- 《烏合之眾》讀書筆記 推薦度：
- 《烏合之眾》讀書筆記 推薦度：
- 《烏合之眾》初中的讀書筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦
烏合之眾讀書筆記
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的烏合之眾讀書筆記，歡迎大家分享。
烏合之眾讀書筆記1
群體雖然智力低下，但有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出“高尚”的道德。在法國大革命期間巴黎發(fā)生了駭人聽聞的“九月慘案”，一群店主、泥瓦匠等普通市民聚集在一起，在愛國主義的鼓動(dòng)下，在巴黎城內(nèi)展開了大屠殺，在無意識(shí)的狂熱氛圍中，這些市民喪失了理性，認(rèn)為自己的屠殺不是犯罪，而是在履行光榮的愛國主義任務(wù)，甚至在殺人后還前往政務(wù)要求請(qǐng)賞。但殺人的同時(shí)這個(gè)群體又表現(xiàn)出高尚的道德。比如在凌遲犯人時(shí)，他們非常紳士地遵循了女士優(yōu)先原則，把最好的觀看座位讓給女士。這種道德和罪惡一樣，都來源于群體極端而偏執(zhí)的情感，并且都是無意識(shí)的.。
而這種“高尚”的道德也在其他領(lǐng)域有所體現(xiàn)。
為一個(gè)罪大惡極的罪犯辯護(hù)的律師遭到百姓的指責(zé)與謾罵，在震驚韓國的“n號(hào)房”案件中尤其明顯，伴隨著市民的無數(shù)抗議電話與對(duì)律所官網(wǎng)的攻擊，沒有律師愿意為主犯趙博士辯護(hù)。因?yàn)楹芏嗍忻癫⒉涣私夥桑恢滥闵頌槁蓭煛盀閻喝苏f話”，那么你也是“幫兇”。主犯趙周斌的確罪大惡極，所犯罪行也沒有任何洗白的余地。而辯護(hù)并非洗白，另一方面也是在捍衛(wèi)司法尊嚴(yán)與公正。如今不再是那個(gè)存在“陶片放逐法”的年代，犯罪事實(shí)清楚、證據(jù)確鑿情況下，有律師也是不能逃離應(yīng)有的制裁。掩藏在歡呼與正義的氛圍下，皆是腐爛與臭味。這不是那些人性的電影，而是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的事情。司法潰爛成這樣，就是他們所說的“正義”嗎？
本書雖然沒有進(jìn)行科學(xué)研究全憑經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但是精準(zhǔn)描述了群體社會(huì)種種問題因此極具現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)時(shí)刻刻都在提醒我們，在這個(gè)群體洶涌的時(shí)代，我們要時(shí)時(shí)警惕，不斷反思，保持清醒，理性思考。跟風(fēng)沒有錯(cuò)，錯(cuò)在于盲目跟風(fēng)。
烏合之眾讀書筆記2
花了幾個(gè)早上美好時(shí)光將這本書讀完，一開始讀的時(shí)候感覺特別震撼，雖然距離作者寫下此書的年代已經(jīng)過去很久，但是還是感覺文章中個(gè)各個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)在依舊很適用。
人類是屬于群居動(dòng)物的，當(dāng)一群人聚集在一起就成為了一個(gè)群里，因?yàn)橛辛诉@個(gè)群體，人們會(huì)顯得更為從眾更為無意識(shí)。還印象中小時(shí)候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個(gè)人說煙花在這邊，大家跟我走，結(jié)果無論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來看煙花知道路的人，也是毫無意識(shí)的跟著他走了，雖然明知道他帶的是一條錯(cuò)路，但是很多人就是單純盲目的跟著一起走。
其實(shí)，生活中，我們又何嘗不是這樣呢？明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的審美，因?yàn)椴幌胱约嚎雌饋砗蛣e人不一樣？明明沒有什么事情，可是下班了還是會(huì)等大家一起離開，因?yàn)椴幌胱约嚎雌饋砗痛蟊姴灰粯�。是的，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都不想成為標(biāo)新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當(dāng)這種成為習(xí)慣時(shí)，我們也就慢慢的變得無意識(shí)與麻木，慢慢的.變成了小時(shí)候我們看起來都一模一樣的大人。
