經(jīng)典成語(yǔ)故事通用15篇
經(jīng)典成語(yǔ)故事1
百發(fā)百中
射箭一百次，就能射中一百次。誰(shuí)的射箭本領(lǐng)這么高超？恐怕連現(xiàn)在的奧運(yùn)冠軍也做不到呢。原來(lái)這是咱們國(guó)家歷史上的一位古人養(yǎng)由基�！稇�(zhàn)國(guó)策西周策》中是這樣描述這位神箭手的：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中�！背䥽�(guó)有一個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中。
大家看到這段描述，有沒(méi)有想起還有一個(gè)形容射箭或者射擊技術(shù)高明的成語(yǔ)呢？對(duì)，就是百步穿楊，不過(guò)大家可能不知道，這條成語(yǔ)也是描述養(yǎng)由基的。一個(gè)神箭手，引出兩條成語(yǔ)，不能不佩服我們的神箭手是如此的神奇。
養(yǎng)由基能夠百發(fā)百中，源于他平時(shí)刻苦訓(xùn)練，因而射箭時(shí)自己有充分的把握；同時(shí)還有一個(gè)不可忽視的因素，來(lái)源于他的天賦。據(jù)記載，養(yǎng)由基自小就很會(huì)射箭，雙手能接四方箭，兩臂能開(kāi)千斤弓，被稱為神箭手。所以說(shuō)，天賦加上正確、刻苦的訓(xùn)練，才成就了養(yǎng)由基。
我們是不是也希望自己能培養(yǎng)出一個(gè)像養(yǎng)由基這么出色的孩子呢？相信每位家長(zhǎng)都有如此的愿望。那么，在逼著孩子學(xué)這學(xué)那之前，面對(duì)每一個(gè)獨(dú)特的小天使，如何挖掘出他們的天賦，才是真正考驗(yàn)我們家長(zhǎng)智慧的事情。給孩子提供多種嘗試機(jī)會(huì)、在孩子身邊細(xì)細(xì)觀察與了解孩子，不失為比較恰當(dāng)?shù)姆椒�。千萬(wàn)不要因?yàn)槲覀兊拇中摹⑹韬雠c懈怠，折斷了天使的翅膀。
經(jīng)典成語(yǔ)故事2
東漢開(kāi)國(guó)大臣馬援的小女兒馬氏，長(zhǎng)得特別漂亮、靈秀，十三歲時(shí)就被選進(jìn)宮，后成了明帝的皇后。
她生性善良，待人寬厚，行事謹(jǐn)慎，宮中上下都很敬重她。
明帝的賈妃生了個(gè)兒子，名叫劉炟，馬氏把他看作自己的兒子一樣盡心撫育。
后來(lái)劉炟即位，稱為章帝。
他尊馬氏為皇太后，并多次提出要加封她的三個(gè)哥哥馬寥、馬防和馬光。
馬太后是個(gè)顧大局、識(shí)大體的人。
她清醒地看到，當(dāng)時(shí)許多外戚無(wú)功受祿，過(guò)著窮奢極欲的生活。
她對(duì)此很反感，所以婉轉(zhuǎn)地予以拒絕。
馬廖的兒子馬豫，擔(dān)任步兵校尉，他依仗自己是皇親國(guó)戚，行為放蕩不羈。
眼看馬太后沒(méi)有給他家?guī)?lái)更大的恩惠，使他沾更多的光，心懷不滿，口出怨言。
楊終是馬廖的朋友，他見(jiàn)馬廖如此放縱兒子，特地寫(xiě)信勸告，說(shuō)：“本朝初，許多諸侯王因?qū)ψ拥懿患庸芙蹋|犯了刑法最終弄得國(guó)破人亡。
如今您的地位和名望這么尊貴，怎么能面臨深淵，腳踏薄冰，而不以他們的結(jié)局為誡呢？” 楊終的意思是如果這樣下去，就會(huì)像面臨深淵、腳踏薄冰一樣，一不留神就會(huì)造成生命危險(xiǎn)。
經(jīng)典成語(yǔ)故事3
【掩耳盜鈴】
從字面來(lái)看，這條成語(yǔ)的意思很好理解：自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)，別人也不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)。從而引申出比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。
掩耳盜鈴出自于《呂氏春秋自知》記載的一則寓言，原文是這樣描述的：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走。則鐘大不可負(fù)，以椎毀之，鐘況然有音�？秩寺勚鴬Z己也，遽揜其耳，惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣�！焙苄蜗蟮孛枋隼矔x國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一只鐘，想要把它背走，但鐘太大啦，背不動(dòng)。于是他就用錘去把鐘打碎，這時(shí)鐘發(fā)出啦巨大的響聲。這個(gè)老百姓怕別人聽(tīng)到，和他來(lái)?yè)寠Z這只鐘，急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽(tīng)見(jiàn)，很正常;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到，這就太荒謬?yán)病?/p>
從故事的出處來(lái)看，掩耳盜鈴其實(shí)最早的意思是掩耳盜鐘。至于鐘最后為何演變成鈴，筆者也有所不知啦，我們大家可以發(fā)揮想象，揣測(cè)一下。
這個(gè)故事中的主人公看著非�？尚�，但是我們?cè)谛Φ耐瑫r(shí)，有沒(méi)有思考自己身上是否也發(fā)生過(guò)同樣的故事呢?如果做錯(cuò)事自己假裝不知道，自己欺騙自己，豈不跟故事中的主人公一樣啦呢。如果我們希望成為生活中的智者，不妨經(jīng)常讀讀這個(gè)故事。
經(jīng)典成語(yǔ)故事4
巧取豪奪
宋朝大書(shū)法家、大畫(huà)家米芾（fú）的兒子米友仁（字元暉），家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既寫(xiě)得一手好字，又長(zhǎng)于作畫(huà)，尤其非常喜愛(ài)古人的作品。他有一樣很大的本領(lǐng)，便是很會(huì)模仿古人的畫(huà)品。他在漣水的時(shí)候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來(lái)他把真本留下，拿摹本還給人，這人當(dāng)時(shí)沒(méi)有覺(jué)察出來(lái)，拿著走了。直至過(guò)了好多日才來(lái)討還原本。米友仁問(wèn)他怎么看得出來(lái)，那人回答說(shuō)：“真本中有牧童的影子；而你還我的這一幅卻沒(méi)有�！笨墒敲子讶誓７鹿湃说漠�(huà)品，很少被人發(fā)覺(jué)他的模本是假的。米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫(huà)。
米友仁是一個(gè)有才能的藝術(shù)家，知道古畫(huà)的妙處和價(jià)值；可是他用那種摹仿的假本領(lǐng)巧妙地?fù)Q取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種騙取別人真本古畫(huà)的行為，叫做“巧偷豪奪”。
后來(lái)的人又從此引申成“巧取豪奪”這句成語(yǔ)，用來(lái)形容以不正當(dāng)?shù)姆椒�，攫（jué）取自己不應(yīng)得的財(cái)物。
經(jīng)典成語(yǔ)故事5
孤注一擲（zhì）
公元1003年，契丹軍隊(duì)攻陷德清（今河南清豐），逼近冀州（今河北衡水縣），抵達(dá)澶（chán）州（今河南濮陽(yáng)），宋朝軍隊(duì)失去抵抗能力，節(jié)節(jié)失利，邊境告急文書(shū)頻頻送到京城。此時(shí)，寇準(zhǔn)（曾在邯鄲市成安縣任知縣）任宰相，他接到告急文書(shū)后扣而不發(fā)，像平時(shí)一樣從容鎮(zhèn)定，不露半點(diǎn)驚慌。
宋真宗趙恒聞聽(tīng)此事，非常震怒，責(zé)問(wèn)寇準(zhǔn)道：“邊關(guān)軍情如此緊急，你為什么隱情不報(bào)？”寇準(zhǔn)笑著對(duì)真宗說(shuō)：“陛下息怒，消滅契丹軍隊(duì)的計(jì)劃臣已謀劃好了，請(qǐng)陛下御駕親征，敵人定會(huì)不戰(zhàn)而逃�！�
十二月，宋真宗率領(lǐng)文武百官，冒著嚴(yán)寒登上澶州。宋朝軍隊(duì)駐扎到澶州之后，寇準(zhǔn)奉命處理軍務(wù)，他號(hào)令軍隊(duì)以逸待勞，等待戰(zhàn)機(jī)。果然，幾天后契丹軍隊(duì)前來(lái)攻城，等敵人疲憊時(shí)，寇準(zhǔn)命令將士出擊，一舉將敵兵斬獲大半，迫使敵人倉(cāng)皇退兵。從此，宋真宗對(duì)寇準(zhǔn)更加重用。
朝中另一位大臣王欽若嫉妒寇準(zhǔn)的功勞，便在宋真宗面前講寇準(zhǔn)的壞話：“陛下聽(tīng)說(shuō)過(guò)賭博嗎？賭輸?shù)馁�徒往往會(huì)把所有的錢押上作為最后一次賭注，叫做‘孤注一擲’�？軠�(zhǔn)再三要陛下親征，陛下不是成了寇準(zhǔn)的‘孤注’了嗎？這不是拿陛下的生命來(lái)弄險(xiǎn)嗎？”
宋真宗聽(tīng)信了讒（chán）言，不久便罷免了寇準(zhǔn)的宰相之職�！肮伦⒁粩S”，比喻使出全部力量作最后一次冒險(xiǎn)。
經(jīng)典成語(yǔ)故事6
【成語(yǔ)】：大器晚成
【拼音】：dà qì wǎn chéng
【解釋】：大器：比喻大才。指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人的安慰話。
【成語(yǔ)故事】：
故事：袁紹身邊的一位門(mén)客，名叫崔琰，他從小喜習(xí)武藝，到了23歲才開(kāi)始讀《論語(yǔ)》、《韓詩(shī)》，求師學(xué)習(xí)。
由于他刻苦努力，學(xué)問(wèn)也逐漸多起來(lái)。當(dāng)時(shí)袁紹的士兵非常殘暴，掘開(kāi)墳?zāi)箤⑹潜┞冻鰜?lái)。崔琰勸說(shuō)袁紹不要這樣做，袁紹認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，封他為騎都尉。后來(lái)，崔琰跟隨曹操，為曹操出了不少主意。
在他作尚書(shū)時(shí)，曹操想立曹植為嗣子，而崔琰反對(duì)，他說(shuō)：“自古以來(lái)的規(guī)矩是立長(zhǎng)子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親屬他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有個(gè)堂弟叫崔林，年輕時(shí)既無(wú)成就也無(wú)名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他，崔琰常對(duì)人說(shuō)：“才能大的人需要長(zhǎng)時(shí)間才能成器，崔林將來(lái)一定會(huì)成大器。”后來(lái)，崔林果然當(dāng)上了翼州主簿、御史中丞，還在魏文帝手下任過(guò)司空。
經(jīng)典成語(yǔ)故事7
�。ㄒ唬┩吮苋�
春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
（二）一鳴驚人
相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人�！比缓笳D朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。
�。ㄈ┡P薪嘗膽
春秋時(shí)期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國(guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó)，請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì)，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，后來(lái)終于滅掉吳國(guó)。
�。ㄋ模├像R識(shí)途
春秋時(shí)期，齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求，帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯；山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中，因假向?qū)б朊怨�，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。
（五）負(fù)荊請(qǐng)罪
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
（六）紙上談兵
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽�，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
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孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號(hào)令了。
�。ò耍﹪壕融w
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。
�。ň牛┖T射
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見(jiàn)胡人（少數(shù)民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。
�。ㄊ┒艥u防微
漢和帝劉肇即位后，竇太后掌權(quán)，她的哥哥竇憲被封為武陽(yáng)侯，權(quán)力越來(lái)越大。丁鴻直言不諱地對(duì)劉肇說(shuō)大將軍武陽(yáng)侯竇憲儀仗太后的勢(shì)力，包攬朝政，這是朝廷的隱患要及時(shí)清除。漢和帝采納了丁鴻的意見(jiàn)，罷免了竇憲等人的官職。
（十一）大公無(wú)私
春秋時(shí)期，晉平公問(wèn)大夫祁黃羊誰(shuí)擔(dān)任南陽(yáng)縣令合適，祁黃羊推薦解狐，晉平公問(wèn)他怎么推薦仇人，他說(shuō)任人唯賢，解狐不負(fù)眾望。朝廷缺一個(gè)軍中尉，祁黃羊推薦兒子祁午，祁午也干得相當(dāng)出色�？鬃诱f(shuō)祁黃羊推薦人才真是大公無(wú)私。
�。ㄊ┩瓯跉w趙
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦昭王欺騙趙國(guó)說(shuō)，愿用15座城池?fù)Q取趙國(guó)的和氏璧。趙惠文王不敢拒絕，但又怕上秦國(guó)的當(dāng)，這是趙國(guó)大臣藺相如自愿請(qǐng)命帶保玉到秦國(guó)完成換城任務(wù)。臨行時(shí)他對(duì)趙王說(shuō)：“城入趙而璧留秦；城不入，臣完壁歸趙”。
隨后藺相如到秦國(guó)獻(xiàn)了璧，但見(jiàn)秦王沒(méi)有換城之意，就憑自己的機(jī)智和勇敢，把和氏璧從秦王手里要回，派人送往趙國(guó)，并入宮指責(zé)秦王不講信義，秦王知璧已經(jīng)回趙，便無(wú)可奈何，只好送藺相如回國(guó)。
�。ㄊE竽充數(shù)
據(jù)《韓非子》記載，齊宣王愛(ài)聽(tīng)吹竽，又好講排場(chǎng)。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽(tīng)。有個(gè)南郭先生，根本就不會(huì)吹竽，看到這個(gè)機(jī)會(huì)，就到齊宣王那里去，請(qǐng)求參加這個(gè)吹竽隊(duì)。齊宣王就把他編在吹竽隊(duì)里，并且給他很高的薪水。這位根本不會(huì)吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊(duì)里，拿著竽裝腔作勢(shì)。這樣一天天混過(guò)去，不曾被人發(fā)現(xiàn)。
等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽(tīng)大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個(gè)一個(gè)地來(lái)吹給他聽(tīng)。南郭先生聽(tīng)到這個(gè)消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
