古代名相管仲的成語(yǔ)故事
1、見(jiàn)異思遷
遷：變動(dòng)�？匆�(jiàn)另一個(gè)事物就想改變?cè)瓉?lái)的主意。多指人無(wú)定見(jiàn)，意志不堅(jiān)定或喜愛(ài)不專(zhuān)一。
這則成語(yǔ)出自《管子·小匡》：“少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。”
《小匡》篇，反映了齊桓公不計(jì)“箭射”之嫌，起用管仲為相國(guó)后，虛心向他請(qǐng)教治國(guó)方略并與之對(duì)話(huà)的過(guò)程。正是在此基礎(chǔ)上，管仲提出了“分民而居”、“做內(nèi)政而寄軍令”的安邦定民的政治主張。“見(jiàn)異思遷”這則成語(yǔ)就出于管仲“分民而居”的論述之中。
齊桓公問(wèn)管仲：“怎么安排人民的住所和職業(yè)呢?”管仲回答說(shuō)：“士、農(nóng)、工、商四類(lèi)人是國(guó)家的柱石之民，不能讓他們雜處，雜處則說(shuō)話(huà)做事都會(huì)亂。所以從前圣王安排知識(shí)分子，就讓他們到清凈的地方;安排手工業(yè)者，就讓他們?cè)诠俑鞣?安排經(jīng)商的，就讓他們到集市、大街上;安排農(nóng)民，就讓他們到肥沃的田野中去。”
接著，管仲依次論證了士、工、商、農(nóng)各居其所的好處：讓士人們一起居住在閑靜之地，則他們會(huì)父慈子孝，仁愛(ài)恭敬，并以此教育子弟，則其子弟會(huì)從小耳濡目染、心思安定，不會(huì)見(jiàn)異思遷;讓那些農(nóng)民，聚集居住在一起，明察四季的變化，權(quán)衡各種農(nóng)具的用處，早起晚歸地在田野中辛勤勞作。他們的孩子也會(huì)因?yàn)閺男∈煜谧�，而心思安定，不�?huì)見(jiàn)異思遷;讓工匠們居住在一起，鑒別好的材料，分辨質(zhì)量?jī)?yōu)劣，相互討論工作，比賽技巧，提高智慧并用以教導(dǎo)子弟，從小習(xí)慣，心思安定，不會(huì)見(jiàn)異思遷;讓商人們居住在一起，他們根據(jù)年景的好壞、四時(shí)的變化料定物資多寡、計(jì)算商品貴賤，他們整天做這些事，并用以教導(dǎo)子弟。相互談?wù)撚�，相互陳說(shuō)物價(jià)，從小習(xí)慣，心思安定，就不會(huì)見(jiàn)異思遷。
“分業(yè)而居”，實(shí)際上就是不同的行業(yè)居于一地，便于統(tǒng)籌、規(guī)劃管理。其中自有其科學(xué)的道理。這么講，當(dāng)今的化工區(qū)、工業(yè)園區(qū)建設(shè)，乃至城市規(guī)劃中的區(qū)域功能劃分，便是管子思想的生動(dòng)體現(xiàn)。
2、九合一匡
“九合諸侯，一匡天下”的簡(jiǎn)稱(chēng)。九：概數(shù)，言次數(shù)之多�？铮嚎镎�、糾正。意為多次會(huì)盟諸侯，匡正安定天下。
這則成語(yǔ)出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“(齊)桓公九合諸侯。”又“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。”
齊桓公任用管仲改革內(nèi)政，致力于富國(guó)強(qiáng)兵，增強(qiáng)國(guó)力;在對(duì)外政策上實(shí)行“尊王攘夷”的政策，樹(shù)立了自己的'威嚴(yán)和信譽(yù)�；腹�、管仲曾多次會(huì)盟諸侯，抑強(qiáng)扶弱，存亡國(guó)，繼絕世，匡正天下于一統(tǒng)。其主要會(huì)盟情況如下：
齊桓公五年(前681年)，會(huì)宋、陳、蔡、邾于北杏(齊地，今山東東阿縣境)�；腹�(前680年)，會(huì)周卿單伯、宋、衛(wèi)、鄭于鄄(今在山東鄄城)�；腹吣�(前679年)，會(huì)宋、陳、衛(wèi)、鄭于鄄�；腹四�(前678年)，會(huì)宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、滑、滕于幽(今北京通縣房興一帶)�；腹拍�(前667年)，會(huì)宋、魯、陳、鄭于幽�；腹吣�(前659年)，會(huì)宋、魯、鄭、曹、邾于檉(今河南淮陰縣西北)�；腹四�(前658年)，會(huì)宋、江、黃于貫(今山東曹縣南)�；腹拍�(前657年)，會(huì)宋、江、黃于陽(yáng)谷(今陽(yáng)谷)�；腹�(前656年)，會(huì)宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹、魯于召陵，與楚盟于召陵，史稱(chēng)：“召陵之會(huì)”�；腹荒�(前655年)，會(huì)魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹于首止(今河南睢縣東)。桓公三十三年(前653年)，會(huì)魯、宋、陳、鄭于寧母(魯?shù)�，今山東金鄉(xiāng)一帶)。桓公三十四年(前652)年，會(huì)魯、宋、衛(wèi)、許、曹、鄭于 (在今山東鄄城西)�；腹迥�(前651年)，會(huì)魯、宋、曹等國(guó)國(guó)君及周王使者于葵丘(今河南省考城縣附近)。桓公三十九年(前647年)，會(huì)魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹于咸(在今河南濮縣境)�；腹氖�(前646年)，會(huì)魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹于牡丘(或說(shuō)聊城東北七十里有牡丘，齊地)�；腹氖�(前644年)，會(huì)魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、邢、曹于淮(今安徽南陵縣)。
其中最重要的是桓公三十五年的“葵丘會(huì)盟”，這次桓公以霸主身份主持的盟會(huì)，標(biāo)志著其霸業(yè)達(dá)到春秋時(shí)代極盛的頂峰。其時(shí)，齊桓公作為春秋首霸，在周王權(quán)失控、戰(zhàn)亂不止動(dòng)蕩的形勢(shì)下，尊王室信諸侯，安四境，對(duì)保護(hù)中華文明和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)揮了不可替代的作用。
所以孔子在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中對(duì)桓管霸業(yè)這樣評(píng)價(jià)：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。(被發(fā)：散發(fā)不作髻;左衽：衣服瓣襟向左掩。指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束，也指淪為夷狄。)”意思就是說(shuō)，如果沒(méi)有桓公和管仲，華夏民族早已成了戎狄的俘虜了!
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