瓦爾登湖讀書(shū)筆記15篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記1
瓦爾登湖很安靜，安靜得仿佛是靜止的畫(huà)面了，讓人難以置信。而旁邊小魚(yú)小鳥(niǎo)的嬉戲，似乎也只是風(fēng)吹過(guò)，活躍著但終究是安靜的。或許這是一個(gè)令世界沉淀，洗盡塵垢的地方。本該是這樣的，就像是天堂一樣的地方，但沒(méi)有。
作者用波瀾不驚的語(yǔ)言寫(xiě)著，字里行間滲滿(mǎn)瓦爾登湖寧?kù)o的湖水，卻仍掩不住內(nèi)心的洶涌澎湃。在這里，靜止，似乎是歸屬了靜止；而沉默，依舊是沉默的還念。
痛，和徹底的痛。但卻很平靜地痛著，因?yàn)橥吹蒙羁獭?/p>
愛(ài)，和溫柔的愛(ài)。但卻很平靜地愛(ài)著，因?yàn)閻?ài)得真實(shí)。
寂寞也便是靜止了，和瓦爾登湖一起。原來(lái)的至美的風(fēng)景，卻只能活在記憶中了——是的，它沒(méi)變，是我們變了。只是這一種變，讓我們自己陌生起來(lái)�；蛟S，更遠(yuǎn)離了這一種寧?kù)o了。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記2
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀(guān)望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味；每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里與梭羅打著親切的招呼：“你好�！彼罅_從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧�！北热缥覀兩钪写┑囊路�，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成�！狈从^(guān)我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行�？梢�(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟�、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活�！�
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)�！�
瓦爾登湖讀書(shū)筆記3
曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話(huà)，認(rèn)為它非常形象，閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿(mǎn)，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè)主義思潮泛濫，刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐，工廠(chǎng)的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，身在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲，緊接著就是精神城池的座座淪陷，但是面對(duì)這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數(shù)的羈絆，他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來(lái)一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里，開(kāi)墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的喧鬧，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮華，他與森林、飛鳥(niǎo)對(duì)話(huà);他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己的國(guó)王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說(shuō)：“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說(shuō)道：“這不是一場(chǎng)夢(mèng)，卻用于裝飾一行詩(shī)，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過(guò)的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記4
1845年3月底，我借來(lái)一把斧子，來(lái)到瓦爾登湖邊的森林，想在最近的地方給自己造一座房子。
由于我干活不急不忙，只是盡力去做，因此，4月中旬，我的屋架已經(jīng)做好，可以豎起來(lái)了。到五月初，在朋友的幫助下，我把屋框立了起來(lái)。7月4日，木板剛鋪好，屋頂剛架上，我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地，趁著不必生火取暖，我把煙囪造好了，在此期間，我總是一大早到戶(hù)外的地上燒菜做飯。就這樣，在入冬之前，我給自己造了一座密不透風(fēng)，釘上木板，涂上灰泥的房子，屋子長(zhǎng)15英尺，寬10英尺，立柱高8英尺，屋里有一個(gè)閣樓，一間盥洗室，每一側(cè)有一扇大窗戶(hù)，兩個(gè)活板天窗，一端有一大門(mén)，門(mén)對(duì)面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個(gè)人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。
房子造好之前，我就想通過(guò)實(shí)惠的手段賺取10或者12美元，以滿(mǎn)足我額外的支出，我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點(diǎn)東西，主要是蠶豆，也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜，整個(gè)占地11英畝，大多種松樹(shù)和山核桃，上一季節(jié)，每一英畝賣(mài)到8美元零8分。第一年，我沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)，第二年，我在村子里做木工活和測(cè)量，用手藝賺了13.34美元。而平常，我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包，后來(lái)，我改良了配方，用黑麥拌玉米，效果很好。而我的家具計(jì)有：一張床、一張桌子、一個(gè)寫(xiě)字臺(tái)、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長(zhǎng)柄平底鍋、一個(gè)煎鍋、一把長(zhǎng)柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤(pán)子、一只杯子、一把調(diào)羹、一個(gè)油罐、一個(gè)糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的，其余沒(méi)花多少錢(qián)。
就這樣過(guò)了5年，我就靠自己的雙手養(yǎng)活了自己，并發(fā)現(xiàn)，一年只要工作六星期，我就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用，整個(gè)冬天以及大半個(gè)夏天，我都在自由而寧?kù)o的讀書(shū)。
同樣在這段時(shí)間里，我曾經(jīng)好好辦過(guò)學(xué)校，但卻發(fā)現(xiàn)我的支出抵消了所得。我做過(guò)生意，但是我發(fā)現(xiàn)，要想讓生意走上正軌，得要10年時(shí)間。然后，我又開(kāi)始撿些黑果，運(yùn)到城里賣(mài)出去�？上招跷�。另外，我喜歡自由，同時(shí)不喜歡改變生活質(zhì)地，就我而言，我發(fā)現(xiàn)，做短工最無(wú)拘無(wú)束，尤其是他一年只需工作三四十天就可養(yǎng)活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜歡的的事情，不受勞動(dòng)羈絆。
1845年7月4日，房子還沒(méi)建好，我曾經(jīng)在森林里住過(guò)一段時(shí)間，我到森林里去住，是因?yàn)槲蚁Ｍ钸^(guò)的謹(jǐn)慎一點(diǎn)，只面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看我是否能學(xué)會(huì)生活教給我的一切，免得臨死前發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)活過(guò)。我并不想過(guò)不是生活的生活，要知生活那么可愛(ài)，我也不想與世隔絕，除非有此必要，我要深入生活，吸出生活的全部精髓，要堅(jiān)強(qiáng)的生活，像斯巴達(dá)人一樣，剔除一切非生活的東西，將其化為烏有。然后再小心加以修理，將生活逼到每一個(gè)角落，將它的條件壓到最低限度，如果證明生活是卑微的，那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚，然后公之于眾。如果生活是高尚的，那么就通過(guò)體驗(yàn)了解它，好在下次郊游時(shí)將它真實(shí)記載下來(lái)。
對(duì)我而言，讀書(shū)之余，我更喜歡閑暇帶給我的感覺(jué)，我喜歡生活中有一片廣闊的空間，夏日的清晨，我會(huì)像往常洗個(gè)澡，然后坐在陽(yáng)光充裕的門(mén)前，從日出坐到正午，此萬(wàn)籟俱寂，唯余我獨(dú)自一人，而群山環(huán)碧之間，則全是我出神遐思的影子。