（十四）樂(lè)不思蜀
三國(guó)時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國(guó)。他死后，兒子劉禪繼位，又稱劉阿斗。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”稱號(hào)，并將他遷居魏國(guó)京都許昌居住。
魏王自己也無(wú)實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過(guò)，劉禪卻對(duì)司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀�！彼稽c(diǎn)兒也不想念蜀國(guó)。
人們根據(jù)這個(gè)故事，引申出“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容有些人安于現(xiàn)狀，樂(lè)而忘返。還形容有些人樂(lè)而忘本。
（十五）揠苗助長(zhǎng)
從前宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，嫌自已田里的秧苗長(zhǎng)得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺(jué)得稻苗似乎一點(diǎn)也沒(méi)長(zhǎng)大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長(zhǎng)高一點(diǎn)。
忽然，他靈機(jī)一動(dòng)，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開(kāi)始把每一棵秧苗拉高一點(diǎn)。傍晚，農(nóng)夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說(shuō)：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個(gè)好點(diǎn)子，讓咱們田里的稻苗長(zhǎng)高了不少�！�
農(nóng)夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽(tīng)到家里的稻子長(zhǎng)高了，興奮地飛也似的跑到田里去看。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)稻苗是長(zhǎng)高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
經(jīng)典成語(yǔ)故事8
曲徑通幽
出自唐代常建的《題破山寺后禪院》，含義是彎曲的小路通到幽深僻靜的地方。
唐朝詩(shī)人常建作的《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深�！彪m然寫(xiě)禪房僧境但道出一個(gè)曲折前進(jìn)的哲理，是客觀辯證法的體現(xiàn)。禪房坐落在深山花木叢中，通往禪房僧院的道路是起伏不平、曲曲折折，經(jīng)過(guò)艱苦跋涉才能到達(dá)。
之所以稱“曲徑通幽”是生活中人們處理問(wèn)題常采用的態(tài)度和方法，是因?yàn)椤坝摹币苍S在這“曲徑”之中，“美”可能源于這回轉(zhuǎn)之間。
彎彎曲曲的小路通往風(fēng)景幽美的地方，這便是“曲徑通幽”。都說(shuō)“大隱隱于市”，我以為只有明白之士，通達(dá)之人方能明白“曲徑通幽”的深刻內(nèi)涵。古往今來(lái)，多少通達(dá)之人，他們或面對(duì)明君，或侍奉庸主，人生彎彎曲曲猶如那望不到盡頭的小路。通往仕途的路盡管誘惑重重，但垂釣于濮水者如莊子，悠然忘我者如陶淵明，寧可放棄那看似華麗其實(shí)污濁的官場(chǎng)生活�！八畵羧Ю�，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！睆澢÷返哪嵌�，是只屬于莊子的逍遙美景。“登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”是只屬于陶淵明的桃源傳說(shuō)。那彎曲的小路引領(lǐng)著文人墨客到達(dá)他們一直崇尚的意境。避開(kāi)世俗的煩擾，或許這正是“曲徑通幽”美的所在，回轉(zhuǎn)之間，領(lǐng)略個(gè)中的真諦與哲理。
不要懷疑這彎彎曲曲的小路是否能通往風(fēng)景幽美的地方，更不要否定“曲徑通幽”創(chuàng)造的人生價(jià)值。
古人說(shuō)“人生彎彎曲曲水”，確實(shí)。社會(huì)上一些人往往喜歡平坦筆直的大道，但卻忽略了小路那端的美麗風(fēng)景�！坝摹痹谶@曲徑之中，“美”在這回轉(zhuǎn)之間�！扒鷱酵ㄓ摹笔侨藗兲幚韱�(wèn)題常采用的態(tài)度和方式。
人生就像一次長(zhǎng)途旅行，筆直平坦的大道固然風(fēng)景宜人，但彎彎曲曲的小路更能使你通往風(fēng)景優(yōu)美的地方。
也可理解為要達(dá)到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過(guò)一段曲折的道路。
經(jīng)典成語(yǔ)故事9
成語(yǔ)故事
古時(shí)候，楚國(guó)有一家人，祭完祖宗后，準(zhǔn)備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人喝。參加的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個(gè)人喝，那能喝得有余。這一壺酒到底怎么分呢？
大家都安靜下來(lái)，這個(gè)時(shí)候有人建議：每個(gè)人在地上畫(huà)一條蛇，誰(shuí)畫(huà)得快又畫(huà)得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認(rèn)為這個(gè)方法好，都同意這樣做。于是，在地上畫(huà)起蛇來(lái)。
有個(gè)人畫(huà)得很快，一轉(zhuǎn)眼最先畫(huà)好了，他就端起酒壺要喝酒。但他回 頭看看別人，還都沒(méi)有畫(huà)好呢。心里想：他們畫(huà)得真慢。又想顯示自己的本領(lǐng)， 他洋洋得意地說(shuō)： “你們畫(huà)得好慢��！我再給蛇畫(huà)幾只腳也不算晚呢！”于是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹(shù)枝，給蛇畫(huà)起腳來(lái)。
正在他一邊畫(huà)著腳，一邊說(shuō)話時(shí)，另外一個(gè)人已經(jīng)畫(huà)好了。那個(gè)人 馬上把酒壺從他手里奪過(guò)去，說(shuō)："你見(jiàn)過(guò)蛇嗎？蛇是沒(méi)有腳的，你為什么要給它添上腳呢？所以第一個(gè)畫(huà)好蛇的人不是你，而是我了！"
那個(gè)人說(shuō)罷就仰起頭來(lái)，咕咚咕咚把酒喝下去了。
成語(yǔ)介紹
原文
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒�！币蝗松呦瘸�，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足�！蔽闯桑蝗酥叱�，奪其卮曰：‘蛇固無(wú)足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
譯文
楚國(guó)有個(gè)搞祭祀活動(dòng)的人，祭祀完了以后，拿出一壺酒賞給門(mén)人們喝。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“這壺酒大家都來(lái)喝則不足夠，一個(gè)人喝則有剩余。我們各自在地上比賽畫(huà)蛇，先畫(huà)好的人就喝這壺酒。” 有一個(gè)人先把蛇畫(huà)好了，他拿起酒壺正要喝，卻左手拿著酒壺，右手繼續(xù)畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠給它畫(huà)腳。”沒(méi)等他畫(huà)完，另一個(gè)人已把蛇畫(huà)成了，把壺?fù)屵^(guò)去說(shuō)：“蛇本來(lái)是沒(méi)有腳的，你怎么能給它畫(huà)腳呢！”然后他便把壺中的酒喝了下去。為蛇畫(huà)腳的人，最終失去了酒。
