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現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征是怎么樣的
現(xiàn)代舞是一種適應(yīng)能力很強(qiáng)的載體，純現(xiàn)代舞養(yǎng)成了一種容易溝通的國際語氣。那么現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征是怎樣的么？下面就來和小編一起了解現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征吧。
現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征是怎么樣的
1．背離傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
現(xiàn)代舞從反對(duì)古典芭蕾舞開始，進(jìn)而反對(duì)一切舞蹈傳統(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣。他們主張：任何東西都是可能的。因此自然界的變化，生活中的行為和動(dòng)作，各種情感上的細(xì)微體驗(yàn)，都能作為靈感的來源；哲學(xué)思考，人類命運(yùn)，社會(huì)問題等都可成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。正因?yàn)橛羞@樣創(chuàng)作觀念，所以現(xiàn)代舞能在舞臺(tái)上營造出種種奇特的意境和別開生面的舞蹈形象。在專業(yè)訓(xùn)練中擯棄古典芭蕾動(dòng)作體系；表現(xiàn)中不受任何形式表現(xiàn)約束，舞蹈者不穿芭蕾鞋，有的光腳。因萬“現(xiàn)代舞堅(jiān)決反對(duì)芭蕾舞那絲毫不相干的動(dòng)作組合、虛張聲勢(shì)的音樂效果和華麗的輝煌的舞臺(tái)美術(shù)，去取悅觀眾的動(dòng)機(jī)，而主張將舞蹈藝術(shù)當(dāng)做一種能夠干預(yù)生活，而不是粉飾生活的工具�！�
2．強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新
現(xiàn)代舞拒絕模仿，強(qiáng)調(diào)對(duì)舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“打倒偶像”的口號(hào)下，它無視昨天，向權(quán)威與典范挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)作自由，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性；在創(chuàng)作中傾向于逆向思維，不求同而立異標(biāo)新，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥，所以它們沒有任何保留劇目。因此，這一代藝術(shù)家大多以背叛師門和自立門戶、創(chuàng)造自己的法典來證實(shí)自身的成熟與存在的價(jià)值。在舞蹈中，每一個(gè)舞蹈者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人創(chuàng)造與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思想和技術(shù)，使舞蹈者成為藝術(shù)的主人而不是一個(gè)被別人（編導(dǎo)）操縱的工具。
3．抽象的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰，而是追求象征性的意味而避免寫實(shí)。它不追求使觀眾賞心悅目的效果，而是通過，合理刻畫給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事，不必塑造人物形象；表現(xiàn)“自我”本能，表現(xiàn)直覺；展現(xiàn)純動(dòng)作表演，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作就是一切。
4．現(xiàn)代舞的時(shí)代性
現(xiàn)代舞是一種表達(dá)舞蹈者對(duì)生活、對(duì)人生的思考及其感受的藝術(shù)形式，也是現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考與認(rèn)同，因此它具有很強(qiáng)的時(shí)代感�？梢哉f，對(duì)時(shí)代與社會(huì)的關(guān)注，是構(gòu)成現(xiàn)代舞的重要基礎(chǔ)�，F(xiàn)代舞發(fā)展至今的百年史清晰鮮明地呈現(xiàn)出這一軌跡。