文章雖說有些觀點(diǎn)過去偏激，但是大部分觀點(diǎn)放在任何一個(gè)時(shí)代都是適用的，因?yàn)槿说谋拘允遣粫?huì)改變的，無論這個(gè)時(shí)代這樣變化，只要有人，有一個(gè)群體，那么總會(huì)有群體從眾現(xiàn)象，總會(huì)有存在這樣的從眾現(xiàn)象。
大眾心態(tài)。”社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特評(píng)價(jià)說：“在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會(huì)學(xué)家墨頓評(píng)價(jià)？“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)。”與任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對(duì)它持鄙視和恐懼的態(tài)度。
他說：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)�！钡瑫r(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為之后者開啟了更深入研究的空間。這部著作對(duì)于我們這天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處。
烏合之眾讀書筆記3
跟著感覺走——
“跟著感覺走，緊抓住夢(mèng)的手，腳步越來越輕，越快活”。正如歌中唱到的一樣，生活中人們常常在不知不覺中做出一些隨大流的選擇與舉動(dòng)。
這種跟隨也是非理性行為之一，通常不是太好，但有時(shí)如果我們能好好利用，也能產(chǎn)生好處。作為家長，一句不能讓孩子輸在起跑線上，不僅套牢了自己，還綁架了孩子�？纯瓷磉叺暮⒆�，哪個(gè)不是琴棋書畫，哪個(gè)不是能文能武。殊不知孩子的感覺怎樣，家長更在意的是別人學(xué)的才藝，咱也的學(xué)，不學(xué)就落后了。
常常是別人家的孩子拿獎(jiǎng)拿的手軟，自己的孩子今天學(xué)琴明天練武累得夠嗆。別人家的孩子那么多，自己的孩子就一個(gè)樣樣都學(xué)，怎能在多與專的比拼中勝出。
這種被動(dòng)的跟隨，孩子的興趣沒有得到很好的保護(hù)，什么都學(xué)消耗著孩子的時(shí)間精力，最終是沒有一樣精通，厭倦與放棄的思緒會(huì)逐漸加深，與家長的初衷背道而馳。跟隨之苦不過如此。
與之相反的是榜樣的力量。社會(huì)上弘揚(yáng)的.正能量，樹立一些先進(jìn)人物，無形中也在影響著每一個(gè)人。學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，我們每個(gè)人都希望自己也變成一個(gè)受人尊敬的人，因此，在榜樣的鼓舞之下，我們也會(huì)在日常生活中展現(xiàn)出自己友善、真誠的一面，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
這種主動(dòng)的跟隨，不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)比較的過程。我們都希望通過學(xué)習(xí)與模仿，消除我們與榜樣的差距，更加接近心中榜樣的高度。
還有一種跟隨，叫做路徑依賴。魯迅先生說，世上本無路，走的人多了，也就成了路。一條本不存在的路，最后成了路，就是因?yàn)樽叩娜硕嗔耍罱輳�、最安全。曾�?jīng)有前輩說過出差選擇飯館的一條經(jīng)驗(yàn)，路上一排飯店，怎么選呢？一定要選人多的那家，不要覺得人多，就去沒有人的其他家。人多說明人家生意好，意味著物美價(jià)廉，服務(wù)到位。
人們出于安全感的考慮，跟隨大眾的選擇，就成了最好的選擇，也是最快的選擇。于是，我們?cè)谏钪信龅降囊恍┌酝鯒l款，就是不良商家抓住了人們跟隨心理的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了特定的路徑，讓身處之中的人，別無選擇，只能就范。
跟隨，忠于內(nèi)心是榜樣；浮于表面是盲從。
烏合之眾讀書筆記4
《烏合之眾》是法國著名社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書分為三卷，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見”，“群體領(lǐng)袖”等，深入透視了社會(huì)服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的.自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。
