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雙城計(jì)讀后感800字高中
你們讀了狄更斯《雙城記》這本書(shū)后，有什么樣的感受呢?接下來(lái)小編給你們帶來(lái)5篇雙城計(jì)讀后感800字，歡迎大家閱讀參考，希望對(duì)你們有幫助。
雙城計(jì)讀后感800字一
生命有兩座城，一個(gè)住著死亡，一個(gè)住著永生。
“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代�！薄峨p城記》開(kāi)篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并不一定知道《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說(shuō)。
如果想理解這句話的原意，以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。
“——簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似�！边@句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō)，通過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自己的擔(dān)心，同時(shí)警示英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是書(shū)中對(duì)革命的展現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥動(dòng)亂替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)動(dòng)亂民眾的一系列描寫(xiě)——血腥、殘忍、狡詐、惡毒，是小說(shuō)最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫(xiě)暴民邪惡之處傾心了大量的`筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種程度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情、愛(ài)情、友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族、拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描寫(xiě)。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡�！�
這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人。為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且對(duì)他的家事背景描寫(xiě)也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡�！�
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不知所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫。
這不正是基督之愛(ài)么?為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以上帝的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死�！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒(méi)有西德尼·卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。
也許，每個(gè)人的生命都有兩座城，一個(gè)住著死亡，一個(gè)住著永生。
雙城計(jì)讀后感800字二
寒假臨近，潘老師出資送小蝸牛們?cè)S多書(shū)，而我抽簽抽到的是《雙城記》，看完簡(jiǎn)介的我表示對(duì)這本書(shū)一開(kāi)始是真的一點(diǎn)興趣都木有，可后來(lái)想到蝸牛媽媽說(shuō)："一個(gè)人的閱讀量能決定一個(gè)人的生活厚度!"，想來(lái)自己還是太懶太浮躁太膚淺，于是便為了提升一下自己的逼格，于是乎翻開(kāi)了這本書(shū)。
狄更斯的《雙城記》這本經(jīng)典著作來(lái)看，看完這本書(shū)使我有不少感悟， 讓我對(duì)愛(ài)有了一種新的詮釋?zhuān)诒局兄饕v的是法國(guó)大革命是下的愛(ài)情與仇恨。
法國(guó)大革命是人類(lèi)史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代，充滿(mǎn)不確定;在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國(guó)大革命為背景，透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達(dá)出--鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能替代愛(ài)---貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合，平民對(duì)貴族的仇恨也無(wú)法替代對(duì)已逝親人的愛(ài)�！斑@是最好的時(shí)代，也是最壞的`時(shí)代�！薄峨p城記》開(kāi)篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說(shuō)。如果想理解這句話的原意，以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。 “---簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似�！边@句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō)，通過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥動(dòng)亂替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)動(dòng)亂民眾的一系列描寫(xiě)——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫(xiě)暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情，愛(ài)情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描寫(xiě)。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，上網(wǎng)查了狄更斯的資料，我發(fā)覺(jué)卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡�！�
這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對(duì)他的家事背景描寫(xiě)也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡�！�
雙城計(jì)讀后感800字三
法國(guó)大革命是人類(lèi)史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代，充滿(mǎn)不確定;在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國(guó)大革命為背景，透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達(dá)出---鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能替代愛(ài)---貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合，平民對(duì)貴族的仇恨也無(wú)法替代對(duì)已逝親人的愛(ài)。 故事中，梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年后，他們?cè)诜ㄍド蠟槊胁闋査勾鸂柲堑姆▏?guó)青年做證，露西和代爾那因相愛(ài)而結(jié)婚。1792年，法國(guó)大革命爆發(fā)，故事場(chǎng)景轉(zhuǎn)至法國(guó)。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一直愛(ài)戀露西的英國(guó)青年西得尼卡登替他上了斷頭臺(tái)。 卡登是書(shū)中最富魅力亦最復(fù)雜的角色之一。頹廢、消極，求學(xué)時(shí)，他只替同學(xué)寫(xiě)作業(yè);出社會(huì)后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對(duì)露西的愛(ài)，卡登做了一個(gè)意義重大的決定---代替代爾那上斷頭臺(tái)---用自己的生命換回另一個(gè)人的性命，換回一個(gè)家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護(hù)露西的表現(xiàn)，為愛(ài)而犧牲，這在那個(gè)大時(shí)代、甚至現(xiàn)代，是多麼高貴的舉動(dòng)! 相較於代表的溫柔和愛(ài)，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活;為置代爾那一家於死地，無(wú)所不用其極，最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感嘆恨的力量，將本該快樂(lè)幸福的女人塑造成復(fù)仇女神。十八世紀(jì)末的法國(guó)，被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。 教訓(xùn)和意義不能因?yàn)闅q月而被遺忘。如果我們無(wú)法從其中獲得一些什麼，相同的.悲劇依舊會(huì)重演。兩百年后的今天，希望活在這個(gè)世代的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛(ài)的新世紀(jì)。 卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面，沒(méi)有水花，卻有一個(gè)個(gè)漣漪，提醒人們：真正的自由平等無(wú)法用斷頭臺(tái)建立。有一天，世界會(huì)變得更好，就像卡登臨死前看見(jiàn)的世界，那不是天堂的幻影;有一天，那會(huì)是我們的世界。
雙城計(jì)讀后感800字四
我很少有耐心去從頭到尾仔仔細(xì)細(xì)地讀一本名著，而總是在作者鋪墊故事的時(shí)候就迫不及待的翻到結(jié)尾，然后重讀一遍才驀地后悔自己沒(méi)有一點(diǎn)一滴地品味懸念和細(xì)節(jié)所帶來(lái)的樂(lè)趣。《雙城記》是第一本讓我耐得下性子從頭讀到尾的世界名著，從那個(gè)折服眾生的經(jīng)典開(kāi)頭到西德尼卡頓的臨終遺言“我即將得到的，是我一生中得到過(guò)的最安寧，最最安寧的休息”，其中的百轉(zhuǎn)千回?zé)o窮韻味，所幸我沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。