通常，我們想好好過(guò)日子，運(yùn)用我們學(xué)到的最新最好的方式來(lái)管理我們的生活，那么，我們就一定不會(huì)為無(wú)聊所固。如果你緊緊跟著你的創(chuàng)造力，它就會(huì)每時(shí)每刻給你一個(gè)嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項(xiàng)消遣，如果我的地板臟了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后將地板灑上水，再撒上從湖里撈出的白沙，用掃帚把它刮干凈，刷白，這其中的認(rèn)真勾勒每一個(gè)細(xì)節(jié)的快樂(lè)是不言而喻的。
瓦爾登湖景色卑微，雖然優(yōu)美，卻談不上宏偉，很少來(lái)此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度與湖的清澈絕對(duì)是非同凡響的，值得大書(shū)特書(shū)，這是一個(gè)清澈的綠湖，長(zhǎng)半英里，周長(zhǎng)一又四分之三英里，占地61英畝半，這是一個(gè)四季不斷的源泉，周?chē)L(zhǎng)滿(mǎn)了松樹(shù)和橡樹(shù)，除了白云和蒸發(fā)，看不出來(lái)龍去脈，而它的顏色，用春來(lái)湖水綠如藍(lán)來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò)了。
一段時(shí)間里，我和一只野鼠分享過(guò)住處和奶酪，見(jiàn)過(guò)一只長(zhǎng)翅膀的貓，一群野鴨在湖中表演，更有甚者，我在一個(gè)草垛上還見(jiàn)識(shí)過(guò)紅蟻群和黑蟻群的的一場(chǎng)大戰(zhàn)，從日出一直打到日落，場(chǎng)面慘烈，不亞于世紀(jì)之戰(zhàn)。
而在瓦爾登湖旁，我做過(guò)的最大的一次冒險(xiǎn)，大概就是肩扛一只布袋，手提一根開(kāi)刺果的棍棒，徜徉在林肯鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的栗樹(shù)林中，有時(shí)，我會(huì)采集一些野蘋(píng)果煮一煮，有時(shí)，我會(huì)儲(chǔ)存一些栗子，當(dāng)然，我也會(huì)偷吃紅松鼠和鳥(niǎo)吃一半的果子，因?yàn)樗鼈兲糁械拇坦麑?shí)自然不錯(cuò)，挖魚(yú)餌時(shí)，我甚至也有挖到過(guò)一串野豆。
時(shí)間就這樣一周一周過(guò)去，森林中的每棵樹(shù)的性格也漸漸展露出來(lái)，對(duì)著湖水這面明鏡，這些樹(shù)林個(gè)個(gè)顧影自憐，每天早晨，這個(gè)畫(huà)廊的經(jīng)理都要將舊畫(huà)從墻上取下，換上新畫(huà)，新畫(huà)的色彩自然更加燦爛，更加璀璨奪目。
1845年，瓦爾登湖第一次全面凍結(jié)時(shí)間是12月22日深夜。那之后，鼴鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。
我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨，并在火爐旁度過(guò)了一些歡快的冬夜，外面大雪紛飛的許多星期里，我出去散步時(shí)，一個(gè)人都沒(méi)有遇到，仿佛那些駛向遠(yuǎn)方的森林旁的火車(chē)帶著喧囂的世界早已離我而去。
我在湖濱的最后一個(gè)冬天之前，抱著濃厚的興趣，我曾經(jīng)對(duì)瓦爾登湖底做過(guò)一個(gè)探測(cè)。我把舟劃到湖面上，用一根釣鱈魚(yú)線(xiàn)，在一頭綁上一磅半重的石頭，扔進(jìn)水里，測(cè)量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看，瓦爾登湖就像是一只淺盤(pán)子，湖水平衡了一切高低不平的湖底，于是，我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣，并將水深一一標(biāo)了出來(lái)，一共100多處，我這才注意到，標(biāo)明最深湖水的數(shù)字顯然在地圖的中央，于是，我用一把直尺量了一下地圖上的長(zhǎng)度和寬度，令我吃驚的是，最長(zhǎng)和最寬的交匯之處，正好是此湖最深的地方。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)準(zhǔn)確性，我又勘測(cè)了附近的白湖，結(jié)論依然如此，這令我對(duì)大自然的神秘有了更深的認(rèn)識(shí)。
1847年9月6日，我最終離開(kāi)了瓦爾登湖。在離開(kāi)時(shí)，我明白了一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，無(wú)論你的生活多么的卑微，你都要勇敢的面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)的生活，不要回避它，也不要謾罵它，它畢竟還沒(méi)有你壞。最富的人往往也是最窮的人，就是在天堂，挑剔的的人依然會(huì)找茬。正如莊子云，不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
同樣，我們所熟悉只是我們賴(lài)以生存的地球的薄膜。大多數(shù)人還沒(méi)有潛到6英尺深的地方，也沒(méi)有躍到6英尺高的地方，我們不知自己身在何處。此外，我們幾乎有一半時(shí)間都在酣睡。然而，我們還自詡聰明，在地面上建立起了秩序。這就像是太陽(yáng)的光芒遮擋住了我們的眼睛，于是，我們就再?zèng)]能把目光投向太陽(yáng)以外的宇宙的遠(yuǎn)方。所以，我很期待，有一天，當(dāng)我們只把太陽(yáng)當(dāng)作一顆小恒星看待的時(shí)候，我相信，那一天不會(huì)太遠(yuǎn)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記5
幾周以來(lái)沒(méi)有動(dòng)筆，讓我突然明白一個(gè)道理。成功為什么只是絕對(duì)的少數(shù)，原因只有一個(gè)：對(duì)夢(mèng)想的絕對(duì)追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個(gè)，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面前，我所摯愛(ài)的興趣也只能退讓一邊。沒(méi)有完整的時(shí)間讓我靜下心來(lái)，更找不到靈感�？磿�(shū)就成了在零碎的時(shí)間里最好的填補(bǔ)。
花了3個(gè)多月的時(shí)間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書(shū)上的序言提到：你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云。
盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備，但依舊沒(méi)有讀懂這本需要安靜的書(shū)。就摘抄一些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來(lái)過(guò)。
1、人類(lèi)在過(guò)著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己�！墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，生活得斯巴達(dá)式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來(lái)，細(xì)細(xì)刈割或修剪，把生活壓縮到一個(gè)角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過(guò)，體會(huì)。
3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對(duì)它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時(shí)，其實(shí)最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會(huì)挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛(ài)生活。即使在貧民窟或是富人區(qū)，陽(yáng)光在窗戶(hù)上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內(nèi)心寧?kù)o的人，無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開(kāi)朗，生活知足。在我看來(lái)，城市里的窮人通常都過(guò)著最獨(dú)立的生活，也許是因?yàn)樗麄儌ゴ蟮侥芎翢o(wú)愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實(shí)際上他們往往采用不誠(chéng)實(shí)的方式來(lái)維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來(lái)培養(yǎng)吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無(wú)論是新的朋友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。
用書(shū)上的最后一句話(huà)作為結(jié)束，這本書(shū)我還是要讀一遍的。立此存照！
唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記6
這本書(shū)，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無(wú)法放棄。也就是說(shuō)，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛(ài)不釋手的書(shū)。昏昏欲睡，是因?yàn)樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實(shí)快得多，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書(shū)，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí)，看著他用那么多文字描寫(xiě)并無(wú)太多情節(jié)的大自然場(chǎng)景，免不了犯困；愛(ài)不釋手，是因?yàn)樗罅_先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分，我是聽(tīng)著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來(lái)讀，效率更高，也明顯更加享受。