這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說：“勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)�！鄙鐣�(huì)心理學(xué)家奧爾波特評(píng)價(jià)說：“在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬�！鄙鐣�(huì)學(xué)家墨頓評(píng)價(jià)？：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)�！迸c任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對(duì)它持鄙視和恐懼的態(tài)度。
他說：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)�！钡瑫r(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為之后者開啟了更深入研究的空間。這部著作對(duì)于我們這天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處。
烏合之眾讀書筆記5
不厚的一本書卻因?yàn)榭赡苁且驗(yàn)槭峭馕姆g過來的原因，讀起來生澀難懂，論述的道理性很強(qiáng)，說教的成分很大。而我本人，更喜歡看故事類情節(jié)的書。
一旦把一本書定義為生澀難懂，讀起來的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle讀書的最大好處便是，讀的速度很快，難懂的，晦澀的一概而略。哈哈，這不得不說，這是我閱讀上的一大進(jìn)步。
不得不說，電子書和紙質(zhì)書是有絕對(duì)差別的，電子書給了我們更快的閱讀速度，然而，更多的時(shí)候更像渾淪吞棗，時(shí)而不知味，更多的只是增加了自己對(duì)一本書淺入的了解和增加自己談資。但我不后悔自己花了接近一千大洋買下了kindle，不得不說，自從買了kindle，更愛看書了，尤其是火車上，等車的時(shí)候，比一遍遍無聊的刷手機(jī)要好上上千倍。
烏合之眾，本書的中心思想，沒有比這個(gè)詞更適合了。一群人湊在一起，拉低了整體智商，猶如一群烏合之眾。雖然我對(duì)書中的某些觀點(diǎn)持保留態(tài)度。但書中過激的言辭還是有點(diǎn)道理的。尤其是講到信仰那里，一個(gè)人的信仰，一群人的信仰，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)如何能夠領(lǐng)導(dǎo)一群人，和信仰是絕對(duì)密不可分的`。群體，可以讓個(gè)人意識(shí)淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是個(gè)很可怕的東西，它可以超脫一切而存在。在群體中的大多數(shù)人是沒有思想的，或者說，少數(shù)人的思想就可以控制大多數(shù)人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我們看來不可思議的事情在當(dāng)事人那里都可以找到思想的源頭。做與不做，如何做，是完全由思想決定的。領(lǐng)導(dǎo)，之所以能成為領(lǐng)導(dǎo)想必必有過人之處。偏執(zhí)，堅(jiān)持，忘我，讓他們成為領(lǐng)導(dǎo)的可能性大大提高了。一群烏合之眾也的確需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。
呵呵，這是本人這學(xué)期的最后一本中文小說。
烏合之眾讀書筆記6
老實(shí)說，剛開始看這本書的時(shí)候我感到憤怒，我認(rèn)為勒龐一定是個(gè)極端主義者，才會(huì)這么絕對(duì)的看待一類事物。我在很長一段時(shí)間內(nèi)一直被思辨思維支配，又或者是我的潛意識(shí)里一直在遵循中國傳統(tǒng)文化中那種中庸之道，認(rèn)為絕對(duì)地認(rèn)識(shí)事物是愚蠢的做法。這世界上有精英群體，也有烏合之眾，而我認(rèn)為自己所接受的教育和在思維上的訓(xùn)練足以讓我在某個(gè)群體中保持理智，我完全可以頭腦清醒地發(fā)表自己獨(dú)特的見解，可轉(zhuǎn)念一想，根據(jù)我這些年在各種各樣群體中的經(jīng)歷來看，事實(shí)好像并不是這樣。
就像我本以為讀這本書一定是一次糟糕的體驗(yàn)，但事實(shí)證明我開始反思自己，思考一些以前我從未注意過的問題。
