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國(guó)學(xué)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)介紹

時(shí)間:2020-08-09 17:09:26 國(guó)學(xué)智慧 我要投稿

國(guó)學(xué)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)介紹

  四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱,是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》;而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋經(jīng)》,簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”,在之前,還有一本《樂(lè)經(jīng)》,合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”,這六本書(shū)也被稱做“六經(jīng)”,其中的《樂(lè)經(jīng)》后來(lái)亡佚了,就只剩下了五經(jīng)。《四書(shū)五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目,儒生學(xué)子的必讀之書(shū)。 四書(shū)五經(jīng)南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書(shū)、五經(jīng)”合稱《四書(shū)五經(jīng)》

國(guó)學(xué)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)介紹

  “五經(jīng)”

  儒家的五種經(jīng)典,指《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。漢武帝建元五年(公元前136年)設(shè)立五經(jīng)博士,奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。

  一、《易》:又稱《周易》,包括經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)的部分共六十四卦,每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字,可能是西周初年編定的。它不僅對(duì)于了解殷周時(shí)代的哲學(xué)思想、社會(huì)生活有極重要的意義,而且保存了一些相當(dāng)罕見(jiàn)的商周史事材料!兑住返膫,包括系辭、說(shuō)卦等十個(gè)部分,舊時(shí)稱“十翼”,是東周時(shí)人們所寫(xiě)的對(duì)于《易》經(jīng)部分的解釋。

  二、《書(shū)》:又稱《尚書(shū)》,是我國(guó)上古時(shí)代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。最初只泛稱為《書(shū)》,其后分為夏、商、周書(shū),以后才稱為《尚書(shū)》,義謂上古之書(shū)。秦漢之際,《尚書(shū)》多亡,獨(dú)秦博士濟(jì)南伏生壁藏之書(shū)。漢初,伏生求得其書(shū),存28篇,教授于齊魯之間。這部《尚書(shū)》以漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)定,故稱《今文尚書(shū)》。此外,漢代還有《古文尚書(shū)》,據(jù)說(shuō)比《今文尚書(shū)》多出16篇。

  三、《詩(shī)》:又稱《詩(shī)經(jīng)》。漢初傳授《詩(shī)》的有齊、魯、韓三家,都立于學(xué)官。毛公亦傳,未得立。后來(lái),三家詩(shī)亡缺,毛詩(shī)獨(dú)傳,因此《詩(shī)》又稱《毛詩(shī)》!对(shī)》今存305篇,各篇時(shí)代早晚不一,早至周初,晚至春秋中期!对(shī)》不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值,而且是了解先秦社會(huì)風(fēng)貌的珍貴材料。

  四、《禮》:漢時(shí)指《儀禮》,后世指《禮記》!秲x禮》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一部禮儀制度的匯編。漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本。《禮記》是西漢時(shí)人所編定的儒家關(guān)于禮的闡釋,分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種,戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》,戴德所編85篇稱為《大戴禮》。還有一部《周官》記錄周朝制度也包括在“三禮”的范疇。“三禮”之中,后世以《禮記》流傳最廣,故一般以之作為《五經(jīng)》的`代表。

  五、《麟經(jīng)》:是魯國(guó)的編年史。它按年、時(shí)、月、日記載史事,以春秋代表四時(shí),故名《春秋》,F(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年),共記242年間史事。雖然文句簡(jiǎn)短,但對(duì)當(dāng)時(shí)政治事件都有自己的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)。后人為其作注解,流傳下來(lái)的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。合成“春秋三傳”,其中以《春秋左氏傳》簡(jiǎn)稱《左傳》流傳最廣。從古到今我國(guó)第一部編年體史書(shū)。

  “四書(shū)”