經(jīng)典成語(yǔ)故事10
三皇五帝
成語(yǔ)解釋: 三皇五帝是我國(guó)古代傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。指遙遠(yuǎn)的古代。
成語(yǔ)出處：先秦莊周《莊子 天運(yùn)》：“故夫三皇五帝之禮法度，不矜于同而預(yù)于治。”
此成語(yǔ)和高平有關(guān)，是因?yàn)楦咂绞巧褶r(nóng)炎帝的故里。高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊(yùn)深厚的歷史文化古城，是中國(guó)古代文明和華夏農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一。
從羊頭山山麓發(fā)現(xiàn)的李家莊舊石器晚期遺址考證，遠(yuǎn)古時(shí)期高平就有人類定居。在這方古老而又神奇的土地上，中華民族始祖神農(nóng)炎帝曾經(jīng)嘗百草、育五谷、教農(nóng)耕，實(shí)現(xiàn)了從游牧狩獵到農(nóng)耕文明的重大轉(zhuǎn)折。高平炎帝陵周邊的古地名口口相傳，沿襲至今，幾乎每一處地名都有一個(gè)典故，記載著一個(gè)個(gè)感人的歷史傳說(shuō)。僅高平境內(nèi)就遺存祭祀炎帝的祠廟五十多處，羊頭山上有神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。這些遺跡表明，這里曾經(jīng)是炎帝嘗百草、種五谷，首開(kāi)農(nóng)耕文明先河的圣土。
近年來(lái)，每逢農(nóng)歷四月初八，世界各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的華人前來(lái)祭祀炎帝神農(nóng)，緬懷華夏始祖。高平炎帝陵先后被國(guó)臺(tái)辦、中國(guó)僑聯(lián)和中華炎黃文化研究會(huì)授予“海峽兩岸交流基地”、“中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地”和“神農(nóng)炎帝文化研究基地”，成為全球華人尋根問(wèn)祖的圣地和炎黃子孫共有的精神家園。這里已經(jīng)成為海內(nèi)外炎黃子孫瞻仰朝拜和旅游觀光的圣地。
黃鐘大呂
成語(yǔ)釋義：黃鐘，我國(guó)古代音韻十二律中六種陽(yáng)律的第一律。大呂，六種陰律的第一律。后遂以“黃鐘大呂”形容音樂(lè)或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。
成語(yǔ)出處：《周禮注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司樂(lè)�！�
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)檠蝾^山所產(chǎn)的秬黍。 明太祖朱元璋九世孫朱載堉，是明代著名的科學(xué)家、律學(xué)家、歷學(xué)家、音樂(lè)家。有“東方文藝復(fù)興式的圣人”“世界歷史文化名人”“鋼琴理論鼻祖”之美譽(yù)。他一生三上羊頭山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊頭山黍定黃鐘大呂。
在我國(guó)古代，音律學(xué)與度量衡互相關(guān)聯(lián)，樂(lè)尺和常用尺是相等的，一尺的長(zhǎng)度是以農(nóng)作物“黍”的排列法進(jìn)行確定。為了獲得標(biāo)準(zhǔn)的黍粒，朱載堉三上羊頭山考察、選黍。
谷物種植使人們的生活有了保障，基于對(duì)黍的感恩與尊崇，炎帝以羊頭山黍定黃鐘，制定了度量衡與樂(lè)律。相傳炎黃時(shí)期度量衡與樂(lè)律之典名為《調(diào)律歷》，只是現(xiàn)已佚。在堯舜禹時(shí)代，律歷之策已成為當(dāng)政者之重務(wù)之一。目前，制定樂(lè)律和度量衡的依據(jù)，有籍可循的最早記載在 《漢書(shū)》，曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黃鐘之長(zhǎng)。以子谷禾巨黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長(zhǎng)。一分為一分，十分為寸，十寸為尺……”通俗地講，就是用計(jì)算黃鐘長(zhǎng)度的方法，以羊頭山黍谷的中等顆粒為最小單位，橫排一粒為一分，10粒為一寸，100粒為一尺（縱黍81粒為一尺），1000粒為一丈，10000粒為一引。把這個(gè)長(zhǎng)度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具。這即是產(chǎn)生“度”的基本方法�！稘h書(shū)》也同樣記載了樂(lè)律的制定：“五音之本，生于黃鐘之律……以子谷柜黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長(zhǎng)也，以上黨羊頭山黍度之為尺，以定黃鐘�！笔钦f(shuō)用羊頭山產(chǎn)的黍谷中等顆粒者，橫排90粒，其長(zhǎng)度為9寸。9寸長(zhǎng)的竹管（孔徑3分）吹出來(lái)的聲音就是黃鐘之音。相當(dāng)于簡(jiǎn)譜 “1”（dao），黃鐘的低音調(diào)相當(dāng)于C調(diào)。按照古人所說(shuō)的三分損益法，依黃鐘9寸之長(zhǎng)度，可計(jì)算出十二律的六律六呂之分別長(zhǎng)度。
可以想象，遠(yuǎn)古時(shí)代的炎帝部落在羊水河畔、羊頭山下耕種收獲，用羊頭山黍粒定長(zhǎng)短，或丈量土地，或建造窩居，或裁衣縫紉，用竹管吹奏精準(zhǔn)的黃鐘大呂之音，踏唱起舞。丹水滔滔，從古至今奔流不息，山清水秀，田園牧歌，文明的薪火隨流水一路相傳，綿綿不絕。
日中為市
成語(yǔ)解釋：日中：太陽(yáng)當(dāng)頭，指正午；市：做買賣。中午進(jìn)行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)情形。
成語(yǔ)出處：《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所�！�
立市廛，首辟市場(chǎng)是炎帝的十大功績(jī)之一。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。傳說(shuō)炎帝神農(nóng)教人們樹(shù)藝五谷后，人民的生活逐漸好起來(lái)，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和社會(huì)分工，有的種五谷，有的狩獵為主，有的捕魚(yú)為主，有的制陶為業(yè)。有一天，炎帝神農(nóng)問(wèn)大家，你們還有什么不開(kāi)心的事？有位長(zhǎng)者說(shuō)，現(xiàn)在生活雖然好多了，就是有些單調(diào)，有肉沒(méi)魚(yú)，有飯缺菜，要是能互相交換些東西就好了。于是炎帝神農(nóng)讓大家把多余的東西拿出來(lái)交易，時(shí)間定在每天太陽(yáng)當(dāng)頂時(shí)，由此形成集市。
“日中為市”影響深遠(yuǎn)。在我國(guó)一些地方，日中為市的傳統(tǒng)一直保留了下來(lái)。在高平稱之為趕集，或過(guò)會(huì)，每個(gè)村莊都輪流設(shè)集市或會(huì)期，這個(gè)傳統(tǒng)至今仍十分盛行。
精衛(wèi)填海
成語(yǔ)解釋： 精衛(wèi)銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。
成語(yǔ)出處： 晉·陶淵明《山海經(jīng)》詩(shī)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海�！�
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載：“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，紋首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。”
文中的“發(fā)鳩之山”，即是長(zhǎng)子縣和高平市之間的發(fā)鳩山，屬太岳山系，2009年5月11日，“精衛(wèi)填�！鄙裨拏髡f(shuō)正式入選山西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的這一段記載，演繹成了多種動(dòng)人的民間傳說(shuō)。
傳說(shuō)，炎帝有個(gè)女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，活潑可愛(ài)，美麗非凡，炎帝十分喜歡她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累趴下了，大孩子還不肯罷休。女娃走過(guò)去，指著大孩子的腦門(mén)怒斥道：“你這個(gè)人太壞了，欺負(fù)小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會(huì)說(shuō)你是英雄�！�
大孩子見(jiàn)女娃是個(gè)小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來(lái)，走到女娃面前說(shuō)：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來(lái)管我！”女娃說(shuō)：“龍王的兒子有什么了不起，我還是神農(nóng)的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹(shù)上曬干�！�
龍王的兒子說(shuō)：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)拈e事�！闭f(shuō)著動(dòng)手就打。女娃從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見(jiàn)對(duì)方蠻橫無(wú)禮，并不示弱，閃身躲開(kāi)對(duì)方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。
龍王的兒子站起來(lái)，不肯服輸，揮拳又打，被女娃當(dāng)胸一拳，打個(gè)昂面朝天。
龍王的兒子見(jiàn)打不過(guò)女娃，只好灰溜溜地返回大海。
過(guò)些天，女娃到海中游泳，正玩得十分開(kāi)心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過(guò)來(lái)，對(duì)女娃說(shuō)：那天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門(mén)前，趕快認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不然我興風(fēng)作浪淹死你。
女娃倔強(qiáng)地說(shuō)：“我沒(méi)錯(cuò)，認(rèn)什么錯(cuò)�！�
龍王的兒子見(jiàn)女娃倔強(qiáng)，根本沒(méi)有服輸?shù)囊馑�，立即攪�?dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，女娃來(lái)不及掙扎，就被淹死了，永遠(yuǎn)不回來(lái)了。
女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥(niǎo)，名叫“精衛(wèi)”。精衛(wèi)長(zhǎng)著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點(diǎn)象烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山。她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會(huì)被奪走年輕的生命，
因此不斷地從西山銜來(lái)一根根小樹(shù)枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔與西山和東海之間。
可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鳥(niǎo)兒，算了吧，就算你干上百萬(wàn)年，也別想將我填平！”
但是翱翔在高空的精衛(wèi)堅(jiān)決地回答說(shuō)：“就算需要一千萬(wàn)年、一萬(wàn)萬(wàn)年，直到世界末日，我也要將你填平！”
“你為什么恨我這樣深呢？”“因?yàn)槟阊健獖Z取了我年輕的生命，將來(lái)還會(huì)有許多年輕無(wú)辜的生命要被你無(wú)情地奪去�！�
“傻鳥(niǎo)兒，那么你就填吧——填吧！”大海哈哈地大笑了。
精衛(wèi)在高空悲嘯著：“我要填！我要填！我要永無(wú)休止地填下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會(huì)把你填成平地！”
她飛翔著，嘯叫著，離開(kāi)大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹(shù)枝銜來(lái)投進(jìn)大海。她就這樣往復(fù)飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。
堯天舜日
成語(yǔ)解釋：堯、舜：古代傳說(shuō)中的兩位賢君。天、日指堯、舜在位的時(shí)期。原用以稱頌帝王的盛德，后也比喻天下太平的世道。
成語(yǔ)出處：
1.《論語(yǔ)．泰伯》:“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之�！敝^堯能法天而行教化。后因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。
2.宋代文珦《潛山集.卷九.梅雨》詩(shī)：“堯天舜日遠(yuǎn)，懷抱若為舒”。也作舜日?qǐng)蚰辍?/p>
3南朝·梁·沈約《四時(shí)白纻歌》：“佩服瑤草駐容色，舜日?qǐng)蚰隁g無(wú)極�！�
此成語(yǔ)和高平有關(guān)，是因?yàn)楦咂奖辈康囊蛔健ぶ鞄X。此山和五帝之一的堯有著剪不斷，理還亂的關(guān)系。古代許多學(xué)者都認(rèn)為《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》所記之“丹林”，就是今長(zhǎng)子縣與高平縣交界的“丹朱嶺”�！爸]戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。其東有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉�！钡麄円话銋s認(rèn)為“丹朱嶺”是“丹林”之訛。如《一統(tǒng)志》的編者就認(rèn)為“丹朱嶺即《山海經(jīng)》所云丹林，既訛林為嶺，又訛加以朱，轉(zhuǎn)晦其本�！庇秩缑鳌ぶ燧d堉《樂(lè)律全書(shū)》卷二十二所附錄之《羊頭山新記》亦云：“(羊頭)山之西二十里曰丹朱嶺。其古之丹林歟?蓋本丹林，年久伐盡，不復(fù)有林矣。遂訛為丹嶺，朱乃后人妄加耳�！备`以為，“林”、“陵”、“嶺”這些字古音極接近，易相混，其實(shí)是口傳音誤。
《路史》卷二十說(shuō)，“(帝堯)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”，也頗值得注意。這白水其實(shí)是丹水的一條支流，也可以看作是丹水的一個(gè)源頭，所以才是一河兩名。而這條丹水還不止白水一個(gè)別名，歷史上還稱泫水，又稱絕水(詳見(jiàn)《大清一統(tǒng)志》卷一百七)。那么，《路史》的記載，也是丹朱封于丹或丹淵的又一個(gè)證明。