“在群體的心理特征中，有些可能與獨(dú)處的個(gè)人有相同之處，另一些則完全相反，完全為群體所特有，只有在群體當(dāng)中才見得到�！蔽议_始明白自己的那部分理智也許只有在獨(dú)處時(shí)才能發(fā)揮到極致，當(dāng)我處于群體當(dāng)中或許會(huì)變得有所不同，換句話說，或許大部分時(shí)間里我向別人展示的是我的另一個(gè)維度。就如勒龐舉的例子，眾多細(xì)胞聚集在一起創(chuàng)造的新生命有著與單個(gè)細(xì)胞完全不同的特征，酸和堿組合后會(huì)形成與原來物質(zhì)完全不同的新實(shí)體，我們?cè)谌后w當(dāng)中會(huì)不自覺根據(jù)當(dāng)前環(huán)境調(diào)整自己的想法和行為，它們當(dāng)中有些愚蠢的成分我們意識(shí)不到。對(duì)于這種現(xiàn)象我覺得很無奈，我想不出方法來讓這種積聚愚蠢的行為停止，只能盡力的保持冷靜，向別人展示我理智的一面。因此在大多數(shù)時(shí)間里，我選擇保持沉默，甚至在無意中迎合大多數(shù)人的想法，在這個(gè)過程中我已經(jīng)被群體所影響，成為烏合之眾中的一員。
一個(gè)具有一定理性思維的人在融入群體之前會(huì)對(duì)自己進(jìn)行心理暗示，但不可避免的是另一種更強(qiáng)大的心理暗示，這就是群體心理。小到自我，大到國家民族。我們?cè)诟咧袣v史中研究民粹主義和精英決策到底哪個(gè)更能維持國家的和平穩(wěn)定，我一直認(rèn)為群眾的力量強(qiáng)大，任何重大歷史事件都離不開他們，但這并不代表他們有能力參與國家治理。就拿一些西方國家來說，公投的弊端已經(jīng)非常明顯。有一類人，他們不需要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，他們的行為帶來的后果也不會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生過多影響，因此他們對(duì)自己的行為可以說是毫無責(zé)任意識(shí)。另一類人以為自己做出了符合邏輯的理性選擇，但事實(shí)上他們?cè)诤艽蟪潭壬媳凰嘶蚰硞�(gè)組織所影響，做出了與自己的意愿和國家利益不完全相符的選擇。在這種幾乎無法避免的情況下，民主的一個(gè)相對(duì)理想的`狀態(tài)就是決策者反映民眾的意愿，但不要完全被群體力量征服，因?yàn)槿后w也并不完全知道他們想要得到什么，這才能使決策達(dá)到一個(gè)比較合理的高度。
即使這樣的群體心理不可避免，對(duì)于以上兩類人，后者也比前者高尚許多。勒龐提到“群體從來不渴望真理”，但群體中的個(gè)人渴望真理。他們中的一些人仍然在用智慧的眼光看待問題，提出針砭時(shí)弊的見解，不在意自己到底是多數(shù)派還是少數(shù)派，也不在意自己是不是和什么有權(quán)勢(shì)的人意見相左。有一些人則具有更大的格局，他們不會(huì)一味地向群體中的其他人輸送自己的價(jià)值觀，而是希望自己提出的想法能夠引起群體中人的思考和討論，從而將他們的任務(wù)做得更好。然而事實(shí)往往和想象有很大出入，這些人要么成為默默無聞的獨(dú)行者，要么被眾人批判，被群體驅(qū)逐。長此以往，成功只屬于個(gè)人，人們將群體于烏合之眾畫上等號(hào)，感嘆反智主義在低智商社會(huì)橫行。難道我們就這樣什么都不做，只能在烏合之眾中做一個(gè)蜷縮在角落里的看客嗎？
其實(shí)群體為我們帶來了很多，但我們要的是改變?nèi)秉c(diǎn)和更多益處。就拿我個(gè)人所經(jīng)歷的來說，辯論賽讓我的辯證思維得以發(fā)揮，但我的想法難免有偏差，幾個(gè)人集中在一起深入思考和討論就能讓這個(gè)偏差減少很多。這樣的事例在現(xiàn)實(shí)生活中還有很多，可是我們教育環(huán)境、學(xué)習(xí)理念和思維方式不允許它有更多�！叭藗冞�是會(huì)接受我們的傳統(tǒng)教育的種種不利之處，雖然它只制造失去社會(huì)地位的人和不滿的人，”我們之所以無法換掉教科書和競(jìng)賽，是因?yàn)槲覀儫o法找到，或者難以付諸實(shí)踐的另一種替代方法來鍛煉人的能力，而現(xiàn)存方式對(duì)大多數(shù)人來說效率低下，或者他們從未想過從中獲取有用的知識(shí)、能力和道德，只一味的死記硬背，于是就造成了今天這樣一種可悲的局面。正如勒龐所說，一個(gè)國家給青年人什么教育，就可知道這個(gè)國家以后會(huì)怎么樣，希望有一天真正適合青年學(xué)生的素質(zhì)教育可以大規(guī)模施行，我們能在國家和民族這個(gè)大群體中充分展現(xiàn)出我們所接受的教育帶給我們的好處。也希望我們能從現(xiàn)狀中尋找出希望，實(shí)現(xiàn)真正的德育和智育。積極進(jìn)步的國家和民族需要的是智慧的群眾，而不是等待聽命的群眾，哪怕他們改寫歷史的力量再強(qiáng)大。文字/張鈺惠
烏合之眾讀書筆記7
