莊子成語(yǔ)故事10個(gè)

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還記得都學(xué)過(guò)哪些成語(yǔ)嗎？下面是小編整理的莊子成語(yǔ)故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　1、無(wú)病自灸

　　【出處】

　　《莊子·盜跖》

　　【原文】

　　“柳下季曰：‘跖得無(wú)逆汝意若前乎?’孔子曰：‘然，丘所謂無(wú)病而自灸也�！�

　　【故事】

　　孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫柳下跖，人稱盜跖。盜跖的手下有九千人，橫行全國(guó)，擾亂各國(guó)諸侯;穿室破門，打劫牛馬，擄掠?jì)D女;貪財(cái)妄親，也不祭奠祖先。他所到之處，大國(guó)避守城池，小國(guó)退入城堡，黎民被他弄得很苦�？鬃訉�(duì)柳下季說(shuō)：“大凡做兄長(zhǎng)的，一定能教誨本身的弟弟。若是做兄長(zhǎng)的不能教誨本身的兄弟，那么兄弟之間的親昵也就沒(méi)有什么意義了�，F(xiàn)在你，是當(dāng)世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為全國(guó)的禍殃，并且不能加以管教，我私下里替你感想羞愧。我樂(lè)意替你前往說(shuō)服他�！绷�下季說(shuō)：“兄弟不接受兄長(zhǎng)的教誨，縱然像你這樣舌粲蓮花，又能拿他怎么樣呢?并且盜跖的為人，頭腦活潑如同噴涌的泉水，感情變化就像驟起的狂風(fēng)，勇武刁悍足以抗擊仇人，巧舌善辯足以袒護(hù)紕謬，馴服他的心意他就興奮，違反他的意愿他就發(fā)性情，輕易用言語(yǔ)欺侮別人。老師萬(wàn)萬(wàn)不要去見(jiàn)他�！�

　　孔子不聽(tīng)，讓顏回駕車，子貢作驂乘，前往求見(jiàn)盜跖。

　　盜跖見(jiàn)到孔子勃然震怒，雙目圓睜亮如明星，頭發(fā)怒起直沖帽頂，說(shuō)：“這不就是那魯國(guó)的巧偽之人孔丘嗎?你矯造說(shuō)話，托偽于文王、武王的主張;你頭上帶著樹(shù)杈般的帽子，腰上圍著寬寬的牛皮帶，滿口的語(yǔ)無(wú)倫次;你不種地卻吃得不錯(cuò)，不織布卻穿得考究;你成天搖唇鼓舌，專門制造長(zhǎng)短，用以疑惑全國(guó)的諸侯，使全國(guó)的念書人全都不能返歸天然的天性，并且虛妄地標(biāo)榜盡孝長(zhǎng)輩的主張，以幸運(yùn)獲得封侯的犒賞而成為榮華的人。你其實(shí)是十惡不赦，快些滾歸去!否則，我將把你的心肝挖出來(lái)當(dāng)午餐的膳食!”

　　孔子頻頻拜謝，快步拜別，目光失神恍惚不清，表情如同死灰，低垂著頭靠在車前的橫木上，頹喪地不能大口喘息�；氐紧攪�(guó)東門外，正巧趕上了柳下季。柳下季說(shuō)：“多日不見(jiàn)你，我內(nèi)心很不扎實(shí)，看看你的車馬仿佛外出過(guò)的樣子，生怕是前往見(jiàn)到盜跖了吧?”孔子仰天長(zhǎng)嘆道：“是的�！绷�下季說(shuō)：“盜跖莫不是像先前我所說(shuō)的那樣違反了你的心意吧?”孔子說(shuō)：“正是這樣。我這樣做真叫做沒(méi)有抱病而自行火灸一樣，自找苦吃，急匆慌忙地跑去撩撥虎頭、編理虎須，險(xiǎn)些被虎口吞掉啊!”

　　【寓意】

　　比喻自找苦吃或自尋煩腦。

　　2、甕里醯雞

　　【出處】

　　《莊子·田子方》

　　【原文】

　　“丘之于道也，其猶醯雞與!”

　　【故事】

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出了很多思想家，據(jù)說(shuō)他們當(dāng)中，老子是孔子的老師。有一回孔子去向老子求教，問(wèn)道：“您老人家德高望重，修身有名。古之為人凡屬君子，都是非常注重修身的。我今天來(lái)就想當(dāng)面向您討教，如何修身修道才能成為一個(gè)圣賢?什么才算是大道?您能告訴我嗎?”

　　老子回答說(shuō)：“你的名聲我早有耳聞，你也是一個(gè)修身修道的人。不過(guò)至于說(shuō)這修身修道，就好像山間泉水，你看到那泉水了嗎?一眼望去清澈見(jiàn)底，日夜不停淙淙而流，是誰(shuí)讓它流的呢?又是誰(shuí)讓它那么清澈呢?就是自然，就是天地。再說(shuō)天空，它為什么那么高?大地它為什么那么厚?天之所以高，地之所以厚，都是自然形成的。所以君子修道就如泉水，就象天和地一樣，有一個(gè)自然而成的過(guò)程�！�

　　孔子回來(lái)后，跟他最好的弟子顏回說(shuō)：“我這回去向老子求道，才明白對(duì)于道，我過(guò)去知道的太少了。我過(guò)去了解道的程度，就好像甕中的醯雞一樣，眼界太淺了!我這回見(jiàn)了老子，他給我打開(kāi)了甕蓋，使我看到了更廣闊的天地�！�

　　【寓意】

　　“甕”( wèng)，就是裝酒的大壇子�！磅惦u”( xī jī)就是酒壇子里邊的小蟲�！爱Y里醯雞”這條成語(yǔ)，是形容酒壇里的小蠓蟲，一直在壇子里面飛，不知道天地的廣闊。比喻見(jiàn)聞狹隘淺陋的人，后來(lái)也被用作自謙之辭。

　　3、【朝三暮四】

　　這個(gè)故事源于《莊子齊物論》。

　　有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了!怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多?”

