未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記（精選6篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編收集整理的未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記2000字（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記1
之前大禹問(wèn)我想看什么書(shū)，我說(shuō)：能解決我對(duì)美好生活的向往以及目前生活現(xiàn)狀不能滿足我個(gè)人追求之間矛盾的書(shū)，能讓我對(duì)未來(lái)有所憧憬的書(shū)。大禹說(shuō)：《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是一本能讓你對(duì)未來(lái)充滿希望的書(shū)！
沒(méi)想到他居然讓我看到了最恐怖的預(yù)測(cè)：99%的人類將被代替。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，其中“科技和社會(huì)的發(fā)展是不能剎車的，沒(méi)有誰(shuí)能阻止”這一觀點(diǎn)，我還是有點(diǎn)認(rèn)同的。至少我們看得見(jiàn)的是近幾年科技的飛速發(fā)展為我們提供的諸多便利，如果出門不用帶現(xiàn)金都是小事，那么本月中新聞?wù)f的“世界第一例人類頭部移植手術(shù)已經(jīng)在一具遺體上成功實(shí)施，這意味著距離未來(lái)人類活體頭部移植手術(shù)又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。
雖然現(xiàn)如今面部識(shí)別程序辨認(rèn)人臉的速度和效率都已經(jīng)遠(yuǎn)超人類。警方和情報(bào)機(jī)構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)很習(xí)慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機(jī)無(wú)數(shù)小時(shí)的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進(jìn)的空間，蘋(píng)果的面部識(shí)別還是不能hold住雙胞胎的考驗(yàn)，相信有朝一日解決這個(gè)bug并不是很難。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記2
說(shuō)實(shí)在的，對(duì)于我這樣一個(gè)幻想狂人加科技狂熱分子來(lái)說(shuō)，這是一本拿起來(lái)就放不下來(lái)的書(shū)，那么書(shū)中有哪些地方吸引我的呢？
首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書(shū)中附贈(zèng)的思維導(dǎo)圖中會(huì)標(biāo)著“歷史起源于人創(chuàng)造了神，歷史終結(jié)于人成為神”，而這里所說(shuō)的人就是指“智人”，也就是我們現(xiàn)在的人？作者為什么將我們稱為智人呢？這就是書(shū)本身引導(dǎo)我想要去看的一個(gè)方面。
其次，在書(shū)中，作者為我們描述的隨著科技發(fā)展，尤其是生物科技與人工智能相結(jié)合之后，有錢的人甚至都可以通過(guò)基因的選擇來(lái)創(chuàng)造完美的后代，普通人與富人之間的差異將會(huì)人為的被拉大，這將是一個(gè)非�？膳碌默F(xiàn)實(shí)，在這樣的現(xiàn)實(shí)下，物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的自然法是不是就失效了？
作者在書(shū)中還描述了，隨著人工智能的發(fā)展，95%的工作會(huì)被人工智能所取代，而智人中的絕大多數(shù)將淪為無(wú)用之人，那么如果社會(huì)真的走到了哪一步。政府又將如何對(duì)待這些所謂的無(wú)用之人，是像納粹法西斯一樣，種族滅絕，還是像人類養(yǎng)雞、豬一樣，關(guān)在籠子里，給予最基本的生存所需的食物，直至死亡？
當(dāng)然，書(shū)中所提到的隨著人類壽命的無(wú)限延長(zhǎng)從而引起的各種社會(huì)變革，以及對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸彩且粋�(gè)值得我們?nèi)ニ伎嫉膯?wèn)題。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那么強(qiáng)烈，對(duì)于一個(gè)活了200歲的人來(lái)水，她很難對(duì)自己在100年前甚至更久的時(shí)間里曾經(jīng)生育過(guò)的生命會(huì)有非常大的情感牽掛。
隨著人類壽命的延長(zhǎng)，人要學(xué)會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)以適應(yīng)社會(huì)。令我疑惑的是，真的到那個(gè)時(shí)候了，按照作者的邏輯人工智能已經(jīng)發(fā)展到了非常先進(jìn)的地步，人類的學(xué)習(xí)是否還需要像現(xiàn)在這樣艱難而漫長(zhǎng)？是否學(xué)習(xí)方法也會(huì)發(fā)生質(zhì)變？或者在那樣的環(huán)境下，人究竟還是不是純粹的人？還是只是披著人的外衣的人工智能了呢？
再次，未來(lái)社會(huì)將是由人本主義轉(zhuǎn)為信息主義的社會(huì)，在那樣的社會(huì)里，人的感情和內(nèi)心里的認(rèn)知將被忽略或者弱化，取而代之的就是數(shù)據(jù)，甚至你決定跟誰(shuí)結(jié)婚共同生活靠自己的感覺(jué)來(lái)說(shuō)都不靠譜，而大數(shù)據(jù)會(huì)告訴你該選擇和誰(shuí)一起生活。真的到無(wú)法想象，隨著信息的發(fā)展，我們對(duì)數(shù)據(jù)的依賴會(huì)越來(lái)越大。如果哪一天，你的生活被一堆數(shù)據(jù)給左右了，那么究竟是我們?cè)诜治鰯?shù)據(jù)還是數(shù)據(jù)在控制我們？最后，究竟是我們繼續(xù)存在，還是我們被數(shù)據(jù)給分解融化成一個(gè)一個(gè)數(shù)據(jù)源里的數(shù)據(jù)點(diǎn)呢？
