三國(guó)時(shí)期的箏樂(lè)

　　古箏起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行于秦國(guó)，故也稱秦箏。早期的古箏，為五弦，箏體為竹制，形式如“筑”。以后箏弦逐漸增加。東漢許慎和清代訓(xùn)詁家朱駿聲分別在《說(shuō)文解字》和《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中有具體說(shuō)明。許慎說(shuō)：“蒙恬改為十二弦，變形為瑟，易竹以木。”朱駿聲日：“古箏五弦，施于竹，如筑。蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易以木。唐以后為十三弦。”現(xiàn)代更增加至二十一弦。從這些資料可以看出，三國(guó)時(shí)期的箏弦當(dāng)為十二弦。

　　用假甲彈箏，最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期(公元前502年)的梁代《梁書(shū)·羊侃傳》載：“有彈箏人陸大喜，著鹿角爪，長(zhǎng)七寸”，在李商隱的《無(wú)題二首》詩(shī)中有：“十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸”，可見(jiàn)三國(guó)時(shí)期仍是用肉甲演奏。

　　建安七子之一的阮瑀(165—212)為三國(guó)魏時(shí)著名文學(xué)家、音樂(lè)家，他將音樂(lè)與文學(xué)結(jié)合，將箏藝與文學(xué)融合，推進(jìn)到一個(gè)箏、文與人品之化一的境界。阮瑀的《箏賦》對(duì)當(dāng)時(shí)的箏樂(lè)藝術(shù)作了詳盡的描繪。這篇《箏賦》是這樣的: “惟夫箏之奇妙:極五音之幽微，苞群聲以作主，冠眾樂(lè)而為師，稟清和于律呂，籠絲木以成資。身長(zhǎng)六尺，應(yīng)律數(shù)也。故能清者感夭，濁者合地，五聲并用，動(dòng)靜簡(jiǎn)易，大興小附;重發(fā)輕隨。折而復(fù)扶。循覆逆開(kāi)，浮現(xiàn)抑揚(yáng)，升降綺靡，殊聲妙巧。不識(shí)其為，平調(diào)足均，不疾不徐。遲速合度，君子之銜也;慷慨磊落，卓礫盤(pán)紆，壯士之節(jié)也;曲高和寡，妙技雞工。伯牙能琴，千茲為膜。蛟憚禽然，庶配其蹤;延年新聲，豈此能同;陳惠李文，蜀能是逢。”(《藝文類聚》卷四十四)

　　這篇賦，從箏的形制到為眾器之師、音樂(lè)效果、藝術(shù)風(fēng)格、彈奏手法、音樂(lè)美學(xué)，以至社會(huì)影響，都做了精辟的論述。他指出此時(shí)的箏已成為一種“曲高和寡”的樂(lè)器，并以枉、苞、冠、稟、籠來(lái)夸陳箏在眾樂(lè)器中的雄踞地位，可知秦箏在三國(guó)時(shí)期，為一種相當(dāng)高尚的樂(lè)器，受到朝野學(xué)者、文士之普遍重視，在表現(xiàn)能力、彈奏技巧以及制作工藝方面，都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。又說(shuō)箏是群聲之主，眾樂(lè)之師，對(duì)箏樂(lè)極為推崇。在箏的演奏法上:“籠絲木以成資”是說(shuō)古箏的取材和構(gòu)造;“五聲并用”則指古箏以五聲音階定弦;“大興小附，重發(fā)輕隨”則是說(shuō)在以大、食指彈弦的同時(shí)也要講求強(qiáng)弱對(duì)比之表現(xiàn);“折而復(fù)扶”是次第使用按滑音與實(shí)音之變化奏法;“循覆逆開(kāi)”是演奏樂(lè)曲開(kāi)始與反復(fù)時(shí)運(yùn)指的順序。另外，將彈箏的行云流水與做人之道相結(jié)合，借彈箏的高超技巧以喻君子品格。

　　據(jù)說(shuō)魏文帝曹丕彈古箏彈得很好，而且不管到哪里，都要把箏帶上，隨時(shí)隨地都彈。他弟弟曹植也很喜愛(ài)古箏藝術(shù)，留下了“彈箏奮逸響，新聲妙入神”，“笙聲既設(shè)，箏瑟俱張”，“何以忘憂?彈箏酒歌”等和箏有關(guān)的詩(shī)句。周瑜在江南，也善于欣賞箏樂(lè)，后人為之作“欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦”的詩(shī)句以形容他高超的音樂(lè)鑒賞力。

　　至于古箏流派，當(dāng)今的六大派系河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、內(nèi)蒙箏中，三國(guó)時(shí)期能看見(jiàn)影子是河南箏，當(dāng)時(shí)魏之首都在洛陽(yáng)，阮瑀曹植等人描述的大約是河南箏，其特色為深沉內(nèi)在慷慨激昂。

　　總之，三國(guó)時(shí)期，涌現(xiàn)了很多妙解箏音的音樂(lè)家，有的以箏為題材作賦寫(xiě)詩(shī)，有的精通彈箏且擅長(zhǎng)譜曲，有的擅長(zhǎng)賞析，大大推動(dòng)了古箏發(fā)展的進(jìn)程。

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