曾經(jīng)的我，是一個(gè)靜靜的不美男子。雙耳不聞窗外事，一心只知苦用功。一路走過獨(dú)木橋，突然發(fā)現(xiàn)自己與身邊的人格格不入。沒有娛樂、沒有活動(dòng)，與身邊的人幾乎是零交流。
直到有一天，社團(tuán)改變了我。大家熱情似火、活力四射，到處都是歡聲笑語。我也想變成一個(gè)熱情、活躍的人，于是就開始了追逐社團(tuán)的緊急行動(dòng)。
一口氣大大小小的社團(tuán)加了7.8個(gè)，從那以后，午間的時(shí)間都飄在了外邊，告別了宿舍每日的撲克大戰(zhàn)。記者團(tuán)、文學(xué)社、廣播站，讀書匯社，書籍義賣，都留下了自己前仆后繼的.影子�，F(xiàn)在回想起來，正是那段激情滿滿的日子，自己開始學(xué)著表達(dá)、與人溝通、為團(tuán)隊(duì)出謀劃策，變得外向許多，敢在眾人面前說話，演講。
作為普通人，我們常常陷入自我封閉的迷茫當(dāng)中，很多時(shí)候把時(shí)間花在了思考，而缺少了果敢的行動(dòng)。敢為天下先的勇氣沒有，但緊緊相隨的臉皮得有。
看人家蒼穹攬?jiān)拢裢◤V大，我們也可沐浴月光，收拾行囊，游蕩四方。條條大路通羅馬，沒有先行者勇闖陽關(guān)道的氣魄，就要耐得住苦守獨(dú)木橋的寂寞。踏著先行者走過的路，省卻了幾分顧慮，多了些許坦然，留得更多的時(shí)間與力氣，在自己擅長的領(lǐng)域深耕，也會(huì)走出一條不尋常的路。
誠如，書中所言：先行者，走別人沒走過的路，風(fēng)險(xiǎn)較大，但一旦做成，別人跟隨，先行者就將吃到大部分的紅利，且頭部優(yōu)勢(shì)很難動(dòng)搖；而跟隨著，相對(duì)就更為安全，可紅利就不剩下什么了。
記住，不要停下腳步，跑著，跑著，追逐自己的夢(mèng)想就越來越近，越來越真實(shí)。
烏合之眾讀書筆記8
這本書很短，是一百年前的書，應(yīng)該屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的讀物，西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是伴隨著兩次技術(shù)革命而起的，正因?yàn)槲鞣降默F(xiàn)代化比中國起步早幾百年，中國改革開放后才逐步趕上，但是2個(gè)世界的'差距還是很大的，尤其是理念上。
烏合之眾多引用法國大革命的時(shí)間，當(dāng)然提到了拿破侖和巴士底獄事件。烏合之眾說的是集體無意識(shí)，民眾是盲從的，野蠻的，不理性的。當(dāng)然人有時(shí)候就是這樣，有社會(huì)認(rèn)同的傾向，會(huì)迷失自我。
雖然我看這本書一知半解，但是也看完了。
烏合之眾讀書筆記9
從眾。某種程度上也是個(gè)體的理性選擇。當(dāng)一個(gè)個(gè)體跟隨集體行動(dòng)時(shí)，面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)，生存概率是很大的。比如一群人沿著一個(gè)方向走，即便有可能遇到危險(xiǎn)，但合作抵御的能力也很大。而一個(gè)人孤獨(dú)的`探索，更多的成了第一個(gè)吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因?yàn)閺谋�，因�(yàn)楸F(tuán)，才成就了今天的人類。
為什么群眾容易被感情，圖像而不是抽象的邏輯所喚醒？因?yàn)槌橄蟮倪壿嫼艽蟪潭仁菍W(xué)問專業(yè)化，知識(shí)化后才逐漸形成的，感情，圖像在早期人類的判斷中更加重要，也許也更加可靠。即便在現(xiàn)代，也許符合人類最質(zhì)樸感情的事物和選擇，在根本上是最符合人類長遠(yuǎn)整體利益的，比計(jì)算來得有效。
群眾喜歡強(qiáng)者，服從強(qiáng)者，因?yàn)槊鎸?duì)一個(gè)混沌的未來時(shí)，做選擇是很痛苦的，自己強(qiáng)迫自己更加痛苦。強(qiáng)者也許在群眾心目中起到的作用是，作引路燈，跟著一個(gè)人走比自己走有安全感。第二，有個(gè)人強(qiáng)迫自己，比自己強(qiáng)迫自己來的舒服。
人是需要組織的。社會(huì)厭惡無組織，無秩序。人類社會(huì)偏向于喜歡低熵環(huán)境，然而這是很耗能量的，也許一種秩序是外在的，如同膠合板，把木頭原有的秩序打破，再用膠水粘起，容易造型。但它的穩(wěn)固性不如天生的木紋機(jī)理。膠水失效，就是一盤散沙。
【烏合之眾讀書筆記】相關(guān)文章：
《烏合之眾》讀書筆記12-24
《烏合之眾》初中的讀書筆記10-15
烏合之眾04-07
《烏合之眾》導(dǎo)讀心得10-12
《烏合之眾》經(jīng)典語錄08-18
《烏合之眾》經(jīng)典語錄12-03
心理學(xué)書籍推薦 《烏合之眾》04-10
童年讀書筆記_讀書筆記03-07