合上書(shū)本的時(shí)候，我最大的疑問(wèn)就是，人究竟是一個(gè)怎樣的存在？
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記3
以前才工作的時(shí)候，感覺(jué)人生特別無(wú)聊，一直就想一個(gè)問(wèn)題——人活著為了什么？曾經(jīng)討教過(guò)許多前輩，也沒(méi)得到答案。后來(lái)看見(jiàn)一句雞湯名言：大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)，日復(fù)一日，更機(jī)械，更裝腔作勢(shì)地重復(fù)他們?cè)谟猩甑乃魉鶠椋妓�，所�?ài)所恨。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
好了，治愈了，不想了。后來(lái)，看了黑客帝國(guó)，總覺(jué)得那個(gè)世界是一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。人似乎是有使命的，每個(gè)人都有。只不過(guò)有的人使命是拯救人類，比如-尼奧；
有的人使命是拯救地球，比如你！我的使命是什么？此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個(gè)通曉人類過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的以色列”仙人”赫拉利寫(xiě)的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我似乎明白了我的使命——奉獻(xiàn)自己，喂養(yǎng)未來(lái)。
這本書(shū)應(yīng)該是回答了我?guī)讉�(gè)問(wèn)題，第1、我活著的意義是什么？第2、我對(duì)自己產(chǎn)生的數(shù)據(jù)應(yīng)該保護(hù)還是開(kāi)放？第3，數(shù)據(jù)主義的終極目標(biāo)是什么？
1、我開(kāi)始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己深受資產(chǎn)階級(jí)自由人文主義思想的毒害，遇事老愛(ài)以自我的感受來(lái)作為處理的標(biāo)準(zhǔn)。以至于人生渾渾噩噩，沒(méi)有目標(biāo)。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個(gè)夜晚，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，總在問(wèn)自己，為什么不能為了全人類的進(jìn)步而貢獻(xiàn)全力。
現(xiàn)在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒(méi)什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過(guò)人類這種社會(huì)性的動(dòng)物不靠蟻后的信息素來(lái)控制社群，而是用社會(huì)制度和各種宗教信仰來(lái)協(xié)調(diào)社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數(shù)學(xué)算法來(lái)解釋，人自己本身也可以說(shuō)是一種算法，而且在未來(lái)可以被定制。所以人真沒(méi)有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發(fā)展，人將失去用途，個(gè)人也將失去價(jià)值。對(duì)，說(shuō)的就是你。
2、以前玩博客的時(shí)候，我就想過(guò)一個(gè)問(wèn)題。我寫(xiě)在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現(xiàn)在人生活的重要文物，那版權(quán)應(yīng)該是屬于網(wǎng)絡(luò)公司的？還是屬于我的？我在這個(gè)事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò)公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò)上留下很有價(jià)值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。
現(xiàn)在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)采集你所有能采集到的數(shù)據(jù)，隨著你上網(wǎng)的數(shù)據(jù)增加，你的數(shù)據(jù)信息會(huì)不斷的喂養(yǎng)給一個(gè)數(shù)據(jù)怪獸，它吃掉你的數(shù)據(jù)后，通過(guò)提升算法，最后可能會(huì)比你自己還了解你。最后，它會(huì)反過(guò)來(lái)飼養(yǎng)你，用你喜歡的信息和數(shù)據(jù)。不過(guò)這時(shí)候，你就完全被它掌控了。對(duì)這樣一個(gè)怪物，難道我應(yīng)該開(kāi)放我的數(shù)據(jù)信息么？其實(shí)，你想多了，你開(kāi)放或不開(kāi)放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計(jì)的保護(hù)好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。
相信我，數(shù)據(jù)怪獸早就了解你了，不如獻(xiàn)身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應(yīng)該成為一個(gè)數(shù)據(jù)主義者，你應(yīng)該向數(shù)據(jù)主義貢獻(xiàn)出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開(kāi)心扉沒(méi)什么兩樣。過(guò)去說(shuō)上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來(lái)也許要換種說(shuō)法：數(shù)據(jù)知道你的需求，信數(shù)據(jù)，得永生。