從現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉以及鄧肯高舉“對(duì)傳統(tǒng)的反叛”和“向舊時(shí)代挑戰(zhàn)”大旗，肖恩那如投槍和匕首般向社會(huì)`黑暗宣戰(zhàn)的工人題材作品，瑪莎、格蕾姆表現(xiàn)一個(gè)與社會(huì)對(duì)抗的異端分子的抗?fàn)帯⑹�、奮斗的《異端》，到中國現(xiàn)代舞先驅(qū)者昊曉邦、戴愛蓮、賈作光等自三十年代將現(xiàn)代舞引進(jìn)中國伊始即向黑暗社會(huì)發(fā)動(dòng)猛烈的攻擊和奮爭，這一切都鮮明地顯現(xiàn)出現(xiàn)代舞對(duì)社會(huì)和人類生存狀況的關(guān)切，傳揚(yáng)著民族的理念、信仰、追求甚至是痛楚和吶喊。由于它的時(shí)代性和貼近生活，所以為大眾所推崇，因而具有強(qiáng)大的藝術(shù)張力和生命力。
現(xiàn)代舞是一種適應(yīng)能力很強(qiáng)的載體，純現(xiàn)代舞養(yǎng)成了一種容易溝通的國際語氣�，F(xiàn)代舞的含意觀念、動(dòng)作分析法、地面訓(xùn)練、氣息的運(yùn)用、動(dòng)作組合方法等，對(duì)于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展都起到了積極推動(dòng)作用。這些都是它所以能成為風(fēng)靡世界的一種藝術(shù)的客觀因素。但是，它又往往把創(chuàng)作主體、創(chuàng)作個(gè)性有時(shí)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭龋灾氯菀讓?dǎo)致漠視社會(huì)、漠視公眾的弊端。因而我們學(xué)習(xí)借鑒它時(shí)要掌握分寸和尺數(shù)。而它在理論和實(shí)踐上的唯心主義、形而上學(xué)和違反藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)，更我們應(yīng)該自覺分析批判的。
現(xiàn)代舞基本姿勢(shì)有哪些
1.雙腳并攏、站直。把體重落在雙腳的大拇趾上面，把足后跟提起來，盡量提高，越高越好。足背盡量繃高，越高越好。
2.把屁股收緊向上提。把尾椎骨向上頂。
3.把腹股溝向內(nèi)凹進(jìn)去。
4.體重和地板之間的相互作用，導(dǎo)致地板對(duì)腳下的反作用力，沿著雙腳的大拇趾－足弓－踝關(guān)節(jié)－小腿骨－膝關(guān)節(jié)－大腿骨－髖關(guān)節(jié)，這樣一條線，傳遞到髖關(guān)節(jié)。感覺到髖關(guān)節(jié)下面是撐桿似的在向上頂，配合著屁股收緊向上提。這時(shí)候要覺得“腿長到腰上了”，因而腿變長了�；蛘哒f，“把屁股當(dāng)成腿來用”。這種做法和相應(yīng)的感覺是一切做法和感覺的核心之核心，關(guān)鍵之關(guān)鍵。一定要找到這種感覺并且始終保持住這種狀態(tài)和感覺。
5.屁股處理不好，它就是包袱，是累贅，處理得好，它就是寶貝。怎么處理？就是按照上面的做法把屁股當(dāng)成腿來用。
6.堅(jiān)持做這種練習(xí)，不僅把腹部的脂肪消滅掉，而且把屁股的脂肪也消滅掉，使屁股變得緊繃繃的，而且位置提高。練習(xí)的時(shí)候應(yīng)該把屁股練痛才算做到家。
7.把尾椎骨以上的脊柱（中軸線）一面拉伸一面向上提，感覺有人提著你的頭發(fā)向上拉你，用頭頂去夠天花板。
8.脊柱（中軸線）向上的同時(shí)，兩邊的背肌向下。從而使背部張緊。由于我們要把雙臂抱圓，因而背部并不是嚴(yán)格的幾何學(xué)意義上的平面，而是有一點(diǎn)微弱的向外凸，就象西瓜皮的外表面，當(dāng)然不要凸得那樣多。正是由于這一點(diǎn)，保證了挺胸但不擴(kuò)胸。由此也知道兩邊的背肌并不是簡單的向下，而是還要向兩脅（腋下）延伸。
9.這時(shí)候雙肩會(huì)自然而然的下沉，包括鎖骨一起下沉。頸項(xiàng)拉長了。
10.由于我們要把雙臂抱圓，因而雙肩有一點(diǎn)微弱的內(nèi)扣，也就是說，背后兩塊肩胛骨之間的距離會(huì)加大（這是和拉丁舞相反的）。
11.雙肩和鎖骨一起下沉，頸項(xiàng)拉長的同時(shí)，肩部的三角肌象擠牙膏似的向外擠，從而在更加保證沉肩的同時(shí)，使雙臂向外延伸出去。
12.挺胸但不擴(kuò)胸。由于對(duì)屁股的上述處理導(dǎo)致良好的拉腰。拉腰使中段拉長拉細(xì)變得挺拔，導(dǎo)致胸部上升。這是打開胸腰的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上還有另外一些措施來把胸腰更多地打開，不在此贅述。
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