在遠(yuǎn)離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過(guò)著極簡(jiǎn)的生活，吃著極簡(jiǎn)的食物；雖然也會(huì)感到孤獨(dú)，但他享受著勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無(wú)窮樂(lè)趣；他在黎明之前出門(mén)，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽(tīng)來(lái)自森林里的每一種聲音；他長(zhǎng)時(shí)間靜靜地觀(guān)察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長(zhǎng)的時(shí)間自制爐灶生火取暖，研究湖面結(jié)成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說(shuō)，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說(shuō)來(lái)，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長(zhǎng)大的人，作為一個(gè)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣(mài)，無(wú)聊的時(shí)候只會(huì)上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過(guò)幾十道過(guò)濾工序的純凈水，享受著從超市買(mǎi)來(lái)的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲(chóng)，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣�，我沒(méi)有砍過(guò)柴，沒(méi)有挖過(guò)土豆，沒(méi)有翻過(guò)蚯蚓，沒(méi)有放過(guò)羊，沒(méi)有喂過(guò)豬，我見(jiàn)到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見(jiàn)到老鼠一定會(huì)尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來(lái)是那樣長(zhǎng)的……我必然離不開(kāi)大自然，卻也好像并沒(méi)有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒(méi)有在地球上獨(dú)自生存的能力。
每當(dāng)想到這些，我就總覺(jué)得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽(tīng)了太多課，學(xué)了太多書(shū)本上的知識(shí)，而并沒(méi)有從真正的生活中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)�！耙粋�(gè)孩子要是自己開(kāi)挖出鐵礦石來(lái)，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書(shū)本上找出來(lái)，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽(tīng)講冶煉的'技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過(guò)一個(gè)月之后，哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快？又是哪一個(gè)孩子會(huì)給折刀割破了手的呢？”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對(duì)大學(xué)教育的思考時(shí)提到過(guò)“不作不食”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)“當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會(huì)明白不作不食這樣淺顯的道理，故對(duì)不勞而獲的批評(píng)也沒(méi)有反思。從通過(guò)體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實(shí)踐，到通過(guò)腦力上的勞作以開(kāi)發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的好處不言而喻，勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識(shí)，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課。”
面對(duì)新聞報(bào)道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署、中國(guó)記協(xié)五部門(mén)也曾在全國(guó)新聞戰(zhàn)線(xiàn)組織開(kāi)展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫(xiě)出好新聞。
陳虻說(shuō)，不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢(qián)……我們的生活似乎太復(fù)雜了，梭羅說(shuō)“甚至連吃飯也一般只不過(guò)是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來(lái)面目的一種比喻了？我們?nèi)绱速u(mài)力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們應(yīng)該停下來(lái)好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認(rèn)清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書(shū)的最大原因吧。作者：郭雨欣
瓦爾登湖讀書(shū)筆記7
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對(duì)獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄，記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉，那個(gè)享樂(lè)與拜金的美國(guó)，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢(qián)的洪流，但人們卻越來(lái)越疏忽對(duì)于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧?kù)o的港灣，完成了一場(chǎng)追求人的自由精神，與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對(duì)平靜的瓦爾登湖找到的答案。對(duì)我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對(duì)物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個(gè)小木屋，并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節(jié)儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn)，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，用不著每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿(mǎn)生活的長(zhǎng)久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足�！彼罅_面對(duì)生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn)，如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿(mǎn)天飛的時(shí)代，極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來(lái)往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動(dòng)，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪(fǎng)他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客，是冰心一片的美麗黑夜�！�
不常去思考生命的價(jià)值，反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的，簡(jiǎn)單更能體現(xiàn)生活的真實(shí)�，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢(shì)好像還沒(méi)有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚(yú)肚白去，趕著落雁灰歸來(lái)，歸來(lái)又急忙拿出手機(jī)打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中，明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè)，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪(fǎng)他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記8