  《大學(xué)》《中庸》和《論語(yǔ)》《孟子》一起合稱為四書(shū),為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。幾百年來(lái),“四書(shū)”在我國(guó)廣泛流傳,其中許多語(yǔ)句已成為膾炙人口的格言警句。“四書(shū)”指《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》四部書(shū)。 其中,《論語(yǔ)》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集, 《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。不過(guò),在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已己大力提倡這幾部書(shū)了。他們認(rèn)為,《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門(mén)”的要籍,經(jīng)孔子的學(xué)生曾參整理成文;《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”之書(shū),是孔子的孫子子思“筆之子書(shū),以授孟子”的。這兩部書(shū)與《論語(yǔ)》、《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系,是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。正是根據(jù)這樣的觀點(diǎn),朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書(shū)編在一起。因?yàn)樗鼈兎謩e出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子,所以稱為 “四子書(shū)”,簡(jiǎn)稱即為“四書(shū)”。朱熹分別為這四部書(shū)作了注釋,其 中,《大學(xué)》、《中庸》的注釋稱為“章句”,《論語(yǔ)》、《孟子》的注 釋因?yàn)橐盟说恼f(shuō)法較多,所以稱為“集注”。值得注意的是, 朱熹所編定的《四書(shū)》次序本來(lái)是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》,是按照由淺入深進(jìn)修的順序排列的。后人因?yàn)椤洞髮W(xué)》、《中庸》的篇幅較短,為了刻寫(xiě)出版的方便,而把《中庸》提到《論語(yǔ)》之前,成了現(xiàn)在通行的《大學(xué)》、《中庸》,《論語(yǔ)》、《孟子》順序。由于朱熹注釋的《四書(shū)》既融會(huì)了前人的學(xué)說(shuō),又有他自己的獨(dú)特見(jiàn)解,切于世用;又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學(xué)”地位的日益上升,所以,朱熹死后,朝廷便將他 所編定注釋的《四書(shū)》審定為官書(shū),從此盛行起來(lái),到元代延佑年間(1314——1320)恢復(fù)科舉考試,正式把出題范圍限制在朱注《四書(shū)》之內(nèi),明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度,題目也都是在朱注《四書(shū)》里。由于這些因素,使《四書(shū)》不僅成為 了儒學(xué)的重要經(jīng)典,而且也成了每個(gè)讀書(shū)人的必讀書(shū),成了直到近代全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。所以,有人把《四書(shū)》與西 方的《圣經(jīng)》相比,認(rèn)為它是東方的“圣經(jīng)”。事實(shí)上,無(wú)論就其流傳的廣泛,還是就其對(duì)于中國(guó)人人格心理鑄造影響的深刻來(lái)看,這種比擬都是一點(diǎn)也不為過(guò)的。

  《四書(shū)五經(jīng)》對(duì)社會(huì)的影響

  中國(guó)古代有“四書(shū)五經(jīng)”,幾與耶教有圣經(jīng)、伊教有古蘭經(jīng)相似。被用為封建科舉中選拔人才的命題書(shū)和教科書(shū)。如果說(shuō)今日學(xué)子不知“四書(shū)五經(jīng)”為何物,恐怕會(huì)是件難堪的事。我們只要談到中國(guó)傳統(tǒng)文化,必然得提到“四書(shū)五經(jīng)”。“四書(shū)五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是儒家思想的核心載體,更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”包含內(nèi)容極其廣泛、深刻,她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。

  “四書(shū)五經(jīng)”翔實(shí)的記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。歷代科興選仕,試卷命題無(wú)他,必出自“四書(shū)五經(jīng)”足見(jiàn)其對(duì)為官?gòu)恼馈槿颂幨乐赖闹匾潭。時(shí)至今日,“四書(shū)五經(jīng)”所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對(duì)我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。

  四書(shū)五經(jīng)在社會(huì)規(guī)范、人際交流,社會(huì)文化等產(chǎn)生不可估量的影響,其影響播于海內(nèi)外,福蔭子孫萬(wàn)代。四書(shū)五經(jīng)延續(xù)中華文化的千古名篇,人類文明的共同遺產(chǎn)。

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