3、大數(shù)據(jù)一開(kāi)始是用來(lái)總結(jié)過(guò)去，謀劃未來(lái)，提高效率的。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)據(jù)越多，隨著算法的進(jìn)步，算法已經(jīng)可以做到自我學(xué)習(xí)。我一直觀察谷歌這廝，這兩年越來(lái)越低調(diào)，做的事情卻越來(lái)越不靠譜，機(jī)器自我學(xué)習(xí)、人工智能這種玩意它做的最多。和柯潔下圍棋的那個(gè)阿爾法狗，棋力每天瘋漲，都世界第一了，也不關(guān)電閘。谷歌公司就想成為黑客帝國(guó)里面的母體，我知道他佩奇的陰謀�，F(xiàn)在仙人赫拉利也說(shuō)了，算法必將一統(tǒng)天下，人類最終會(huì)淪為無(wú)用的生物�！拔覀冏约涸O(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)讓我們也走上長(zhǎng)毛象和白暨豚的滅絕之路。到時(shí)回首過(guò)去，人類也只會(huì)成為宇宙數(shù)據(jù)流里的一片小小漣漪�！�
所以，數(shù)據(jù)的終極目標(biāo)或者不叫目標(biāo)叫后果–就是取代人類，淘汰人類�，F(xiàn)在，我已經(jīng)是一名數(shù)據(jù)主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)都通過(guò)手機(jī)、電腦、熱水器、空調(diào)、音響、電視等等等等無(wú)償?shù)呢暙I(xiàn)給數(shù)據(jù)算法。我要讓它早日征服世界。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記4
動(dòng)物活在客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)之中。人類活在三重現(xiàn)實(shí)之中——客觀現(xiàn)實(shí)、主觀現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)的故事（神、國(guó)家、公司等）。歷史逐漸展開(kāi)，神、國(guó)家、公司的影響也就不斷強(qiáng)大，而客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)則成為犧牲的代價(jià)。到了21世紀(jì)，新科技可能會(huì)讓這些虛構(gòu)的故事更為強(qiáng)大。人類認(rèn)為自己創(chuàng)造了歷史，但歷史其實(shí)是圍繞著各種虛構(gòu)的故事展開(kāi)的。單一個(gè)體的基本能力。從石器時(shí)代以來(lái)并沒(méi)有多大改變。但各種虛構(gòu)故事的能力在增強(qiáng)，它們推動(dòng)了歷史，讓我們從石器時(shí)代走向了硅時(shí)代。
在文字沒(méi)有出現(xiàn)之前，故事受限于人類大腦的能力，不能講得太復(fù)雜，否則就沒(méi)人能記得。但文字出現(xiàn)之后，忽然人類可以開(kāi)始創(chuàng)造長(zhǎng)篇復(fù)雜的故事。沒(méi)有任何人真能對(duì)歐盟的所有法律和規(guī)章了如指掌，也沒(méi)有任何銀行家或中情局探員能清楚全球每一美元的流向。但這些細(xì)節(jié)都寫(xiě)在某一個(gè)地方；把所有相關(guān)文件都集結(jié)起來(lái)，就形成了法老、貓王、歐盟和美元的身份和力量。
相信才有行動(dòng)，行動(dòng)讓相信變成現(xiàn)實(shí)。雖然法老和索貝克都只是想象的實(shí)體，也無(wú)法提高或降低尼羅河水位，但如果有幾百萬(wàn)人都相信法老和索貝克，于是合作修建水壩。挖掘運(yùn)河，洪水和干旱的概率就能大幅降低。就這樣，文字帶來(lái)了強(qiáng)大的虛構(gòu)實(shí)體，組織了數(shù)百萬(wàn)人，也重塑了河流、沼澤、鱷魚(yú)的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，文字也讓人類習(xí)慣了通過(guò)抽象符號(hào)的調(diào)節(jié)來(lái)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，于是更容易相信這樣的虛構(gòu)實(shí)體確實(shí)存在。
虛構(gòu)的故事能讓人類更容易合作，但代價(jià)在于，這些虛構(gòu)的故事同時(shí)也會(huì)決定我們合作的目標(biāo)。因此，我們可能擁有非常復(fù)雜的合作制度，卻只是為了虛構(gòu)的目標(biāo)和利益。這樣一來(lái)，雖然整個(gè)制度看起來(lái)運(yùn)作良好，但出發(fā)點(diǎn)只是這個(gè)制度的標(biāo)準(zhǔn)。在21世紀(jì)，我們還會(huì)創(chuàng)造出比以往更強(qiáng)大的虛構(gòu)概念及更極權(quán)的宗教，在生物科技及計(jì)算機(jī)算法的協(xié)助下，這些宗教不但會(huì)控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心智，創(chuàng)造出完整的虛擬世界。真要如此，在區(qū)分虛構(gòu)與真實(shí)、宗教與科學(xué)將會(huì)變得更加困難，但又比以往更加重要。
虛構(gòu)的故事是人類的基礎(chǔ)和支柱。隨著歷史的不斷演進(jìn)，關(guān)于神、國(guó)家和公司的故事越發(fā)強(qiáng)大，以致開(kāi)始主宰客觀現(xiàn)實(shí)。遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著人類往往為這些虛構(gòu)實(shí)體的榮譽(yù)而努力，而不是讓擁有感受的生命過(guò)得更好。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記5
從1月25號(hào)開(kāi)始讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，到2月2號(hào)讀完第一遍，接著又梳理了第二遍，前前后后花了大半個(gè)月的時(shí)間，這閱讀的速度實(shí)在是不符合自己的預(yù)期和計(jì)劃，但我相信任何好書(shū)都是值得花時(shí)間的。
早就打算讀完之后，一定要寫(xiě)一個(gè)自己的讀書(shū)筆記出來(lái)，聊作是自己對(duì)這本書(shū)的輸出。讀書(shū)筆記推了好幾天，一直沒(méi)寫(xiě)，因?yàn)閷?duì)于這樣一本書(shū)實(shí)在不知該如何下筆，但如若不寫(xiě)出來(lái)，卻又感覺(jué)如鯁在喉，好像這本書(shū)還沒(méi)有看完，還沒(méi)有終結(jié)。