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》注引古本《竹書(shū)紀(jì)年》云：“后稷放帝朱于丹水�！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》正義云：“后稷放帝子丹朱于丹水�！�
丹朱是堯之嗣子，堯說(shuō)他“心既頑囂，又好爭(zhēng)訟”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位于舜。這是后人推崇堯舜禪讓說(shuō)之思想的反映。
《山海經(jīng)》一書(shū)記載古代首領(lǐng)有帝號(hào)的.不多，而丹朱卻有了帝號(hào)，稱作帝丹朱。鄭玄說(shuō)：“德配天地，在正不在私，曰帝”。這說(shuō)明丹朱在古代人眼里是很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，不與父相見(jiàn)”�？梢�(jiàn)堯不傳子而讓位于舜似并非堯之本意，而是迫于舜的威力。或說(shuō)是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說(shuō)明堯并非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說(shuō)明當(dāng)堯之時(shí)，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處于激烈斗爭(zhēng)當(dāng)中。
帝堯向來(lái)稱為“陶唐氏”，無(wú)論怎樣解釋，都不能回避這樣一個(gè)問(wèn)題，即何以在“唐”的前面加一“陶”字？我們?cè)偻下?lián)系炎帝神農(nóng)氏嘗百谷、始造陶器兩件關(guān)鍵的歷史記載，作一下綜合思考：羊頭山這一帶到處都有與炎帝神農(nóng)氏嘗百草，育五谷的傳說(shuō)。高平縣與長(zhǎng)子縣交界處的羊頭山恰是神農(nóng)氏的發(fā)祥之地已經(jīng)為古今學(xué)術(shù)界確認(rèn)，而五谷成為食物，是離不開(kāi)器皿的，所以，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與制造陶器就必然是相伴相隨的。既然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)祥地在晉東南，那么，晉東南的高平、長(zhǎng)子、長(zhǎng)治這一帶，起碼是最初生產(chǎn)陶器的地方之一。堯最初在羊頭山，丹朱嶺周邊的“陶”地活動(dòng)，然后遷到“唐”地，即堯都平陽(yáng)，以地名作氏，即陶唐氏。
完璧歸趙
成語(yǔ)釋義：本指藺相如將完美無(wú)瑕的和氏璧，完好地從秦國(guó)帶回趙國(guó)首都，比喻把物品完好地歸還物品主人。
成語(yǔ)出處：《史記》卷八十一 廉頗藺相如列傳《史記》。
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)闈芍莺透咂浇唤缣幱凶∩角鸾腥駧X，以及莒山上有藺相如祠和衣冠冢。壇嶺頭村，位于澤州縣北義城鎮(zhèn)和高平河西鎮(zhèn)的交界處，莒山東面，是一個(gè)有著千百年歷史的古村。壇嶺頭這個(gè)名字既是一個(gè)村莊的名字，也是全玉嶺的特稱。如《晉城縣志》介紹山脈時(shí)云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室?guī)X、界牌嶺、莒山、壇嶺頭、樓頭嶺、虸苔山及固山”。這里就將全玉嶺用壇嶺頭來(lái)代替，可見(jiàn)壇嶺頭亦稱全玉嶺。志書(shū)記載，當(dāng)初藺相如派舍人懷壁潛回趙國(guó)，途經(jīng)此地后，感覺(jué)才安全了，后隨被稱為全玉嶺。為了紀(jì)念藺相如的功績(jī)，高平和澤州兩地居民在莒山為他修建了祠廟及衣冠冢。
《山西通志/祠廟》載：“藺相如祠在澤州東北四十五里莒山上，宋政和年間建，國(guó)朝永樂(lè)五年修。”這是目前能查到的有關(guān)祠廟的最早記載�！八握湍觊g”是公元1111年至1117年，“國(guó)朝永樂(lè)五年”是明成祖在位的1407年。距祠廟東南約30米處有藺相如墓，墓堆呈寶頂型，高3米，直徑8米，周長(zhǎng)約25米，墓身原為砂石條砌就的八卦型平臺(tái)，外封以土。墓前石碑為石灰?guī)r質(zhì)料，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米，寬67厘米，厚27厘米，上有二龍戲珠浮雕，中央篆額19×5平方厘米，為“奉旨重修”四字。碑身高248厘米，寬67厘米，厚27厘米，上書(shū)正楷陰文“有周趙國(guó)上卿藺相如之墓”，每字17×14平方方厘米。右上首為“皇清雍正十年壬子季春月（1732年陰歷三月）”，下款為“后學(xué)南昌曹茂先敬書(shū)”。周邊有龍鳳、太極圖等對(duì)稱浮雕及“福、祿、禎、祥”四個(gè)小篆字。碑座長(zhǎng)90厘米，寬52厘米，厚30厘米以上（下埋土里）。墓地原有花墻、石獅、石柱、石桌、石供，占地約畝許。上述與《澤州府志陵墓》“周藺相如在莒山南”，《壇廟》“藺相如廟在莒山上”，完全一致。關(guān)于陵墓始建的確鑿年代，目前尚未查實(shí)。金初，田天澤在拜謁了莒山的有關(guān)遺跡后，曾寫(xiě)了《藺相如如墓》一詩(shī)：“翠迭峰巒步幛新，上卿廟貌萬(wàn)年春�？蓱z完璧歸來(lái)后，幫里蕭蕭也入秦”。
藺相如舍人持璧歸趙經(jīng)全玉嶺到達(dá)高平米山郭村時(shí)，天色已晚，便在那兒休息了一夜，于是郭村也建有相如宮，現(xiàn)為晉城市文保單位。
負(fù)荊請(qǐng)罪
成語(yǔ)解釋：負(fù)：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。
成語(yǔ)出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪�！�
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)楦咂接凶鶜v史名山——大糧山，山上建有廉頗祠。長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，這里曾是名將廉頗指揮趙軍的幕府，駐軍屯糧的中樞。趙軍曾在此駐扎多時(shí)，留下了以沙代糧、積米成山的歷史故事。為了紀(jì)念廉頗老將，當(dāng)?shù)厝擞谖鳚h時(shí)期在大糧山巔上建廉頗祠，后因戰(zhàn)火毀壞，以后歷代屢建屢廢。2004年由著名營(yíng)企業(yè)家程廣瑞先生慷慨解囊，投入巨資，又得以重建。唐代《元和郡縣志》記載：“米山，在縣東十里，趙將廉頗積糧此山，因名�！彼未乩砜傊尽短藉居钣洝酚涊d：“米山，在縣東一十里，趙將廉頗積糧此處�！泵鞔尉冈辏�1522）《創(chuàng)建大糧山碑記》云：“命將白起與趙爭(zhēng)衡，屯兵于此，積糧于山。因之得名為大糧山焉�！�
登上大糧山，長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)一覽無(wú)余，廉頗屯、營(yíng)房嶺、廉頗塚等景點(diǎn)盡收眼底。漢魏以降，直至明清兩千多年間，眾多文人墨客、良臣賢相給高平大地留下了不少憑吊那場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞歌賦，這些古碑石刻廣泛的分布在大糧山景區(qū)，這是歷史留給高平市獨(dú)一無(wú)二的古代軍事、歷史文化相融合的旅游景觀，既悲壯又宏闊
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)的兩位重臣，武將廉頗與文臣藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴皮。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
膠柱鼓瑟
成語(yǔ)釋義：膠柱鼓瑟"，亦作"膠柱調(diào)瑟"，比喻拘泥成規(guī)，不知靈活變通�，F(xiàn)含貶義色彩，多用于書(shū)面語(yǔ)中。柱:瑟上調(diào)節(jié)聲音的短木。瑟:一種古樂(lè)器。是用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動(dòng)，就無(wú)法調(diào)弦。
