太極拳五字決及技法

　　太極拳的初級(jí)階段是掌握動(dòng)作姿勢(shì)、身法的正確和準(zhǔn)確性，練熟套路，這需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間和過(guò)程，由外形帶動(dòng)內(nèi)氣，當(dāng)你練熟套路之后，就需要進(jìn)一步研究太極拳的內(nèi)功技法。下面是小編為大家分享太極拳五字決及技法，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　太極拳

　　1太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也

　　注：“太極”就是陰陽(yáng)結(jié)合之物，宇宙、地球萬(wàn)物等大自然都是太極狀態(tài)，生于“無(wú)極”;即“有”生于“無(wú)”，或者說(shuō)“道”為萬(wàn)物之體，無(wú)形無(wú)象，曰“無(wú)極”，此觀點(diǎn)屬于客觀的唯心主義哲學(xué)。“陰”和“陽(yáng)”是中國(guó)古典哲學(xué)用來(lái)表達(dá)事物矛盾的兩個(gè)方面，他們各自有著各自的特性，相互矛盾又結(jié)合，陰性離不開(kāi)陽(yáng)性，陽(yáng)性也同樣離不開(kāi)陰性，所謂：孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)相交，既對(duì)立又統(tǒng)一，所以太極拳就是辯證法。

　　2動(dòng)之則分，靜之則合;無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬(wàn)端而理唯一貫

　　注：這句話說(shuō)明了太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是自然界萬(wàn)物變化的自然屬性。太極拳運(yùn)動(dòng)是以人為的運(yùn)動(dòng)形式，去接近這些大自然的運(yùn)動(dòng)屬性。練習(xí)太極拳時(shí)，一舉手一投足都要分出虛實(shí)來(lái)，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)。做動(dòng)作不能過(guò)了“度”的范圍，也不能小于“度”的范圍，在于將展未展之間，似松非松，大小適中，松緊適度。推手御敵時(shí)沾粘連隨，舍己從人，視敵之變化而變化，引進(jìn)落空合即出，彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)。

　　3舉步輕靈神內(nèi)斂，莫叫斷續(xù)一氣研

　　注：無(wú)論練拳還是實(shí)戰(zhàn)，每一舉動(dòng)周身上下都要輕靈，勁路要由下到上，由上到下節(jié)節(jié)貫串地遞個(gè)傳動(dòng)，一線串成，完整一氣。氣勢(shì)要飽滿，精神要貫注，以內(nèi)氣催外形。不能有斷續(xù)的地方，不能有不圓滿的地方，要?jiǎng)牌鹩谀_根，發(fā)于腿，統(tǒng)領(lǐng)主宰于腰，形于手指，也就是使氣通達(dá)于末梢。這樣無(wú)論是向前還是退后，向左還是往右都能得機(jī)得勢(shì)，運(yùn)行自如。

　　4左宜右有虛實(shí)處，意上寓下后天還

　　注：分清虛實(shí)非常重要，重心非左既右，非前既后，向上抬手時(shí)腰勁須放松，向下時(shí)尾閭正中神貫頂，或曰斜中求正。虛實(shí)的含義從重心的移動(dòng)到肢體運(yùn)動(dòng)的上下關(guān)系，輕重關(guān)系，手和腳的配合關(guān)系，甚至手指和手腕之間也有虛實(shí)關(guān)系，意、氣、力之間也有虛實(shí)關(guān)系。所以一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，有局部的也有總體的虛實(shí)關(guān)系。凡此種種都要在練拳時(shí)用“意”，而不在外形的好看，這是太極拳的高級(jí)階段。練拳時(shí)心意不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，思想不集中時(shí)就不要練拳。只要心意一動(dòng)，要想怎么去動(dòng)、往那兒動(dòng)，外形就隨之而動(dòng);一動(dòng)，四肢百骸皆動(dòng)，起落有方，動(dòng)轉(zhuǎn)有位，周身相隨。而且如意要向上，即寓下意;如意要向左，即先寓右意，這在散打或?qū)崙?zhàn)中是打來(lái)回勁的運(yùn)用，在太極拳法中叫做“引進(jìn)落空合即出”。

　　5筋骨要松，皮毛要攻;節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中

　　注：太極拳的初級(jí)階段是掌握動(dòng)作姿勢(shì)、身法的正確和準(zhǔn)確性，練熟套路，這需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間和過(guò)程，由外形帶動(dòng)內(nèi)氣，當(dāng)你練熟套路之后，就需要進(jìn)一步研究太極拳的內(nèi)功技法。練太極拳的第一個(gè)目的，是要達(dá)到松、活、輕、柔。筋骨，主要指的是關(guān)節(jié)，要松開(kāi)。皮毛要攻，指的是內(nèi)氣通達(dá)皮膚的感覺(jué)、通達(dá)梢節(jié)的感覺(jué)。節(jié)節(jié)貫串，指的是內(nèi)勁由下而上，由上而下，上下相隨，周身一家的出入勁法，所以太極拳在內(nèi)不在外;果真練出其中三味，虛靈自然就在其中了。

　　太極拳五字決

　　1一曰心靜

　　心不靜則不專，一舉手前后左右全無(wú)定向，故要心靜。起初舉動(dòng)未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先;彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣!

　　2二曰身靈

　　身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。靈手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去;右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先，以心使身，從人不從己;后，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。量彼勁之大小，分厘不差，權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣!

　　3三曰氣斂

　　氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合，為蓄;呼為開(kāi)，為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦孥得人起;呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也!