因此，硬著頭皮，嘗試著去寫(xiě)，力求能夠讓學(xué)習(xí)變成一個(gè)“生長(zhǎng)和創(chuàng)造的過(guò)程”。是為序。
1、《未來(lái)簡(jiǎn)史》試圖告訴我們什么？
這本書(shū)開(kāi)宗明義地就提出在人類經(jīng)歷了幾千年的.饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在21世紀(jì)，人類將可能會(huì)面臨的三大議題：長(zhǎng)生不死、幸�？鞓�(lè)，以及化身為神。
在減少了饑荒、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后，人類現(xiàn)在希望能夠克服年老甚至死亡，獲得永生�！�21世紀(jì)，死亡不是一個(gè)必然性的問(wèn)題，而是一個(gè)能夠解決的技術(shù)問(wèn)題。比如，人類會(huì)死亡可能是因?yàn)樾呐K不跳、大動(dòng)脈被脂肪堵住、癌細(xì)胞在肝臟里擴(kuò)散、病菌在肺里繁殖等等。這些都是由一系列的技術(shù)問(wèn)題而造成的，只要是技術(shù)問(wèn)題，就會(huì)有技術(shù)上的解決方案。
在拯救人類脫離各種不幸之后，他們現(xiàn)在希望能夠幸�？鞓�(lè)。歷史上，人們認(rèn)為，追求幸福只是一件個(gè)人的事；而現(xiàn)在人們則認(rèn)為，追求快樂(lè)需要大家群策群力，如果沒(méi)有政府規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)資源和科學(xué)研究，個(gè)人的追求幸福快樂(lè)就會(huì)成為天方夜譚。
在人類掙扎著超越求生的動(dòng)物性之后，他們現(xiàn)在希望把自己升級(jí)為神，成為神人。在追求不死和幸�？鞓�(lè)的過(guò)程中，事實(shí)上，人類就試著把自己提升到神的地位。人類將通過(guò)基因的改造、人和機(jī)器的結(jié)合、純機(jī)器即人工智能三步直接成神。
但是，尤瓦爾·赫拉利也提出，對(duì)人類未來(lái)這三項(xiàng)內(nèi)容的預(yù)測(cè)并不意味著，未來(lái)就一定是且只能朝著這幾個(gè)方向去走。這是歷史學(xué)家的預(yù)言，但不是宣言。赫拉利預(yù)測(cè)人類會(huì)往這三個(gè)方向努力——事實(shí)上，人類已經(jīng)在努力了——但這并不代表人類應(yīng)該往這三個(gè)方向努力。提出這一歷史預(yù)測(cè)的目的在于讓人們討論現(xiàn)有的選擇，討論我們是否能夠有其他選擇，然后去想象不同的命運(yùn)，讓歷史往一個(gè)不同的方向走。
2、赫拉利通過(guò)什么方式來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)？
也許有人看到書(shū)名會(huì)誤解《未來(lái)簡(jiǎn)史》應(yīng)該是一本講述未來(lái)、預(yù)測(cè)未來(lái)的歷史；或者一說(shuō)到歷史，應(yīng)該就是按照中學(xué)歷史書(shū)上“王朝的更迭、經(jīng)濟(jì)制度的變革、政治制度的變革、文化科技的發(fā)展”等這樣的線索去敘述。
事實(shí)上，這本書(shū)大部分的篇幅說(shuō)得不是未來(lái)，而是歷史，是通過(guò)了解歷史的方式，來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的幾種可能性，是“基于過(guò)去300年的思想和希望而指向未來(lái)�！�
書(shū)中討論的核心也不是社會(huì)、國(guó)家或文明，而是人。了解智人究竟是怎樣的生物，智人與其他動(dòng)物的關(guān)系，以及它究竟特別在哪里；在過(guò)去的數(shù)千年里，智人究竟創(chuàng)造了一個(gè)怎樣光怪陸離的世界，怎樣一步步走到現(xiàn)在這個(gè)路口。
因此，整本書(shū)的邏輯就是先拋出人類未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的三大議題的結(jié)論，再通過(guò)回頭梳理歷史、了解歷史，從歷史的蛛絲馬跡中來(lái)推理判斷出未來(lái)將會(huì)如何。
3、每一部分的內(nèi)容概括:
現(xiàn)代人類基本上都認(rèn)為人比世間萬(wàn)物都要高級(jí)，都要特別,是位列其他所有動(dòng)物之上的。原因是，只有我們才擁有永恒的靈魂、才有意識(shí)。
赫拉利幫我們翻開(kāi)歷史。首先，在人類的一開(kāi)始，也就是遠(yuǎn)古狩獵采集者認(rèn)為人類和其他動(dòng)物基本上沒(méi)有什么不同，都是一種動(dòng)物，可能都是從爬行動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)。
上帝出現(xiàn)了之后，作為交易，把人的地位給提高了，僅賦予了人類永久的靈魂，人可以任意對(duì)待動(dòng)物，位列其他動(dòng)物之上。但是，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家做過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)的試驗(yàn)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人類有靈魂，或者證明豬沒(méi)有靈魂。
另外，進(jìn)化論也無(wú)法解釋靈魂的存在。靈魂如果不是進(jìn)化而來(lái)的實(shí)體，是某一天突然出現(xiàn)的，那究竟是在哪一天呢？是這個(gè)小孩的父母沒(méi)有靈魂，而到了小孩這一輩就突然進(jìn)化出了靈魂了嗎？
再說(shuō)意識(shí)。我們都認(rèn)為人之所以高級(jí)，是因?yàn)槿藫碛歇?dú)一無(wú)二的意識(shí)：你能感到你的憤怒、你的渴望、你的恐懼，你所有的主觀體驗(yàn)。但實(shí)驗(yàn)室里抑郁的大鼠就沒(méi)有意識(shí)嗎？做好攻擊計(jì)劃的大猩猩就沒(méi)有意識(shí)嗎？另外，人類為什么要有意識(shí)呢？沒(méi)有半點(diǎn)意識(shí)的谷歌自動(dòng)駕駛汽車，開(kāi)起汽車來(lái)也沒(méi)有半點(diǎn)問(wèn)題。
截止到目前，生物學(xué)家也解釋不了意識(shí)�？茖W(xué)家能給出的最好的答案是人根本不需要意識(shí)，只要“通過(guò)神經(jīng)信號(hào)傳遞解釋就能夠預(yù)測(cè)人腦的決策過(guò)程，預(yù)測(cè)人的行為”就已足夠，意識(shí)，只是一種“心理污染”罷了。