成語(yǔ)出處：
1《史記·廉頗藺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也�！�
2漢·揚(yáng)雄《法言·先知》:"以往圣人之法治將來(lái)，譬猶膠柱而調(diào)瑟。"
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因兩千多年前那場(chǎng)駭人聽(tīng)聞的長(zhǎng)平之戰(zhàn)。
《史記·廉頗藺相如列傳》：趙孝成王七年，秦軍與趙軍在長(zhǎng)平（今山西省高平縣西北）對(duì)壘，這時(shí)趙奢已死，藺相如病重，趙將廉頗堅(jiān)守營(yíng)壘�！摆w王信秦之間。秦之間言曰：‘秦之所惡，獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。’趙王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：‘王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也�！w王不聽(tīng)，遂將之�！苯Y(jié)果，“括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之。”
膠柱鼓瑟還來(lái)源于“齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂(lè)器”的故事。
從前有個(gè)齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂(lè)器，他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術(shù)，卻依照趙人預(yù)先調(diào)弄好的音調(diào)，將瑟上調(diào)音的短柱用膠粘固起來(lái)，就高高興興地回到了家鄉(xiāng)。齊人回家后，擺弄了多年，總是彈不出一支曲子。他還覺(jué)得奇怪呢!后來(lái)，有個(gè)跟趙國(guó)人學(xué)藝的人來(lái)到他這里，詢問(wèn)他埋怨的原因，才知道前面這個(gè)齊人的舉動(dòng)是多么愚蠢��！
紙上談兵
成語(yǔ)解釋： 按照書(shū)本談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚�，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。
成語(yǔ)出處： 《史記·廉頗藺相如列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書(shū)辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。
此成語(yǔ)和高平有關(guān)，是因?yàn)殚L(zhǎng)平之戰(zhàn)中戰(zhàn)死在高平的趙軍最高統(tǒng)帥趙括。但事實(shí)上，故事的背景是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)中國(guó)還沒(méi)有發(fā)明紙。所以所謂的兵書(shū)應(yīng)該刻在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)或者寫(xiě)在帛等絲織品上。所以紙上談兵這個(gè)成語(yǔ)還是有很值得討論的，準(zhǔn)確地說(shuō)實(shí)際應(yīng)該是竹上談兵，木上談兵，帛上談兵。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后還在看竹簡(jiǎn)，比他早的趙括是不知道紙為何物的。現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)最早的紙?jiān)谖鳚h才出現(xiàn)了，盡管比傳統(tǒng)的說(shuō)法，蔡倫造紙的東漢時(shí)期要早。
現(xiàn)在，一提到“紙上談兵”，人們馬上會(huì)想到趙括。實(shí)際上，這個(gè)成語(yǔ)的產(chǎn)生，可以說(shuō)與趙括并沒(méi)有關(guān)系。
明末清初的錢謙益在他的《列朝詩(shī)集》甲集第十三里收錄了明劉三吾的一首詩(shī)《湘南雜詠》，里面有‘鄂垣僅有湘南地，朝野猶夸紙上兵�！木渥�。這應(yīng)該是‘紙上談兵’這個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生的一個(gè)雛形，而它真正地現(xiàn)成一個(gè)成語(yǔ)，則是在清朝。清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“ 新近有個(gè)大挑知縣上了一個(gè)條陳，其中有些話都是窒礙難行，畢竟書(shū)生之見(jiàn)，全是紙上談兵�！�
至于說(shuō)把‘紙上談兵’這個(gè)成語(yǔ)和趙括畫(huà)上等號(hào)則是在1979年，現(xiàn)代著名語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)家林漢達(dá)所著《上下五千年》的第40節(jié)標(biāo)題就是“紙上談兵的趙括”。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里，就明確把該成語(yǔ)的出處定義在長(zhǎng)平之戰(zhàn)和趙括。
懸壺濟(jì)世
成語(yǔ)解釋：古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，世人稱之，便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。
成語(yǔ)出處：典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)�！皯覊亍笔侵嗅t(yī)行醫(yī)的專用名詞。
此成語(yǔ)和高平有關(guān)聯(lián)是因?yàn)楦咂轿髂嫌凶鶓覊厣健覊厣皆茐?mèng)山，位于高平市河西鎮(zhèn)懸壺南村北，懸壺南村因位于懸壺山之南而得名。
據(jù)《高平縣志》中“仙跡”一章記載，傳說(shuō)漢代有位名士叫費(fèi)長(zhǎng)房，常在高平云夢(mèng)山修煉。一日進(jìn)城，見(jiàn)一賣藥老翁，把隨身帶的一個(gè)藥葫蘆掛于樹(shù)上，一到傍晚時(shí)分，賣藥畢便進(jìn)入其中休息。費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)此感到神奇，故拜賣藥老翁為師。賣藥老翁說(shuō)道：“你與我有宿緣，孺子可教也！”于是把他引入壺中。費(fèi)長(zhǎng)房一到壺中，驚見(jiàn)別有洞天。懸壺老翁教授費(fèi)長(zhǎng)房縮地之功，并授予他一根竹枝，數(shù)千里之路，跨杖即可至。
后來(lái)，賣藥老翁與費(fèi)長(zhǎng)房均不知所蹤。人們?yōu)榧o(jì)念這位賣藥老翁，便在高廟山修建了一座廟宇 ，名曰懸壺廟。因廟宇建在山之最高處，故又稱高廟山。山陰有北齊石窟，為晉城市級(jí)重點(diǎn)文物保 護(hù)單位。
經(jīng)典成語(yǔ)故事11
胸有成竹
北宋畫(huà)家文同，字與可。他畫(huà)的竹子遠(yuǎn)近聞名，每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。文同畫(huà)竹的妙訣在哪里呢？原來(lái)，文同在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛雨雪，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長(zhǎng)變化情況，琢磨竹枝的長(zhǎng)短粗細(xì)，葉子的形態(tài)、顏色，每當(dāng)有新的感受就回到書(shū)房，鋪紙研墨，把心中的印象畫(huà)在紙上。日積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時(shí)辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫(huà)紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫(huà)竹，他都顯得非常從容自信，畫(huà)出的竹子，無(wú)不逼真?zhèn)魃�。�?dāng)人們夸獎(jiǎng)他的畫(huà)時(shí)，他總是謙虛地說(shuō)：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了。”
