少年倫理道德教育者聯(lián)合發(fā)出設(shè)置中國“母親節(jié)”的倡議：希望將孟母生孟子這一天，定為“中國母親節(jié)”。二○○六年十二月十三日，“母親節(jié)促進(jìn)會成立大會”在孟子的故鄉(xiāng)山東省鄒城市召開。來自全國各地的儒學(xué)世家、團體，青少年倫理道德教育方面的學(xué)者通過《母親節(jié)促進(jìn)會章程》和《創(chuàng)設(shè)母親節(jié)的倡議》，確定農(nóng)歷四月初二為中華母親節(jié)，并決定丁亥年四月初二(二○○七年五月十八日)首屆中華母親節(jié)在石家莊市舉辦。

　　為何定在農(nóng)歷四月初二

　　孟子故里鄒國(今山東省鄒城東南)世代相傳，在農(nóng)歷四月初二紀(jì)念孟子誕辰，至今還人所共知。這是人民的集體記憶，已形成民俗，這是最可依據(jù)的。在方志等文獻(xiàn)中也有相應(yīng)記載，不是孤證。中國傳統(tǒng)節(jié)日以及上歲數(shù)人的生日都以農(nóng)歷計，每年都不會忘記春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)是哪一天，可見只要社會重視，即使以農(nóng)歷計的節(jié)日也不怕不好記。建議每年的日歷在這天標(biāo)出“中華母親節(jié)”，這就更不會遺忘了。

　　如何做并促進(jìn)認(rèn)同

　　人類的愛心從母愛、愛母開始，母親節(jié)是全人類的需要。因此一旦點燃，便易形成燎原之勢。美國的母親節(jié)1907年始于費城一地，經(jīng)過七年的努力，逐步被一些州認(rèn)同，到1914年才正式定五月的第二個禮拜日為美國母親節(jié)。中華母親節(jié)也可以由點點星火逐漸匯而燎原，今年首屆中華母親節(jié)就有鄒城、石家莊、曲阜等市舉辦大型慶典活動，北京、天津、南京、福州、哈爾濱、柳州、新鄉(xiāng)、太原、榆社、棗莊、德州、泗水、萊西等十幾個城市的一些學(xué)校率先開展起來。學(xué)校是開展中華母親節(jié)活動的天然場所，也非常簡便：在四月初二(今年是陽歷5月18日)之前，在五月的第二個禮拜天(13日)之前，就布置學(xué)生以中華母親節(jié)的名義為母親做一件好事(包括打個電話、寫封信)，并寫篇作文。這并不增加師生的負(fù)擔(dān)，何樂而不為。

　　中華母親花

　　早在康乃馨成為母愛的象征之前，中國也有一種母親之花，它就是萱草花。

　　萱草在中國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見之于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂;背，北堂也。"

　　另一稱號忘憂(忘憂草)，來自《博物志》中：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草”。《詩經(jīng)疏》稱：“北堂幽暗，可以種萱”;北堂即代表母親之意。古時候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時，就會先在北堂種萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《游子詩》寫道：“萱草生堂階，游子行天涯;慈母倚堂門，不見萱草花”。

　　王冕《偶書》“今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩”。歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩，夏侯湛為之作賦，一一的點出萱草在生活中的地位。

　　萱草又名‘宜男草’，《風(fēng)土記》云：‘妊婦佩其草則生男’，故稱此名。 古稱母親居室為萱堂，后因以萱為母親或母親居處的代稱 [mother's room]

　　北堂有萱兮，何以忘憂?――《紅樓夢》

　　又如:萱辰(母親的生日);萱親(母親的別稱);萱草(借指母親)。 故萱草稱母親花。