所以，我們所認(rèn)為的人有靈魂、人有意識(shí)，人比其他動(dòng)物高級(jí)的看法都是無(wú)法證實(shí)的。赫拉利認(rèn)為，智人之所以統(tǒng)治世界，是因?yàn)橹挥兄侨四芫幙棾鲆粡埞餐胂蟮囊饬x之網(wǎng)，賦世界以意義，這就是虛構(gòu)的力量。
人類的歷史都是圍繞著各種虛構(gòu)故事而展開(kāi)的。某個(gè)部落里崇拜的先祖精神，農(nóng)業(yè)革命時(shí)農(nóng)民深信的神祇故事，古埃及的法老神，現(xiàn)在的蘋(píng)果公司……這些都是每一代人想象出來(lái)的虛構(gòu)故事，卻擁有著強(qiáng)大的力量，把更多的人有效地組織在一起，促進(jìn)這些人更容易合作。
虛構(gòu)的故事是人類社會(huì)的基礎(chǔ)和支柱，而這些虛構(gòu)對(duì)的故事背后往往都是一種宗教（這里的宗教并非是一般認(rèn)為的只有相信超自然現(xiàn)象或神的才算宗教，而是只要是一套能約束人的規(guī)則、能鞏固自己設(shè)想的社會(huì)執(zhí)行的，都可以算宗教。例如，共產(chǎn)主義）的約束規(guī)則，各自信奉著不同的法則，維護(hù)社會(huì)秩序，組織人類進(jìn)行大規(guī)模合作。
在現(xiàn)代，科學(xué)和宗教并不是一對(duì)冤家，而是達(dá)成協(xié)議攜手并進(jìn)的。科學(xué)在乎力量，通過(guò)研究得到力量，治療疾病、生產(chǎn)食物、征伐作戰(zhàn)；宗教在乎秩序，其目的就在于創(chuàng)造和維持社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，兩者一拍即合，維護(hù)秩序，得到力量。
二者的契約，在人類同意放棄意義、換取力量時(shí)，便走向瓦解。但人類有了力量之后，卻無(wú)法感受到生命的意義，所以，人類又興起了一種新的革命性的宗教——人文主義，將意義重新帶回這個(gè)宇宙空間。
人文主義崇拜人類的生命、情感及欲望，用人的體驗(yàn)，給外部世界制造意義，讓我們向內(nèi)探尋，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音。
人文主義假設(shè)，每個(gè)人都有一個(gè)真正的內(nèi)在自我，通過(guò)感受來(lái)體驗(yàn)這個(gè)世界。所以，在人文主義那里，獲取知識(shí)的方式就是：
知識(shí)=體驗(yàn)×敏感性
想要知道任何問(wèn)題的答案，我們必須連接自己的內(nèi)心體驗(yàn)，并以最大的敏感性來(lái)觀察它們。體驗(yàn)，是一種主觀想象，包括知覺(jué)、情緒及想法。敏感性，包括兩個(gè)方面，一是，注意到自己的體驗(yàn)；二是，必須允許這些體驗(yàn)來(lái)影響甚至改變你。
雖然所有人文主義都認(rèn)為“人的內(nèi)心體驗(yàn)”是第一位的，但在其內(nèi)部，也存在著三大派別：自由人文主義、社會(huì)人文主義，以及進(jìn)化人文主義。
自由人文主義認(rèn)為，每個(gè)人都很獨(dú)特，每個(gè)人的體驗(yàn)都很重要，都會(huì)讓世界豐富多彩，因此，應(yīng)該盡量讓每個(gè)人都表達(dá)自己心中真實(shí)的想法；社會(huì)人文主義認(rèn)為，自由主義過(guò)于注重自己的感覺(jué)，而不顧他人的感受；進(jìn)化主義認(rèn)為，有些人就是比別人優(yōu)越，最適者就該脫穎而出。
在歷史的發(fā)展中，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)，自由主義勝出�，F(xiàn)在的世界，就是自由主義的天下。
在政治上，自由主義認(rèn)為，選民能夠做出最好的選擇，喜歡選誰(shuí)就選誰(shuí)；在經(jīng)濟(jì)上，決定權(quán)在市場(chǎng)，顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的；在美學(xué)上，你覺(jué)得美，就是美；在倫理上，在不傷害其他人感情的前臺(tái)下，你感覺(jué)對(duì)了，就去做吧；在教育上，不再?gòu)?qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，而要啟發(fā)學(xué)生，你怎么想。
目前在當(dāng)下，還沒(méi)有哪種可行的替代選項(xiàng)能夠替代自由主義在這個(gè)階段的宗教地位，但自這并非意味著由主義就能安享榮耀、高枕無(wú)憂，自由主義也在面臨危機(jī)。
危機(jī)一，自由主義相信人類有自由意志，我們所做的每一個(gè)選擇，都是由自己的自由意志決定的。但目前最先進(jìn)的科學(xué)告訴你，你之所以覺(jué)得腦中浮起某個(gè)愿望，是因?yàn)榇竽X里某種生化過(guò)程創(chuàng)造出的感覺(jué)，這些過(guò)程可能是生物預(yù)設(shè)，也可能是隨機(jī)，但絕不是自由意志。
危機(jī)二，自由主義認(rèn)為每個(gè)人都有單一、不可分割的自我，只要努力向內(nèi)探尋，一定能在內(nèi)心深處找到一個(gè)真實(shí)的自我，聽(tīng)從真實(shí)自我的聲音。但生命科學(xué)又告訴你，如果你真的深深地去探測(cè)自我，就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)有各種互相沖突的聲音，根本沒(méi)有真正的自我，而且人類也絕非不可分割，而是由許多分割的部分組成。赫拉利舉了幾個(gè)“腦裂”患者（即左右半球的腦神經(jīng)是斷開(kāi)的）實(shí)驗(yàn)的例子，發(fā)現(xiàn)你不止一個(gè)自我，你的腦子里也不止一種聲音，它們有的時(shí)候可能各自為政。
另外，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家也做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人體內(nèi)至少有兩種自我：體驗(yàn)自我和敘事自我。體驗(yàn)自我是你每時(shí)每刻的意識(shí)，敘事自我是一個(gè)會(huì)講故事、會(huì)喚起記憶、會(huì)做重大決定的另一個(gè)實(shí)體。舉例來(lái)說(shuō)，你可能在新年下定決心，要控制飲食，要每天鍛煉，這種偉大的計(jì)劃就是敘事自我做的；只不過(guò)，過(guò)了一個(gè)星期，你的體驗(yàn)自我開(kāi)始“發(fā)揮作用”，不想上健身房，想吃各種零食，想窩在沙發(fā)里看電視。