一、溫暖向陽(yáng)，真景實(shí)感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫：“快開(kāi)飯啊，要餓死啦！”白白被他愛(ài)了那么多年，回來(lái)只知道叫開(kāi)飯，對(duì)太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話(huà)說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問(wèn)我：“咦，什么東西？中國(guó)細(xì)面嗎？”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細(xì)面來(lái)？不是的�！薄笆鞘裁绰铮吭俳o我一點(diǎn)，很好吃�！蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z：“這個(gè)啊，叫做‘雨’�！薄坝辏俊彼淮�。我說(shuō)過(guò)，我是婚姻自由自在化，說(shuō)話(huà)自然心血來(lái)潮隨我高興，“這個(gè)啊，是春天下的第一場(chǎng)雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣(mài)了米酒喝，不容易買(mǎi)到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說(shuō)：“你當(dāng)我是白癡？”我不置可否。“你還要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要。”以后他常吃“春雨”，到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨，所以心里有點(diǎn)悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對(duì)話(huà)，使我能依稀想象到那時(shí)情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內(nèi)心不滿(mǎn)逗弄不熟悉中國(guó)文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問(wèn)底。有自嘲，有無(wú)奈，有搞怪，有喜愛(ài)，一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面，只屬于兩個(gè)人的異國(guó)生活，對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個(gè)家。
文章中類(lèi)似的場(chǎng)景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結(jié)婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過(guò)很多很多事情。語(yǔ)言的對(duì)白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫(huà)，三毛她一直有著樂(lè)觀(guān)積極的心態(tài)，看著這個(gè)世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人，我們大多數(shù)無(wú)法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活，但當(dāng)我們走進(jìn)書(shū)中，奇特的感覺(jué)已讓人滿(mǎn)足。
二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車(chē)卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥�，在結(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的，而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí)，也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。
另外還有一個(gè)啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎?cái)主家里做客，認(rèn)識(shí)了一個(gè)不滿(mǎn)十歲的男孩，財(cái)主的奴隸，謙遜有禮，完全沒(méi)有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合，他們認(rèn)識(shí)了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸
但是很有才干的父親，一個(gè)啞奴，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親，一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來(lái)，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢(qián)，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆�，啞奴一家無(wú)法成為自由人，而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財(cái)主賣(mài)給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢(qián)，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個(gè)家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無(wú)法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個(gè)“外地人”的視角，無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì)，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(zhǎng)。世界的總體趨勢(shì)是一致的，可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，我相信，終究會(huì)好的，一切都會(huì)好起來(lái)的。
三、粗知初識(shí)，人性魅力
通過(guò)一期電視節(jié)目粗知三毛，通過(guò)一本書(shū)初識(shí)三毛，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀(guān)者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào)，她可以盡可能幫助需要的人，她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁，她會(huì)勸導(dǎo)陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟，她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì)，而是盡力的去融入它，她無(wú)法改變很多很多，但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛(ài)情轉(zhuǎn)變成為親情，熱烈變?yōu)槠降�，她還是堅(jiān)持下來(lái)了。些許的有錢(qián)任性，即使入不敷出也堅(jiān)持對(duì)荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的錢(qián)財(cái)?shù)某兄Z。她感受著這個(gè)世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì)，我相信我還能看到悟到很多很多。
20xx.12.5
瓦爾登湖讀書(shū)筆記9
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥，帶著他捉泥鰍，
大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”
夜游東風(fēng)渠時(shí)，對(duì)岸飄來(lái)這首歌謠，歡快童趣，對(duì)比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫(huà)面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨(dú)行的人，小時(shí)候我是不需要?jiǎng)跓└绺鐐兦髱返�，放學(xué)路邊，偵測(cè)一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來(lái)游去，以?shī)^斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險(xiǎn)。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈(zèng)竟如此有趣。
后來(lái)在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫(huà)了個(gè)漂亮的弧線(xiàn)，逃離了火鍋?zhàn)烂�。鯉魚(yú)躍龍門(mén)，泥鰍逃火鍋，魚(yú)生不白來(lái)，絕不輸于氣勢(shì)任人魚(yú)肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時(shí)常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
瓦爾登湖讀書(shū)筆記10
