《巴黎圣母院》讀后感1500字
那是巴黎圣母院的鐘塔的屋檐下傳來(lái)的歌聲，凄涼古怪又有一種不可名狀的無(wú)奈和悲哀。這就是又駝、又瞎、又跛、又聾的卡西莫多的嘆息，這位默默守護(hù)在自己心上人門(mén)外的敲鐘人借著鐘聲傾訴愛(ài)意，又像是在給心中的她催眠。
還記得我初次邂逅《巴黎圣母院》是在高一的歌劇藝術(shù)課上，最震撼我的場(chǎng)景是最后一幕，卡西多莫擁著愛(ài)斯美拉達(dá)漸漸涼薄的身軀，撕心裂肺的哭喊從他的喉嚨迸發(fā)，他可怕的面目痛苦地?cái)D在一起如同他內(nèi)心的糾葛。那一刻，我才真正認(rèn)識(shí)了卡西多莫——一個(gè)美與丑的結(jié)合體。這部扣人心弦的歌劇讓我對(duì)《巴黎圣母院》這部浪漫主義的里程碑產(chǎn)生了濃厚的興趣。帶著對(duì)歌劇的意猶未盡，我拜讀了《巴黎圣母院》。
讓我印象深刻的是作者筆下的建筑物，那些奢華的象征權(quán)力的教堂使人們不知道可以擁有自己的思想，不知道可以以自己的意愿做事，而只是一味地假借神明的名義去滿足自我的欲望。書(shū)本中的華麗的建筑讓我想起了歌劇中的背景，當(dāng)主人公卡西多莫在舞臺(tái)中央演唱時(shí)，舞臺(tái)后方的背景教堂隨著樂(lè)聲起起伏伏，斑斕的燈光聚集在教堂上，賦予這些建筑物張牙舞爪的臉孔，好像在嘲笑卡西多莫可望而不可及的可悲愛(ài)情。在書(shū)本中，建筑物的奢華和人性的丑陋形成了鮮明的對(duì)比，典型的人物就是教堂的副主教——克洛德，道貌岸然的他將其邪惡的欲望隱匿在那件神圣的宗教外衣下。
當(dāng)時(shí)，教堂的尖頂如雨后春筍般拔地而起，在它們美其名曰“宗教”、“神圣”的光環(huán)下，有多少齷齪的事在教堂的遮蔽下肆無(wú)忌憚!人們內(nèi)心的壓抑、苦痛，竟落得連對(duì)上帝都無(wú)法坦誠(chéng)的下場(chǎng)!這就是“黑暗的中世紀(jì)”吧，以前僅從教科書(shū)中見(jiàn)識(shí)，《巴黎》著實(shí)讓我感同深受地體會(huì)到了“黑暗”的定義。在那個(gè)時(shí)代，要想打破黑暗，就必須拿起利劍先將代表正義的上帝打倒，這是多么可悲的事啊!有什么比喪失人性更讓人悲哀的嗎!
聽(tīng)啊!人們扭曲的靈魂正向蒼天咆哮著!
那位美麗善良的少女——愛(ài)斯美拉達(dá)惹人憐愛(ài)。她天真純潔，富于同情心。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人格果瓦成為自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她為他送水喝。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的'美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
相較愛(ài)斯美拉達(dá)的美與善，《巴黎圣母院》的美、丑、善、惡交織著、錯(cuò)雜著。教堂副主教克洛德表面上道貌岸然，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。他是美與惡的代表。而卡西莫多，這個(gè)又駝，又瞎，又跛，又聾的怪人在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里初次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。他是丑與善的化身。
這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，主宰我們?nèi)康乃枷肭楦小?/p>
名著之所以會(huì)成為名著，不僅在于其語(yǔ)言多么華麗，故事多么出彩。更在于故事背后所折射出的社會(huì)背景和給人們的啟迪�！栋屠枋ツ冈骸犯嬖V我們，人是善與惡，美與丑的結(jié)合體，誰(shuí)說(shuō)善與美形影不離!又是誰(shuí)說(shuō)丑與惡必將勾結(jié)在一起!每個(gè)人的經(jīng)歷鑄就了他的善惡美丑，不只是外表，更是內(nèi)心。不要讓邪惡繼續(xù)包裹在美麗的外衣之下，用善與美的心看待這個(gè)世界吧。如此，當(dāng)那鐘聲再度響起，我們會(huì)看到教堂前的和平鴿振翅的模樣。
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