危機(jī)三，自由主義通過(guò)自己的自由意志來(lái)創(chuàng)造意義，為整個(gè)世界乃至整個(gè)宇宙賦予意義。但同樣地，這樣的想法，再次被戳破。生命科學(xué)認(rèn)為所謂的“自由個(gè)人”也是一個(gè)虛構(gòu)的故事，人只是生物化算法的組合，每時(shí)每刻，大腦的生化機(jī)制都會(huì)創(chuàng)造體驗(yàn)，但一閃即逝，接著就是更多的閃現(xiàn)、消失、閃現(xiàn)、消失，彼此快速相連。這些瞬間本身并沒(méi)有累積成什么意義，但人類的敘事自我會(huì)編織出一個(gè)故事，賦予它以意義。
在第三個(gè)新千年的起點(diǎn)，自由主義的威脅已不再是“有沒(méi)有自由個(gè)人”這種問(wèn)題，隨著科技的進(jìn)步，世界將面臨著三大威脅。
�、僭诮�(jīng)濟(jì)和軍事上，人類已經(jīng)喪失用途，政治和經(jīng)濟(jì)制度也不會(huì)認(rèn)同人有價(jià)值；
�、谏鐣�(huì)系統(tǒng)認(rèn)為人類整體有價(jià)值，但個(gè)人則無(wú)價(jià)值；
�、勰承┆�(dú)特的個(gè)人仍有其價(jià)值，但這些人是一群超人類的精英階層，而不是一般大眾。
科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和科技的發(fā)展必將人類形成大部分無(wú)用的普通人和小部分升級(jí)的超人類，各種事情的決定權(quán)也已完全從人類手中轉(zhuǎn)移到高度智能的算法，這都意味著自由主義行將崩潰，二十一世紀(jì)，正在醞釀新的宗教。
在赫拉利看來(lái)，新的宗教有兩個(gè)：科技人文主義和數(shù)據(jù)教。
科技人文主義會(huì)由于面臨著一個(gè)無(wú)解的兩難，即：科技人文主義在認(rèn)為人的意志是宇宙中最重要的東西的同時(shí)，也在開(kāi)發(fā)能夠控制、重新設(shè)計(jì)意志的科技。這就意味著科技人文主義永遠(yuǎn)無(wú)法處理意志和科技的關(guān)系，因此，它將被“數(shù)據(jù)教”所取代。
數(shù)據(jù)教既不崇拜神，也不崇拜人，它崇拜的是數(shù)據(jù)，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，宇宙間任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。
數(shù)據(jù)以及包含在數(shù)據(jù)之內(nèi)的偉大的算法可能比你自己更了解你自己，我們了解自己的方式不再是“聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音！”，而是“聆聽(tīng)算法的意見(jiàn)！”
數(shù)據(jù)主義會(huì)產(chǎn)出一個(gè)“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，崇尚信息的自由，屆時(shí)，所有意義的來(lái)源就在于“連接到這個(gè)系統(tǒng)”將你的體驗(yàn)、記錄、上傳和分享，連接到大數(shù)據(jù)流，算法會(huì)找出這些體驗(yàn)的意義。你的價(jià)值就在于將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自由流動(dòng)的數(shù)據(jù)。所以，“你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享。”
當(dāng)然，生命究竟能不能簡(jiǎn)化成數(shù)據(jù)流，還有待商榷，但是萬(wàn)物之網(wǎng)已經(jīng)有了巨大的價(jià)值，數(shù)據(jù)教仍然有可能會(huì)接管世界。在未來(lái)，數(shù)據(jù)主義對(duì)人類造成的威脅，猶如人類對(duì)其他動(dòng)物所造成的威脅，人類終究也不過(guò)是宇宙數(shù)據(jù)流里的一片漣漪。
到這里全書(shū)內(nèi)容就結(jié)束了。赫拉利再次強(qiáng)調(diào)：我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，書(shū)中所講的一切情境，都是可能性，而非預(yù)言。學(xué)歷史的作用，也就在于能多考慮一種可能性。
4、《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感：
看完尤瓦爾·赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》，除了三觀被刷新了一遍之外，腦海中閃現(xiàn)最多的就是，人類的發(fā)展史既是一部宗教史，也是一部在不斷尋找意義，賦生活以意義的意義史。
在人類世的時(shí)候，宗教賦予我們各種意義。上帝說(shuō)，生活就是苦難，那生活的意義就是去經(jīng)歷苦難。智人統(tǒng)治世界后，人類通過(guò)虛構(gòu)各種故事，賦予世界以意義。在未來(lái)數(shù)據(jù)教接管世界后，人類的意義就在于記錄體驗(yàn)、上傳分享自己的體驗(yàn)，將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自由流動(dòng)的數(shù)據(jù)。
聯(lián)想到日常生活，我們時(shí)刻都在為自己的各種行為、各種想法賦予意義。譬如，為什么工作��？為了賺錢，為了創(chuàng)造價(jià)值，為了自我實(shí)現(xiàn)。為什么社交��？為了圈子，為了人脈，為了避免孤獨(dú)等等。
想到之前網(wǎng)上看到的一個(gè)段子：
可以這么說(shuō)，我做的一切都是為了吃飯。我出門旅游是為了吃外地的飯。我努力學(xué)習(xí)是為了掙錢吃飯。我穿好看的衣服，打扮自己是為了能有人請(qǐng)我吃飯。我去健身是為了更心安理得的吃飯。我打游戲是為了更開(kāi)心的吃飯。我睡覺(jué)是為了精神的吃飯。我過(guò)節(jié)是為了吃飯。放假為了吃飯。我出門是為了吃飯。在家也是為了吃飯。我買一家航空公司的機(jī)票是因?yàn)闄C(jī)餐好吃。我受高等教育是為了吃更好吃的飯。我買跑鞋是為了去吃飯的路上跑的更快。我買車是為了不用打車去吃飯。我買房子是為了在家吃飯。
看，生活原本就是這樣的沒(méi)有意義，而我們要做的是把原本沒(méi)有意義的生活經(jīng)營(yíng)得有意義。