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來(lái)源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤(rùn)在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中，恬淡寧?kù)o，讓人的心靈甘于沉寂，于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠(yuǎn)情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿(mǎn)足了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說(shuō)是一種逃避，一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿(mǎn)的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng)，籬菊養(yǎng)心，這種身處時(shí)代洪流之中，而無(wú)可奈何的無(wú)力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅(jiān)持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自?xún)?nèi)心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō)，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍(lán)的，毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說(shuō)著他那綿綿不絕，如泣如訴的動(dòng)人回目。
遇見(jiàn)瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱(chēng)他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾�，這一切讓他感到窒息，生發(fā)出對(duì)于生的恐懼。為此，他選擇遠(yuǎn)離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你走出了失望之域，又走進(jìn)了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明�！倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园。@種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過(guò)《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)�，�?duì)于未來(lái)的展望，更是作者為人類(lèi)所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，而不是茍延殘喘地浪費(fèi)它的饋贈(zèng)。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理：真實(shí)，并且自然。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記11
二十歲的時(shí)候，我在北方一所大學(xué)的校外，租了間屋子，只為每天可以像個(gè)正常學(xué)生樣，去學(xué)校里聽(tīng)老師講課。那時(shí)，我選擇了最渴望的中文系去學(xué)習(xí)。
租住的屋子，屋前栽植著幾棵大樹(shù)，有柿子樹(shù)，有柳樹(shù)，還有香樟樹(shù)。晨起的時(shí)候，便能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)雀在樹(shù)梢鳴叫個(gè)不停。很多個(gè)早晨，我都在清脆的鳥(niǎo)鳴聲中醒來(lái)，洗漱完畢后，便穿過(guò)一條筆直的水泥路，再拐過(guò)一條熱熱鬧鬧的小吃街，解決完早餐，然后到學(xué)校。
學(xué)校很大，到處栽植著松柏、合歡樹(shù)，還有桂樹(shù)。正值花期，這些紅花翠綠將校內(nèi)一排排高聳的白色建筑群裝點(diǎn)的肅穆又雅靜。教學(xué)樓、宿舍樓、餐廳，以及那個(gè)尖頂?shù)�、寬敞的圖書(shū)館。我在教學(xué)樓里聽(tīng)老師講唐詩(shī)，講《紅與黑》，講文學(xué)批評(píng)，那些生動(dòng)而形象的語(yǔ)言像天上的雨水灑向麥田樣有條不紊的澆灌在了我心田。這樣的好時(shí)光，宛若自己又回到了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的中學(xué)時(shí)代。而那時(shí)，我已經(jīng)因?yàn)楦黝?lèi)客觀(guān)的原因以及主觀(guān)的原因，毅然決然的選擇了和同齡人截然不同的人生旅途——去遠(yuǎn)方漂泊。然而在去遠(yuǎn)方的路上，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求一種回歸。就抱著這種特別遺憾的心情，我去了漢大，成為了一名旁聽(tīng)生�？赡芤�?yàn)槭ミ^(guò)，所以才倍感珍惜，記得那時(shí)，我每天坐在教室的第一排，每次上課的時(shí)候，我認(rèn)真的捕捉著老師講的每一個(gè)字，思忖著他們說(shuō)的每一句話(huà)，踴躍的說(shuō)出他們提的每個(gè)問(wèn)題，就是以這樣一種特別飽滿(mǎn)明亮的情緒，聽(tīng)老師講屈原，講中國(guó)古代小說(shuō)，講外國(guó)文學(xué)，講紅樓夢(mèng)，講寫(xiě)作，從大一的課程，聽(tīng)到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遺憾了。
除過(guò)上課、一日三餐，以及在學(xué)校里散步外，我去的最多的地方，便是那個(gè)尖頂?shù)�、寬敞的圖書(shū)館。那個(gè)圖書(shū)館和許多大學(xué)的圖書(shū)館一樣——大，里面滿(mǎn)架的書(shū)，堆了滿(mǎn)屋。便是在這里，我借到了聶震寧先生主編的文學(xué)叢書(shū)——《創(chuàng)意閱讀》�！秳�(chuàng)意閱讀》凝結(jié)了眾多作家的讀書(shū)體會(huì)，從我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、《史記》，到國(guó)外的《金薔薇》、《魚(yú)王》，而最打動(dòng)的卻是一篇名為《我與梭羅》的文章，這篇文章作者的名字叫葦岸。直到現(xiàn)在，我都無(wú)法忘懷的是，作者在文章的開(kāi)頭說(shuō)：“我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在1986年的冬天。當(dāng)時(shí)詩(shī)人海子告訴我，他1986年讀的最好的書(shū)是《瓦爾登湖》。在此之前，我對(duì)梭羅和《瓦爾登湖》一無(wú)所知”。在這句話(huà)的指引下，我找到了《瓦爾登湖》，在認(rèn)真閱讀的過(guò)程中，我被作者文辭的美妙，以及所闡述真理的的的確確，感染的無(wú)以復(fù)加——梭羅是個(gè)偉大的作家，而且是二十多年來(lái)，無(wú)論是語(yǔ)言表達(dá)，還是作者闡述的道理，亦或是文章描寫(xiě)的內(nèi)容，都讓我佩服的五體投地的作家，而《瓦爾登湖》自然而然的成為了我最喜歡的書(shū)籍之一。
一個(gè)帶有村野氣息，然而卻淳樸自然內(nèi)心懷揣著詩(shī)意的男子，在一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的早晨，拿著炳斧子，來(lái)到了一片寂靜的湖泊邊，在湖泊周?chē)⒘艘蛔局品课荩H手砍伐樹(shù)木，從鄰居處購(gòu)買(mǎi)來(lái)廢棄的門(mén)窗以及木桿，并對(duì)這些材料加以改造，讓它們成為房屋的一部分。他還在湖泊不遠(yuǎn)處，開(kāi)采出一塊空地，在空地上面種上土豆，糧食作物，為了避免食物中一些營(yíng)養(yǎng)成分的不足，他會(huì)在湖邊釣魚(yú)，會(huì)在外出遠(yuǎn)游的時(shí)候，隨手摘下路邊的果實(shí)充饑。他在書(shū)中談到，他一年只工作六個(gè)星期，便能維持一年的開(kāi)支，而這樣的生活，他已經(jīng)靠辛勤的勞作，維持了五年。在和瓦爾登湖為伴的五年時(shí)光中，他在湖邊寂靜的生活、種豆，四處漫游、思索，然后將自己的所思所想，所看所聽(tīng)所感，凝結(jié)為一顆顆晶瑩剔透的文字，這便是在世界文學(xué)史上都占有重要位置的書(shū)籍——《瓦爾登湖》。他是在用自身的切身實(shí)踐，向置身的機(jī)器文明時(shí)代進(jìn)行抗議。然而他并不提倡，看到這本書(shū)的讀者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊邊蓋個(gè)房子，在湖邊種地，這種做法是不可取的。梭羅在書(shū)中談到，盡可能的每個(gè)人的生活越不同越好，他給讀者的建議是，只有每個(gè)人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有價(jià)值、有意義。因?yàn)椋菢拥幕钪�，才�?huì)感覺(jué)快樂(lè)，感覺(jué)自由，感覺(jué)到生命在悸動(dòng)，感覺(jué)到一切朝氣蓬勃，而一味的跟風(fēng)，一味的攀比，一味的模仿，將是對(duì)生命真諦最大的抹殺。我想，這是《瓦爾登湖》傳遞給讀者最重要的理念。而關(guān)于這樣的的理念，梭羅在書(shū)中闡述的非常多，譬如，梭羅在”經(jīng)濟(jì)篇“中寫(xiě)道：“有些人無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)患焦慮，成為了一種幾乎醫(yī)治不好的疾病。我們又生就愛(ài)夸耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒(méi)有做！要是我們病倒了，怎么辦呢？我們多么謹(jǐn)慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能的避免它，從早到晚警戒著，到夜晚違心的祈禱著，然后把自己交托給未定的運(yùn)數(shù)。我們說(shuō)，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫(huà)出多少半徑來(lái)，就有多少種生活方式。””因?yàn)槲覍?duì)某些事物有所偏愛(ài)，而又特別的重視我的自由，因?yàn)槲夷艹钥�，而又能獲得成功，我并不希望花掉我的時(shí)間來(lái)購(gòu)買(mǎi)富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食物，或希臘式的或哥特式屋頂。如果有人能毫無(wú)困難的得到這些，得到之后，更懂得如何利用他們，我還是讓他們?nèi)プ非蟆�。�?shū)中，這樣的段落比比皆是。梭羅寫(xiě)下這本著作，是為了在人們的腦門(mén)上挖上一扇窗，讓人們更加謹(jǐn)慎的思考自身的處境，思考自身的生活狀態(tài)，以便做出更科學(xué)更正確更有價(jià)值的人生選擇，是為了喚醒人們心中沉睡的信念，讓人們有信仰的活著。沒(méi)有一個(gè)作家如此的關(guān)注生命的意義，生活的意義，這是我欽佩和喜愛(ài)梭羅最直接的原因。