　　4四曰勁整

　　一身之勁，練成一家。分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源。勁起于腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊骨;又要提起全副精神，于彼勁將發(fā)未發(fā)之際，我勁已接入彼勁。恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無(wú)絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此所謂‘借力打人’、‘四兩撥千斤’也!

　　5五日神聚

　　上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢(shì)騰挪，精神貫注，開(kāi)合有致，虛實(shí)清楚。左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。虛，非全然無(wú)力，氣勢(shì)要騰挪;實(shí)，非全然占煞，精神貴貫注。緊要全在胸中、腰間運(yùn)化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)?氣向下沉，由兩肩吸入脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之‘合’;由腰形于脊背，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之‘開(kāi)’。合便是收，開(kāi)即是放。能懂開(kāi)合，便知陰陽(yáng)。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣!

　　太極拳技擊特點(diǎn)

　　1太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也

　　注：“太極”就是陰陽(yáng)結(jié)合之物，宇宙、地球萬(wàn)物等大自然都是太極狀態(tài)，生于“無(wú)極”;即“有”生于“無(wú)”，或者說(shuō)“道”為萬(wàn)物之體，無(wú)形無(wú)象，曰“無(wú)極”，此觀點(diǎn)屬于客觀的唯心主義哲學(xué)。“陰”和“陽(yáng)”是中國(guó)古典哲學(xué)用來(lái)表達(dá)事物矛盾的兩個(gè)方面，他們各自有著各自的特性，相互矛盾又結(jié)合，陰性離不開(kāi)陽(yáng)性，陽(yáng)性也同樣離不開(kāi)陰性，所謂：孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)相交，既對(duì)立又統(tǒng)一，所以太極拳就是辯證法。

　　2動(dòng)之則分，靜之則合;無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸

　　動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬(wàn)端而理唯一貫。注：這句話說(shuō)明了太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是自然界萬(wàn)物變化的自然屬性。太極拳運(yùn)動(dòng)是以人為的運(yùn)動(dòng)形式，去接近這些大自然的運(yùn)動(dòng)屬性。練習(xí)太極拳時(shí)，一舉手一投足都要分出虛實(shí)來(lái)，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)。做動(dòng)作不能過(guò)了“度”的范圍，也不能小于“度”的范圍，在于將展未展之間，似松非松，大小適中，松緊適度。推手御敵時(shí)沾粘連隨，舍己從人，視敵之變化而變化，引進(jìn)落空合即出，彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)。

　　3舉步輕靈神內(nèi)斂，莫叫斷續(xù)一氣研

　　注：無(wú)論練拳還是實(shí)戰(zhàn)，每一舉動(dòng)周身上下都要輕靈，勁路要由下到上，由上到下節(jié)節(jié)貫串地遞個(gè)傳動(dòng)，一線串成，完整一氣。氣勢(shì)要飽滿，精神要貫注，以內(nèi)氣催外形。不能有斷續(xù)的地方，不能有不圓滿的地方，要?jiǎng)牌鹩谀_根，發(fā)于腿，統(tǒng)領(lǐng)主宰于腰，形于手指，也就是使氣通達(dá)于末梢。這樣無(wú)論是向前還是退后，向左還是往右都能得機(jī)得勢(shì)，運(yùn)行自如。

　　4左宜右有虛實(shí)處，意上寓下后天還

　　注：分清虛實(shí)非常重要，重心非左既右，非前既后，向上抬手時(shí)腰勁須放松，向下時(shí)尾閭正中神貫頂，或曰斜中求正。虛實(shí)的含義從重心的移動(dòng)到肢體運(yùn)動(dòng)的上下關(guān)系，輕重關(guān)系，手和腳的配合關(guān)系，甚至手指和手腕之間也有虛實(shí)關(guān)系，意、氣、力之間也有虛實(shí)關(guān)系。所以一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，有局部的也有總體的虛實(shí)關(guān)系。凡此種種都要在練拳時(shí)用“意”，而不在外形的好看，這是太極拳的高級(jí)階段。就像學(xué)習(xí)一些鄭多燕減肥舞一樣，需要?jiǎng)幼鬟B貫。

　　練拳時(shí)心意不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，思想不集中時(shí)就不要練拳。只要心意一動(dòng)，要想怎么去動(dòng)、往那兒動(dòng)，外形就隨之而動(dòng);一動(dòng)，四肢百骸皆動(dòng)，起落有方，動(dòng)轉(zhuǎn)有位，周身相隨。而且如意要向上，即寓下意;如意要向左，即先寓右意，這在散打或?qū)崙?zhàn)中是打來(lái)回勁的運(yùn)用，在太極拳法中叫做“引進(jìn)落空合即出”。

　　5筋骨要松，皮毛要攻;節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中

　　注：太極拳的初級(jí)階段是掌握動(dòng)作姿勢(shì)、身法的正確和準(zhǔn)確性，練熟套路，這需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間和過(guò)程，由外形帶動(dòng)內(nèi)氣，當(dāng)你練熟套路之后，就需要進(jìn)一步研究太極拳的內(nèi)功技法。練太極拳的第一個(gè)目的，是要達(dá)到松、活、輕、柔。筋骨，主要指的是關(guān)節(jié)，要松開(kāi)。皮毛要攻，指的是內(nèi)氣通達(dá)皮膚的感覺(jué)、通達(dá)梢節(jié)的感覺(jué)。節(jié)節(jié)貫串，指的是內(nèi)勁由下而上，由上而下，上下相隨，周身一家的出入勁法，所以太極拳在內(nèi)不在外;果真練出其中三味，虛靈自然就在其中了。

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