雖然，在赫拉利看來(lái)，人生根本沒(méi)有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來(lái)的，但這又有不好呢？！所以，看完了這本書(shū)，我想，我也會(huì)繼續(xù)活在虛構(gòu)之中，讓生活變得有意義。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記6
斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》，這本書(shū)是《人類簡(jiǎn)史》的續(xù)篇，書(shū)中的很多觀點(diǎn)值得品味和思考。
書(shū)中開(kāi)篇立足現(xiàn)狀，對(duì)未來(lái)提出大膽預(yù)測(cè)。在過(guò)去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)三大難題，21世紀(jì)人類新議題將是追尋長(zhǎng)生不死、幸�？鞓�(lè)、化身為神。直至?xí)奈财岢鰯?shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
很多人并不同意《未來(lái)簡(jiǎn)史》的觀點(diǎn)，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書(shū)。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書(shū)單的5本書(shū)中就有《未來(lái)簡(jiǎn)史》，而在20××年夏季推薦書(shū)單中就有《人類簡(jiǎn)史》。
其實(shí)這也正中作者的意圖，作者在書(shū)的開(kāi)頭及末尾也強(qiáng)調(diào)，他做這項(xiàng)預(yù)測(cè)的重點(diǎn)并不是要提出預(yù)言，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇。如果經(jīng)過(guò)討論，能選擇其他道路，而讓預(yù)測(cè)不能成真，那反而更好。如果做了預(yù)測(cè)，但什么都不能改變，那就沒(méi)意義了。所以作者寫(xiě)這本書(shū)后，很多人能參與討論思考，同時(shí)不完全認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。
在這里作者提出了一個(gè)“知識(shí)悖論”，很有意思，也幫我解答了一個(gè)小疑惑。上學(xué)的時(shí)候書(shū)上有教過(guò)，人類是從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到封建社會(huì)，也將從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。那為什么現(xiàn)在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)同時(shí)存在，看起來(lái)也似乎將長(zhǎng)期存在。作者寫(xiě)到，19世紀(jì)馬克思提出了卓越的經(jīng)濟(jì)見(jiàn)解，并預(yù)言無(wú)產(chǎn)階級(jí)將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會(huì)讀書(shū)，隨著社會(huì)主義苗頭開(kāi)始?jí)汛�，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點(diǎn)，例如資本家組建工會(huì)、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權(quán)力等，工人們就不再想著去推翻資本家了。這就是“知識(shí)悖論”，提出了預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)反而不會(huì)發(fā)生。
書(shū)中提到家畜，對(duì)此也有所感觸。人類開(kāi)始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運(yùn)特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動(dòng)物也要面臨獅子、寄生蟲(chóng)、天災(zāi)等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔(dān)心這些威脅。但就是因?yàn)榛钪�，人類用各種方式給家畜帶來(lái)無(wú)盡苦難，同時(shí)又能確保家畜永續(xù)生存繁衍。家畜仍然保留野生動(dòng)物的種種生理、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟(jì)利益。動(dòng)物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對(duì)小豬提前斷奶，再次受孕，開(kāi)啟另一個(gè)循環(huán)，母豬經(jīng)過(guò)5-10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰。
現(xiàn)在有很多素食主義者，或者不吃某種動(dòng)物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個(gè)素食主義者，可能會(huì)是因?yàn)樯厦娴脑颉：脦啄昵�，看到網(wǎng)易丁磊說(shuō)要養(yǎng)豬，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒。