　　養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

　　其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

　　朝三暮四的原意是指實(shí)質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。

　　宋《二程全書遺書十八伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。

　　4、【鵬程萬(wàn)里/扶搖直上】

　　這個(gè)故事出于《莊子逍遙游》。

　　北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來(lái)變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說(shuō)中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長(zhǎng)。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬(wàn)里高空，鼓動(dòng)雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。

　　后來(lái)，人們把一個(gè)人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬(wàn)里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩(shī)人李白曾說(shuō)：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

　　5、【無(wú)中生有】

　　道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都是從“無(wú)”開(kāi)始的。從“無(wú)”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬(wàn)物。

　　《莊子齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個(gè)開(kāi)始，在開(kāi)始之前有一個(gè)未曾開(kāi)始的開(kāi)始，還有連未曾開(kāi)始都未曾開(kāi)始的開(kāi)始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無(wú)”，還有連“有”和“無(wú)”都沒(méi)有的“無(wú)”。忽然間有了“無(wú)”，不知道“有了‘無(wú)’”到底是“有”呢還是“無(wú)”。

　　這話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)玄。不過(guò)老子早就說(shuō)過(guò)：“玄而又玄，眾妙之門�！钡兰艺J(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”應(yīng)用到《易經(jīng)》就是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無(wú)窮。但是事物一開(kāi)始，首先是“無(wú)中生有”。

　　道家對(duì)“無(wú)”非常看重。

　　老子曾說(shuō)：一個(gè)車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來(lái)，才好安放車軸。中間空出來(lái)的地方，看起來(lái)什么也沒(méi)有，可是正因?yàn)槟莾菏裁匆矝](méi)有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進(jìn)去。這個(gè)空間仿佛什么也沒(méi)有，可是如果沒(méi)有這個(gè)“什么也沒(méi)有”的空間，房子就不叫房子了。

　　正是這個(gè)空間，使房子具有了人們建筑它時(shí)所要求的功能。事實(shí)上，房子的功能就在這個(gè)“無(wú)”上。

　　“無(wú)中生有”本來(lái)是道家的哲學(xué)思想，后來(lái)人們用它的字面意思，一般把無(wú)中生有形容為胡說(shuō)八道。莊子對(duì)此也無(wú)可奈何。

　　6、【邯鄲學(xué)步】

　　故事出自《莊子秋水》

　　相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。

　　他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

　　家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨、太丑了。

　　有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)很美。他一聽(tīng)，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來(lái)，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

　　一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗�，他覺(jué)得活潑、美，學(xué);看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

　　成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

　　7、【望洋興嘆】

　　成語(yǔ)“望洋興嘆”出自莊子的《外篇秋水》。

　　故事說(shuō)：秋天的大水按著時(shí)令到了，無(wú)數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡(jiǎn)直分不清岸上的是牛還是馬。這時(shí)呀，河伯欣欣然自我陶醉起來(lái)，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。

　　河伯順著水勢(shì)向東前行，到了北海，朝東一看，只見(jiàn)一片汪洋，無(wú)邊無(wú)際。到這時(shí)，河伯才開(kāi)始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來(lái)對(duì)著北海神無(wú)限感嘆地說(shuō)：“俗話說(shuō)：‘有的人懂得了一點(diǎn)道理，便以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己�！�這正是批評(píng)我這種人的啊。我曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，孔子的見(jiàn)聞學(xué)識(shí)不算多，伯夷的德行也沒(méi)有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見(jiàn)到了你的廣闊無(wú)邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來(lái)，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問(wèn)淵博的人所恥笑了�！�

　　這個(gè)成語(yǔ)原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來(lái)人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無(wú)可奈何。

　　8、【越俎代庖】

　　這個(gè)故事出自《莊子逍遙游》

　　相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，在陽(yáng)城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。他在箕山隱居，人們都很敬佩他。

　　當(dāng)時(shí)堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對(duì)他說(shuō)：“你看，天上的日月已經(jīng)出來(lái)了，這時(shí)還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來(lái)，太微不足道了!天上的及時(shí)雨已經(jīng)降落了，這時(shí)還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎?先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會(huì)治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個(gè)帝位，我心里覺(jué)得慚愧。請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您吧!”

　　許由不愿接受帝位，連忙推辭說(shuō)：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來(lái)代替你，這是為什么?鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹(shù)枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主!我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時(shí)候，又做菜，又備酒，忙得不可開(kāi)交，可是掌管祭祀的人，并不能因?yàn)閺N師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒啊!你就是丟開(kāi)天下不管，我也決不會(huì)代替你的職務(wù)。”說(shuō)罷，許由就到田間勞動(dòng)去了。

　　后人根據(jù)這個(gè)故事，概括出“越俎代庖”這句成語(yǔ)，用以比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。這句成語(yǔ)也可簡(jiǎn)寫為“代庖”、“庖代”�！百蕖弊xzǔ音，是古代祭祀時(shí)放祭品的器具，“庖”讀páo。音，不讀bāo音，當(dāng)“廚師”講，《莊子逍遙游》。書中說(shuō)，“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣�！�

　　9、東施效顰

　　古時(shí)候，越國(guó)有兩個(gè)女子，一個(gè)長(zhǎng)得很美，叫西施，一個(gè)長(zhǎng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思

　　10、朝三暮四

　　這個(gè)故事源于《莊子.齊物論》。

　　有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了!怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

　　其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

　　朝三暮四的原意是指實(shí)質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書遺書十八伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就象十年前美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。

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