而我喜歡梭羅的另一個(gè)原因，?是因?yàn)樗�是個(gè)不折不扣的自然主義者，他熱愛(ài)自然，他在教書(shū)的時(shí)候，會(huì)帶領(lǐng)孩子親身感受自然的一切，花草，禽獸，徜徉在大自然的懷抱里，他的靈魂會(huì)踏實(shí)下來(lái)，安靜下來(lái)，愉悅下來(lái)，在整本書(shū)中，關(guān)于大自然的描寫(xiě)，幾乎隨處可見(jiàn)，”不僅要觀(guān)看日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！多少個(gè)冬夏黎明，還在任何鄰居為他們的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤勞踏實(shí)的梭羅在天未大亮的時(shí)候便興致勃勃的朝著自己的理想前進(jìn)了。他砍樹(shù)建造木制結(jié)構(gòu)的房屋，在湖邊居住，是典型的熱愛(ài)大自然的表現(xiàn)。在”湖“一篇中，梭羅寫(xiě)道：”在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳在我周?chē)�，好似我的笛音迷住了他們樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂的散步著破碎的森林“。形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，將大自然的美景如畫(huà)般呈現(xiàn)在讀者面前，這是梭羅文字上的魅力。因?yàn)闊釔?ài)自然，于是對(duì)奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服飾，錦上添花的慈善工作，以及不真實(shí)的靈魂和品行。大自然是梭羅生命中不可或缺的部分，浸透到了梭羅的血液當(dāng)中，于是我們?cè)陂喿x《瓦爾登湖》整本書(shū)中，詩(shī)意無(wú)時(shí)無(wú)刻不在內(nèi)心升騰。沒(méi)有更多的文學(xué)作品，能夠和《瓦爾登湖》相媲美，在閱讀的時(shí)候，將讀者的靈魂自然而然的凈化，使人心神澄明
他樸素，熱愛(ài)真理，敢于大膽實(shí)踐，以及無(wú)與倫比的文學(xué)天賦，都讓人喜愛(ài)不已。而因?yàn)椤锻郀柕呛�，我愿意按照自己的意愿過(guò)一生。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記12
不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話(huà)，就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫(xiě)作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國(guó)人的山水觀(guān)念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上，從西方對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)的研究來(lái)看，思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對(duì)自己觀(guān)點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容，如伏爾泰選取“仁愛(ài)”，作為法國(guó)大革命的先驅(qū)性指導(dǎo)；又如英國(guó)人派使節(jié)訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)之前，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧?kù)o生活帶來(lái)了精神上印證。
不若更公平地講，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外，西方人引用中國(guó)先哲的言語(yǔ)頻率還是相當(dāng)高的：和西方的思辨與對(duì)微觀(guān)世界的思考不同，東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據(jù)。而對(duì)于梭羅的Walden，它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點(diǎn)都沒(méi)有他身上的那種大宏觀(guān)的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩，機(jī)敏而不多疑，熱愛(ài)生活，并且熱愛(ài)屬于自己的思想（這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力）。同時(shí)，他的文筆獨(dú)到優(yōu)美（這點(diǎn)毋庸置疑），也是使得這部書(shū)成功的一個(gè)原因。
下面從文中摘錄的語(yǔ)段，就是我認(rèn)為梭羅寫(xiě)得異常精彩的部分。
No.1
人類(lèi)在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類(lèi)的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè)可言，因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵?lè)�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
——簡(jiǎn)樸生活
在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類(lèi)千百年來(lái)的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對(duì)命運(yùn)的服從于對(duì)命運(yùn)的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的絕望，則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求。人類(lèi)缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。
事實(shí)上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn)，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世，卻是追求一種看似粗劣，實(shí)則高逸的自然主義的生存。
瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周?chē)械臈诱咚邆涞纳睢缣諟Y明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類(lèi)最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對(duì)貼近大地的渴望。
No.2
然而，據(jù)我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔。許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無(wú)愧。雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹(shù)木先后砍光了，愛(ài)爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室，鐵路線(xiàn)已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)取過(guò)它一次冰，它本身卻沒(méi)有變化，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲(chóng)，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來(lái)襲擊我了，仿佛二十多年來(lái)我并沒(méi)有幾乎每天都和它在一起廝混過(guò)一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個(gè)林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個(gè)森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來(lái)，在湖邊依舊奢麗地生長(zhǎng)；同樣的思潮，跟那時(shí)候一樣，又涌上來(lái)了；還是同樣水露露的歡樂(lè)，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德，中學(xué)生作文《安寧筆記——給《瓦爾登湖》》。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f(shuō)了，瓦爾登，是你嗎？