書(shū)中提到20××年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國(guó)人認(rèn)為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無(wú)神的介入；32%認(rèn)為，人類可能是經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年進(jìn)化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過(guò)去大約1萬(wàn)年間創(chuàng)造的。就算是大學(xué)畢業(yè)生，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的故事，只有14%認(rèn)為人類進(jìn)化沒(méi)有神的監(jiān)督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過(guò)自然選擇進(jìn)化而成�？吹竭@里，我想說(shuō)：天�。〉@就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀點(diǎn)的在美國(guó)的力量。我們驚嘆美國(guó)人的同時(shí)，是否身在自己國(guó)家也有類似情況，例如對(duì)某些中醫(yī)方法的認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果又會(huì)如何，外國(guó)人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開(kāi)拓知識(shí)、視野和眼界還是很重要的，才不會(huì)被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。
書(shū)中提到，科學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知。幾千年來(lái)，我們無(wú)法用科學(xué)推動(dòng)增長(zhǎng)，是因?yàn)槿祟愓`以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識(shí)，法老、巫師知曉一些，宗教書(shū)籍已記載一切，包括對(duì)各種現(xiàn)象的解釋和未來(lái)的預(yù)言。人類就沒(méi)有動(dòng)力探索新知識(shí)了。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實(shí)上資源有三種：原材料、能源和知識(shí)，而知識(shí)是不斷增長(zhǎng)的，越用越多。正是現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開(kāi)啟了用科學(xué)推動(dòng)進(jìn)步的道路。
書(shū)中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實(shí)是一系列大腦神經(jīng)的生化反應(yīng)去“選擇”做某事，而我們只能“感覺(jué)”到要做某事，再據(jù)以行事，這里的“感覺(jué)”就是我們的“意識(shí)”。有點(diǎn)像《西部世界》里梅芙意識(shí)到自己是機(jī)器人，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實(shí)是被植入了“逃跑”程序�？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)中通過(guò)觀察大腦神經(jīng)反應(yīng)，能夠預(yù)測(cè)人的行動(dòng)，甚至比受試者更早感覺(jué)到行動(dòng)方向。在大鼠實(shí)驗(yàn)中，通過(guò)在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、爬梯、查探等行動(dòng)。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實(shí)驗(yàn)使用。
人類為何能主宰這個(gè)星球？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是智力和制作工具，但作者認(rèn)為，1萬(wàn)年前，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動(dòng)物，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對(duì)周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒(méi)什么影響。2萬(wàn)年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過(guò)一般現(xiàn)代人，他們面臨24小時(shí)生存的考驗(yàn)，需要更會(huì)制作工具、頭腦更清晰、感覺(jué)更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出，是讓很多人團(tuán)結(jié)起來(lái)協(xié)作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤(pán)散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。只有智人能與無(wú)數(shù)陌生人個(gè)體進(jìn)行非常靈活的合作。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構(gòu)想象出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)公司、一部獨(dú)立宣言、一個(gè)愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量。我想語(yǔ)言也是促使人類能夠靈活合作的一個(gè)很重要的原因。
智能時(shí)代的到來(lái)，過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，計(jì)算機(jī)智能進(jìn)展迅速，計(jì)算機(jī)意識(shí)仍在原地踏步。但“意識(shí)”真的有這么重要嗎？或許非生物的計(jì)算機(jī)不需要通過(guò)意識(shí)，不必遵循人類進(jìn)化這條窄路，而是走向另一條通往超級(jí)智能的捷徑，同時(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢(shì)。就目前而言，例如無(wú)人駕駛汽車，智能是重要的，意識(shí)是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。
當(dāng)未來(lái)某個(gè)時(shí)候，超級(jí)智能網(wǎng)絡(luò)主宰這個(gè)星球，甚至星球之外，人類沒(méi)什么用處了，會(huì)是什么情景，這是之前從未發(fā)生過(guò)的。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的人類，人類就是現(xiàn)在的動(dòng)物。
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