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中秋節(jié)起源的朝代介紹
中秋節(jié)的起源是經(jīng)過(guò)多年的積累，從最初的拜月祭月雛形，隨后被越來(lái)越多人重視，再加上各種美好浪漫的傳說(shuō)故事豐富，直至今日才演變成非常受人喜歡的團(tuán)圓節(jié)日。以下是中秋節(jié)起源的朝代介紹，歡迎閱讀。
中秋的起源
談起中秋，那可謂和唐朝的淵源不淺，中秋節(jié)(Mid-autumn Festival)又稱(chēng)月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)。
中秋節(jié)始于唐朝初年，中秋節(jié)形成的直接源頭是唐初的賞月風(fēng)尚，中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，據(jù)歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行， 許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，中秋節(jié)開(kāi)始成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。
到中晚唐，中秋節(jié)已經(jīng)成為我國(guó)的全民性節(jié)日。并受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。
月餅的起源
唐朝是歷史上有名的繁榮的朝代，然而它的建立過(guò)程也是比較坎坷的，隋與唐的爭(zhēng)斗很是激烈，李淵從太原發(fā)兵，一路向當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安，現(xiàn)在的西安前進(jìn)，一路上雖說(shuō)打了很多勝仗，可也飽受糧草短缺的困擾。某一天，李淵的一個(gè)謀士望著天上的圓月，突然想到了發(fā)明月餅這種食物，來(lái)解燃眉之急。
這種食物做出來(lái)后，果然解決了**糧草的大問(wèn)題，有了糧食，仗打得越來(lái)越順利，不久就攻破長(zhǎng)安，滅了隋朝，唐朝這才得以建立。
月餅的發(fā)明使得唐軍大勝，皇帝自然十分開(kāi)心，于是每年都在月餅發(fā)明的那一天賞賜群臣月餅。由于發(fā)明月餅的那一天是八月十五，恰好在民間的中秋節(jié)，八月的日子里，因此八月十五便逐漸成了正兒八經(jīng)的中秋節(jié)。
在此之前，民間雖然也有中秋節(jié)，但只是在八月份，并沒(méi)有規(guī)定到具體的某一天，而且這個(gè)日子是用來(lái)慶賀豐收的�？勺詮脑嘛炘谶@一天發(fā)明，并幫助了唐軍打勝仗，發(fā)月餅，便成了這一天必做的事，上到皇帝，下到小老板，都會(huì)在這一天為大家發(fā)月餅，即便到了今天，每年的八月十五，老板都會(huì)給員工發(fā)月餅開(kāi)心一下，朋友之間也會(huì)互送。
所以月餅自唐朝開(kāi)始，便成了八月十五的象征，成了大家十分喜愛(ài)的一種美食。
中秋還有那些風(fēng)俗?
吃月餅：中秋品嘗最早明代記載
八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。
——《西湖游覽志會(huì)》
月餅，是中秋節(jié)令食品，而歷史上關(guān)于中秋吃月餅的描述，最早在明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，而且制作越來(lái)越精細(xì)。
但是，月餅的形制在宋代可能就有了，蘇東坡曾詩(shī)贊曰：“小餅如嚼月，中有酥與飴�！钡珡奈墨I(xiàn)記載看，當(dāng)時(shí)的節(jié)物重在嘗新，如嘗石榴、棗、栗、橘、葡萄等時(shí)新水果，飲新酒等，有“秋嘗”的意味，還沒(méi)有將月餅作為重要的節(jié)令食品。以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，明朝初年中秋已有食餅習(xí)俗，據(jù)《客座贅語(yǔ)》記載，明宮廷中秋太子向父皇進(jìn)獻(xiàn)月餅，民間更是以月餅為節(jié)禮互相饋送。
月餅吃法也是有講究的，一般切月餅都要均勻切成若干份，按人口數(shù)平分，每人一塊，象征家庭成員是團(tuán)圓的一部分。如家中有人外出，便特地留下一份，象征他也參加了家庭團(tuán)聚，這塊月餅留給他回來(lái)享用。當(dāng)然，現(xiàn)在很多人已不再講究。
古人做月餅的模具。
賞花燈：宋時(shí)江上放燈明清燃燈
廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。
——《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》
中秋沒(méi)有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的，而且這些燈多被放置于水面之上。早在北宋《武林舊事》中記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。各地街市的懸燈，也是為助月色而掛。南宋中秋節(jié)間的活動(dòng)，則更為豐富：“民間以月餅相饋，取團(tuán)圓之義。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白日。并在江上施放萬(wàn)盞‘小點(diǎn)紅’(小羊皮燈)，燦如繁星，十分可觀(guān)�！�
明清時(shí)期，民間還有在中秋之夜燃燈的習(xí)俗，最典型的是寶塔燈，而且主要在南方流行。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級(jí)寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱(chēng)為“塔燈”。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗行為，都有著借助佛家力量求取生活平安的意義。對(duì)于燃燈習(xí)俗之盛，今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō)：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)‘樹(shù)中秋’或‘豎中秋’�！�
玩兔兒爺：從祭月功能到絕妙玩具
京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。
——《花王閣剩稿》
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專(zhuān)售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明代紀(jì)坤的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝伦優(yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。
后來(lái)，兔兒爺經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱(chēng)“吧嗒嘴”，更討人喜歡，它雖為拜月的供品，但更是孩子們的絕妙玩具。
中秋節(jié)的起源
中秋節(jié)源自于人們對(duì)月亮的崇拜。
我國(guó)是古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家，古人經(jīng)長(zhǎng)期觀(guān)察認(rèn)為，月亮的運(yùn)行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和季節(jié)變化有很大關(guān)系，因此祭月就成了祈禱國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重要祭祀活動(dòng)。
《周禮》中就有“中秋獻(xiàn)良裘”“中秋夜迎寒”這樣的話(huà)，記載了當(dāng)時(shí)中秋之夜擊鼓賦詩(shī)以“迎寒”的活動(dòng)，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。 當(dāng)然，這一記載中的“中秋”只是單純的月令時(shí)間，并無(wú)節(jié)日之意。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，日月神分別稱(chēng)為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來(lái)。
北魏、隋唐以來(lái)，歷代都有秋分祭月的禮儀。人們?yōu)榱似砬笤律駷檗r(nóng)業(yè)發(fā)揮有利作用，或?yàn)榱藨c祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現(xiàn)在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場(chǎng)。
在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，人們?cè)诩涝掳菰碌耐瑫r(shí)，又出現(xiàn)了賞月的習(xí)俗。晉代文獻(xiàn)中已有中秋賞月的記載。
中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，大約是在唐代。 是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來(lái)。實(shí)際，縱觀(guān)華夏諸多傳統(tǒng)佳節(jié)，或早或晚，多由節(jié)令演變而來(lái)，由紀(jì)而祭，由祭而慶。
北宋時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日。
到了明清，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋上升為與新年、清明、端午并重的民俗大節(jié)，節(jié)俗活動(dòng)豐富多彩。
“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹聢A之日，又是親人團(tuán)聚、團(tuán)圓之時(shí)。自古以來(lái)，團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收，就是中秋節(jié)的主題。因此，中秋節(jié)又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”，由家人團(tuán)聚、團(tuán)圓、和睦相處，達(dá)到社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一。
中秋節(jié)，是不折不扣的“祭月之節(jié)”“月神之節(jié)”“團(tuán)圓之日”。
中秋傳說(shuō)：吳剛折桂
關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。
據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。
李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說(shuō)：朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。
當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。
到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。
此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
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