故事的背景是如火如荼的法國(guó)大革命以及混亂紛擾的巴黎和倫敦。美麗女主角露西終于和她那因?yàn)榻影l(fā)艾福瑞蒙德侯爵暴行而在巴士底獄囚禁了18年的父親馬奈特醫(yī)生團(tuán)聚，而后嫁給了查爾斯達(dá)內(nèi)——艾福瑞蒙德侯爵的兒子，一個(gè)不愿意接受貴族頭銜的法文教師，同時(shí)拒絕了英國(guó)律師西德尼卡頓的追求。在英國(guó)安然無(wú)恙的達(dá)內(nèi)夫婦收到忠誠(chéng)家仆的求救信后毅然趕赴巴黎準(zhǔn)備營(yíng)救。此時(shí)的巴黎已經(jīng)被大革命掀起的血雨腥風(fēng)所籠罩，狂熱的民眾已經(jīng)在斷頭臺(tái)下日日夜夜的卡嚓聲中變的麻木不仁。達(dá)內(nèi)被捕，因?yàn)轳R奈特醫(yī)生在巴士底獄里寫(xiě)的艾福瑞蒙德侯爵的罪狀即將因是貴族后代而被處死，在露西心如死灰的時(shí)候，與達(dá)內(nèi)容貌相仿的西德尼卡頓毅然決然的代替情敵走上了斷頭臺(tái)，成全了露西的幸福。
全書(shū)中的靈魂人物“胡狼”卡頓，狄更斯形容“他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年地虛度光陰，消耗殆盡”。他生來(lái)仿佛就是為了拯救自己所愛(ài)之人，所愛(ài)之物。我看到卡頓去營(yíng)救達(dá)內(nèi)的時(shí)候還抱著卡頓能有朝一日逃出生天然后結(jié)局圓滿(mǎn)的希望，一直到最后“吉羅婷女士”高高摔下，我摸著書(shū)本薄薄的幾頁(yè)，知道不會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)了�？D就像一只向死而生的胡狼，帶著不羈的靈魂和倦怠的神色走向死亡。露西就像一道閃電一般出現(xiàn)在卡頓頹然放縱的生命里，久留眼底，常住心頭，卻沒(méi)能留住他向與人潮相反的方向越走越遠(yuǎn)。他僅僅躑躅了幾秒，然后等著露西嫁給了自己的心上人，又轉(zhuǎn)過(guò)身去擁抱自己的宿命。他的愛(ài)看上去是這樣無(wú)聲無(wú)息，卡頓巧妙的用禮貌的淡漠和狂妄的表象將他人統(tǒng)統(tǒng)所在自己的感情之外。斷頭臺(tái)鋒利的刃落下的時(shí)候，他的溫柔，他的絕望，他的人性，他的真實(shí)雜糅在一起，去往了時(shí)空里那個(gè)不為人知的角落。
除了卡頓之外的故事配角，和那個(gè)瘋狂的年代里其他的蕓蕓眾生一樣，被浪潮裹挾，被仇恨扭曲，被冷漠傷害。積攢多年的'怨恨在路易十六當(dāng)政的1789年爆發(fā)，波旁王朝土崩瓦解，法國(guó)陷入混亂。像德法日太太這樣的女性是浪潮中的小人物，而正是這樣一個(gè)個(gè)的小人物把革命推上了不理性的極致，直到人群看著一輛輛路過(guò)眼前的囚車(chē)都不會(huì)抬一下眼皮，斷頭臺(tái)落下時(shí)只會(huì)默默地?cái)?shù)數(shù)，法國(guó)就像脫了韁的野馬一樣狂奔，迫不及待地跳下深淵。
所有《雙城記》里的人物，隨著卡頓的逝去也一起湮沒(méi)在了時(shí)代里，然而在長(zhǎng)久的悲涼里總有片刻的溫暖柔情，在無(wú)休止的冷漠里還有未死的感觸。最美好和最糟糕的年代共同啟程，最睿智和最蒙昧的年代殊途同歸。
雙城計(jì)讀后感800字五
《雙城記》這本書(shū)，作者幽默輕松的敘述風(fēng)格，是最吸引我的地方。
那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天，那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯�，我們�(nèi)荚谥北枷喾吹姆较?-簡(jiǎn)而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來(lái)形容它。說(shuō)它好，是最高級(jí)的;說(shuō)它不好，也是最高級(jí)的。
這是整本書(shū)的開(kāi)頭，將全書(shū)的基調(diào)定上了悲劇色彩，然而就在這矛盾的時(shí)代中，也確實(shí)存在過(guò)光明。
這本書(shū)敘述了法國(guó)大革命時(shí)期圍繞在醫(yī)生馬奈特一家周?chē)氖�，這本書(shū)顛覆了我對(duì)自由，權(quán)利以及善惡的看法——法國(guó)人民不堪重負(fù)，推翻了波旁王朝，然而新政權(quán)建立之后朝他們走來(lái)的難道是他們心馳神往的自由嗎?不，仍然是以往的`提心吊膽，稍不留神明天就會(huì)被送上斷頭臺(tái)。得勢(shì)之后的德發(fā)日太太濫用權(quán)利，將死敵們個(gè)個(gè)置于死地，最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。
再來(lái)看看另外一位大革命的犧牲品——達(dá)內(nèi)，革命前，他放棄了國(guó)內(nèi)的家業(yè)，只身來(lái)到英國(guó)謀生，在他看來(lái)，壓迫人民是一件極不人道的事，然而，革命爆發(fā)后，他反而無(wú)辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺(tái)。不過(guò)相信在九死一生之后，他依然是原先那個(gè)善良的達(dá)內(nèi)。
而卡頓——一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師，他與達(dá)內(nèi)有著相同的長(zhǎng)相，卻有著不同的命運(yùn)，在面對(duì)活著還是讓自己心愛(ài)的人得到幸福的抉擇時(shí)，毅然決然的選擇了后者，在他看來(lái)，生命在愛(ài)的面前是微不足道的，即使在斷頭臺(tái)上，他也表現(xiàn)出了令人難以想象的沉著冷靜。因?yàn)樵谒男牡�，一直有一個(gè)信念在支持他：“耶穌說(shuō)，復(fù)活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死�！彼盟劳瓿闪俗晕揖融H，他用死來(lái)反抗虛偽的革命者，他用死來(lái)詮釋對(duì)露絲的愛(ài)。生命，成了他最后的武器，愛(ài)，成了他唯一的支柱。
最后一句：我現(xiàn)在所做之事，遠(yuǎn)勝于我曾經(jīng)做過(guò)的一起;我今日獲得的安息，也遠(yuǎn)比我所能想象的恬靜。
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