——湖泊
對(duì)這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對(duì)于家鄉(xiāng)的湖泊的愛(ài)。他的文字里充滿(mǎn)了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話(huà)，那么，這就是梭羅對(duì)家鄉(xiāng)的一種情懷。一個(gè)人即便有再?gòu)?qiáng)的語(yǔ)言功底，如果描寫(xiě)自己心中所漠然的景物，也斷是寫(xiě)不出任何美好的文章的。
梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧?kù)o的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國(guó)古代知識(shí)分子的覺(jué)醒意識(shí)：也就是說(shuō)，他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備。他支持反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng)，并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀(jì)之隔，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類(lèi)似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國(guó)人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格，這一點(diǎn)，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白。抑或，兩句話(huà)就能概括他對(duì)這座湖泊的深情之本：一句是俗話(huà)，“一方水土養(yǎng)一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了。Nostalgia & narcissism，終究是連在一起的。
No.3
如果一個(gè)人聽(tīng)從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去，甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí)，前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對(duì)，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽(tīng)從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時(shí)，卻又聽(tīng)從起來(lái)。結(jié)果不免是肉體的衰退，然而也許沒(méi)有人會(huì)引以為憾。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你，你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒(méi)有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則
人以什么心態(tài)活著，很大程度上決定他會(huì)怎么活著。一個(gè)憂(yōu)郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂(lè)，相反，他的生活會(huì)變得更加憂(yōu)郁而自閉，以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的，卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒，事實(shí)上是沒(méi)什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。
如果說(shuō)人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng)，變化才是主要成因的話(huà)，那么在高一個(gè)層次的思想中，我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽(yáng)都會(huì)升起，每一次太陽(yáng)升起都會(huì)使大地遍灑歡樂(lè)與希望那樣，人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的，卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚(yáng)（中國(guó)人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個(gè)世界改造得更美好的。
N0.4
像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠(yuǎn)處望去，它藍(lán)藍(lán)的很美，你很容易就辨別出來(lái)了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候，從挖冰人的雪車(chē)上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過(guò)路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分，它的水是綠的，一俟凍結(jié)之后，從同一觀(guān)察點(diǎn)望去，它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地，有時(shí)候，在冬天，充滿(mǎn)了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠(yuǎn)甘美呢？一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖
我關(guān)注的是最后兩句話(huà)。這兩句話(huà)使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng)，它們對(duì)我卻有一種超乎文本本身的啟示。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記13
梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛(ài)中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對(duì)造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚(yú)打獵吧，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕，你要紀(jì)念你的造物主、盡管無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地在黎明蘇醒，踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧，但別占有。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)，過(guò)著奴隸般的日子�！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚(yú)在湖面捕獲一只蟲(chóng)子：“有條狗魚(yú)雖然只是在不是湖面上的一只蟲(chóng)子，卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧，于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱(chēng)奇的波紋公之于眾。”雨后的彩虹讓他興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者，是逾越規(guī)矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記14
1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。
2、最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀(guān)的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變，是我們?cè)谧儭?/p>
3、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。
5、我看到那些歲月如何奔馳，挨過(guò)了冬季，便迎來(lái)了春天。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫(yī)，唯有愛(ài)得更深。
7、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路。
8、每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)暇�！�
9、社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離"社會(huì)"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒(méi)有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂"禮節(jié)"與"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線(xiàn)上。
13、一個(gè)人怎樣看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛(ài)找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛(ài)你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒(méi)有能如此溫柔地相處。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記15
梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久，據(jù)說(shuō)是對(duì)西方世界影響很大的一本書(shū)。一直都沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)好好看看，直到不久之前慢慢翻閱了一些，不免大失所望。
他的《經(jīng)濟(jì)篇》我看了兩章不到，就從剛開(kāi)始的欣賞轉(zhuǎn)向了懷疑，批判，最后到了抬杠的地步，以至于讀不下去了。
梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇(一)》里說(shuō)：
在目前時(shí)代，在我們國(guó)內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車(chē)，如此而已，對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上兒本書(shū)，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購(gòu)得。
他的意思是減少生活中不必要的累贅，回歸生活的本質(zhì)。且不說(shuō)他把手推車(chē)歸為生活必須品的讓人難以理解，我在想如果大家都選擇像他一樣的生活，那刀、斧頭、鏟子、手推車(chē)、燈火、文具還有書(shū)又是由誰(shuí)來(lái)生產(chǎn)的呢?況且他所說(shuō)的少數(shù)費(fèi)用又是從何而來(lái)?并不是每個(gè)人都能像他那樣，有人給他提供這些生活的必需品，或是替他交人頭稅把他從監(jiān)獄里贖出來(lái);當(dāng)在瓦爾登湖呆不下去的時(shí)候，他可以回到大哲學(xué)家愛(ài)默生的家里，繼續(xù)住下去。
而且他的這種想法也算不得前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。兩千多年前，老子的道德經(jīng)有云：夫物蕓蕓，各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬(wàn)物都是由一些基本的東西演變而來(lái)。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估計(jì)二人在最基本的東西的選取上會(huì)存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園，為梭羅做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進(jìn)一步，將生活中的機(jī)巧和人性和大道聯(lián)系起來(lái)。而在梭羅的《瓦爾登湖》一百多年以后，有一個(gè)叫王憐花的年輕人，也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學(xué)，殊途同歸。
在《經(jīng)濟(jì)篇(二)》里，梭羅對(duì)于一個(gè)商人的生活有如下的描述：
如果你的生意是和天朝帝國(guó)往來(lái)的，你得在海岸上有個(gè)會(huì)計(jì)室，設(shè)在某個(gè)撒勒姆的港口，確定了這個(gè)就夠了。你可以把本國(guó)出品，純粹的土產(chǎn)輸出，許多的冰、松木和一點(diǎn)兒花崗石，都是本土本鄉(xiāng)的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長(zhǎng)，業(yè)主與保險(xiǎn)商;買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出又記賬;收到的信件每封都讀過(guò)，發(fā)出的信件每封都親自撰寫(xiě)或?qū)忛?日夜監(jiān)督進(jìn)口貨的卸落;幾乎在海岸上的許多地方，你都同時(shí)出現(xiàn)了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸落的;——自己還兼電報(bào)員，不知疲倦地發(fā)通訊到遠(yuǎn)方去，和所有馳向海岸的船只聯(lián)絡(luò);穩(wěn)當(dāng)?shù)厥鄢鲐浳�，供給遠(yuǎn)方的一個(gè)無(wú)饜足的市場(chǎng)，既要熟悉行情，你還要明了各處的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的情況，預(yù)測(cè)貿(mào)易和文明的趨向;——利用所有探險(xiǎn)的成果，走最新的航道，利用一切航海技術(shù)上的進(jìn)步;——再要研究海圖，確定珊瑚礁和新的燈塔、浮標(biāo)的位置，而航海圖表是永遠(yuǎn)地改而又改，因?yàn)橹?jì)算上有了一點(diǎn)錯(cuò)誤，船只會(huì)沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的，不然它早該到達(dá)了一個(gè)友好的碼頭了——，此外，還有拉·貝魯斯的未知的命運(yùn);——還得步步跟上字宙科學(xué)，要研究一切偉大的發(fā)現(xiàn)者、航海家、探險(xiǎn)家和商人，從迦探險(xiǎn)家飯能和腓尼基人直到現(xiàn)在所有這些人的一生，最后，時(shí)刻要記錄棧房中的貨物，你才知道自己處于什么位置上。這真是一個(gè)辛苦的勞役，考驗(yàn)著一個(gè)人的全部官能，——這些贏利或損失的問(wèn)題，利息的問(wèn)題，扣除皮重的計(jì)算問(wèn)題，一切都要確實(shí)數(shù)字，非得有全宇宙的知識(shí)不可。
在梭羅所處的時(shí)代，現(xiàn)代的企業(yè)管理還沒(méi)有成形，所以他對(duì)于一個(gè)成功商人的理解是一個(gè)全才，而且需要辛苦的勞作。盡管如此，我甚至懷疑梭羅是否體驗(yàn)過(guò)或者近距離觀(guān)察過(guò)一個(gè)商人的生活。因?yàn)樗麑?duì)商人的這一番描述，完全像是一個(gè)他臆想出來(lái)的形象。
梭羅喜歡孤獨(dú)，所以他曾獨(dú)自一人在瓦爾登湖住了兩年，但這是在心上人艾倫離開(kāi)，哥哥約翰英年早逝之后，所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。梭羅在瓦爾登湖過(guò)了兩年隱居生活，仿佛佛家的坐禪，尋求內(nèi)心的平靜安寧。但是這種虛無(wú)的寂靜是否能帶來(lái)內(nèi)心的安定很讓人懷疑。《臥虎藏龍》里，李慕白和俞秀蓮有一段對(duì)白：
"這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周?chē)挥泄?時(shí)間,空間都不存在了!"
“你得道了?"
“因?yàn)槲也](méi)有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超過(guò)了我能承受的極限。我出了定，沒(méi)辦法再繼續(xù)。有些事..我需要想一想.”
“什么事?”
“一些心里放不下的事�！�
最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下，臨死之前，他放棄了煉神還虛的機(jī)會(huì)，對(duì)俞秀蓮來(lái)了段最終的深情告白，這樣的李慕白比一個(gè)長(zhǎng)生不死的劍仙李慕白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事，所以最終還是選擇了回到城市。
梭羅的隱只能算是小隱。古人說(shuō)：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。這里的隱，并不是逃避人世，而是回歸內(nèi)心的寧?kù)o，不隨波逐流，和光同塵。小隱者如竹林七賢，避居山林，寄情詩(shī)酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的閱讀、思索和尋求后，萊雷選擇了做一個(gè)出租車(chē)司機(jī)來(lái)安度余生。而能達(dá)到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在權(quán)利，金錢(qián)，美色的誘惑下，能守住本心何其艱難。宋代理學(xué)大家朱熹提出“存天理，滅人欲”，還當(dāng)過(guò)皇帝的老師。但是據(jù)宋人葉紹翁的《四朝見(jiàn)聞錄》記載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”后被人彈劾，這個(gè)老流氓趕緊上表請(qǐng)罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用”，傳為天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長(zhǎng)直到三軍統(tǒng)帥都能信守“兵兇戰(zhàn)�！钡挠帽砟睿煌齽�(dòng)刀兵。在殘酷無(wú)情的戰(zhàn)場(chǎng)了經(jīng)歷了這么久，卻沒(méi)有因殺戮而迷失本性，實(shí)在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘：唯刀百辟，唯心不易，為他的這種堅(jiān)持做了絕佳的注解。另一個(gè)則是《天龍八部》中的無(wú)名老僧，無(wú)論是作為一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧人，還是第一大派的掌門(mén)，都能無(wú)改內(nèi)心的寧?kù)o修遠(yuǎn)。他們可謂達(dá)到了大隱的境界。
梭羅最終有沒(méi)有找到內(nèi)心的寧?kù)o我不知道，我所知道的是他回到城市后，積極投身于廢奴運(yùn)動(dòng)，直到因肺病辭世，這件事情做的比他寫(xiě)的這本書(shū)漂亮的多，也讓我對(duì)他的印象大為改觀(guān)。以后有時(shí)間且心情好，可以考慮把這本書(shū)讀完，然后來(lái)個(gè)否定之否定也不一定。
【瓦爾登湖讀書(shū)筆記15篇】相關(guān)文章：
粵公網(wǎng)安備 44010602002712