有位青年想學(xué)畫(huà)竹，得知詩(shī)人晁（cháo）補(bǔ)之對(duì)文同的畫(huà)很有研究，前往求教�；窝a(bǔ)之寫(xiě)了一首詩(shī)送給他，其中有兩句：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹�！�
成語(yǔ)“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
經(jīng)典成語(yǔ)故事12
“程門(mén)立雪”，這一典故選自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)是宋朝著名學(xué)者，著名哲學(xué)家和教育家。
楊時(shí)青少年時(shí)，學(xué)習(xí)不僅勤奮刻苦，而且虛心好學(xué)。他虛心求學(xué)的美德被人們傳為佳話。
宋朝有兩位著名的理學(xué)大師和教育家，即程穎和程頤弟兄倆，他們名震四海。楊時(shí)對(duì)這兩位理學(xué)大師非常崇敬。一次，他考取了進(jìn)士并被授予官職，但他沒(méi)有去上任，而是跑到河南領(lǐng)昌(現(xiàn)河南許昌縣)拜程預(yù)為師，虛心求教。幾年過(guò)去了，楊時(shí)學(xué)成回家，臨別時(shí)，對(duì)老師拜了又拜，依依不舍地走了。程穎望著他漸漸遠(yuǎn)去的背影，說(shuō)道：“我的理學(xué)思想由他帶往南方去了！”
又過(guò)了4年，程穎去世了，楊時(shí)聽(tīng)到噩耗，悲痛不已，在家中還設(shè)了靈位悼念他的老師。不久，他約自己的學(xué)友親自到洛陽(yáng)去拜見(jiàn)程頤老先生。楊時(shí)這年已將近不惑之年了。
他們不辭辛苦，風(fēng)雨無(wú)阻地趕路。一天，天上飄著鵝毛大雪，他與學(xué)友游醉一起來(lái)到程府，聽(tīng)家人說(shuō)程老先生正坐著打磕睡呢。楊時(shí)和游醉不愿打擾老先生休息，便悄悄退到門(mén)外，在程府門(mén)外恭恭敬敬地站立靜候。
等到程頤醒來(lái)，門(mén)外的積雪已是一尺多深了，幾乎沒(méi)過(guò)他們的雙膝。
楊時(shí)虛心好學(xué)，孜孜以求，終于學(xué)有所成。他歷任瀏陽(yáng)、余杭等地知縣，還任過(guò)荊州教授等職。后來(lái)，官至右諫議大夫兼國(guó)子祭酒。到了南宋高宗時(shí)，他擔(dān)任過(guò)工部侍郎和龍圖閣直學(xué)士等要職。
在當(dāng)時(shí)，楊時(shí)拜師求學(xué)的精神被廣泛傳煩。后世，人們從這段故事中概括出“程門(mén)立雪”這一典故，用來(lái)強(qiáng)調(diào)尊師重道，虛心求學(xué)的精神。
經(jīng)典成語(yǔ)故事13
熟能生巧
北宋時(shí)候有一個(gè)叫陳堯咨的人，非常善于射箭，當(dāng)時(shí)的人都知道他是一個(gè)百發(fā)百中的射箭手，所以大家都對(duì)他很敬佩。陳堯咨受到大家稱贊之后，覺(jué)得自己的本領(lǐng)已是天下無(wú)雙，便驕傲自滿起來(lái)。
一天，陳堯咨又在靶場(chǎng)表演他那百步穿楊的絕技。一箭射出，把又細(xì)又軟的柳枝條射斷了。觀眾們看得大聲喝彩，并要求他再來(lái)一次。這時(shí)有個(gè)賣油的老頭正從那里經(jīng)過(guò)，看了后，卻笑著說(shuō)：“這有什么了不起，只不過(guò)手法熟練些罷了！”陳堯咨聽(tīng)了，不禁大怒，喝道：“你這老頭有什么本領(lǐng)，竟敢藐（miǎo）視我？”老頭回答：“我哪里敢藐視你，我只是從幾十年的斟（zhēn）油經(jīng)驗(yàn)中，知道做熟了的事情，便會(huì)找出竅門(mén)來(lái)的道理�！闭f(shuō)著，便從他的油擔(dān)上取下一個(gè)葫蘆，葫蘆口上放一枚方孔銅錢，然后打了一勺油，高舉油勺往葫蘆里倒，倒下的油直得像一條線似的穿過(guò)錢孔進(jìn)入葫蘆中。油倒完了，把銅錢拿起來(lái)給大家看，錢孔周圍竟沒(méi)有一絲油漬（zì），大家看了都贊嘆不已。老頭微笑著對(duì)陳堯咨說(shuō)：“我這也沒(méi)有什么了不起，只是熟能生巧罷了�！标悎蜃陕�(tīng)了，一聲不響便掉頭走了。
后來(lái)的人便根據(jù)這故事引申出“熟能生巧”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)說(shuō)明熟悉了所做的事情，便能找出做得更好的辦法來(lái)。
經(jīng)典成語(yǔ)故事14
晉朝的孫綽年輕時(shí)隱居會(huì)稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，后來(lái)寫(xiě)了篇《遂初賦》來(lái)表達(dá)自己的志向。
在章安（在今浙江臺(tái)州）做官時(shí)，孫綽寫(xiě)了篇《游天臺(tái)山賦》，說(shuō)置身于“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺(tái)山， 便會(huì)“恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默于不言”，辭致新奇，繪景如畫(huà)。文章寫(xiě)成后，孫綽拿給朋友范榮期看，并開(kāi)玩笑說(shuō)：“你把它扔到地上，應(yīng)當(dāng)會(huì)發(fā)出金石之聲�！睒s期每讀到佳句，總是說(shuō)：“就應(yīng)該這么寫(xiě)�。 �
當(dāng)時(shí)人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。
�。ǔ鲎浴稌x書(shū)孫綽傳》）
擲地有聲的意思是：金石：鐘磬之類的樂(lè)器，聲音清脆優(yōu)美。比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。
經(jīng)典成語(yǔ)故事15
杯酒釋兵權(quán)
宋太祖即位后不出半年，就有兩個(gè)節(jié)度使起兵反對(duì)宋朝。宋太祖親自出征，費(fèi)了很大勁兒，才把他們平定。為了這件事，宋太祖心里總不大踏實(shí)。他冥思苦想，終于想出了一條計(jì)策。
過(guò)了幾天，宋太祖在宮里舉行宴會(huì)，請(qǐng)石守信、王審琦等幾位老將喝酒。酒過(guò)幾巡，宋太祖命令在旁侍候的太監(jiān)退出。他拿起一杯酒，說(shuō)：“我要不是有你們幫助，也不會(huì)有現(xiàn)在這個(gè)地位。但是你們哪兒知道，做皇帝也有很大難處，還不如做個(gè)節(jié)度使自在�！�
石守信等人聽(tīng)了十分驚奇，連忙問(wèn)這是什么緣故。宋太祖說(shuō)：“這還不明白？皇帝這個(gè)位子，誰(shuí)不眼紅呀？”
石守信等聽(tīng)出話音來(lái)了。大家著了慌，跪在地上說(shuō)：“陛下為什么說(shuō)這樣的話？現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，誰(shuí)還敢對(duì)陛下三心二意？”
宋太祖搖搖頭說(shuō)：“對(duì)你們幾位我還信不過(guò)？只怕你們的部下將士當(dāng)中，有人貪圖富貴，把黃袍披在你們身上。你們想不干，能行嗎？”
石守信等聽(tīng)到這里，感到大禍臨頭，連連磕頭，含著眼淚說(shuō)：“我們都是粗人，沒(méi)想到這一點(diǎn)，請(qǐng)陛下指引一條出路。”
宋太祖說(shuō)：“我替你們著想，你們不如把兵權(quán)交出來(lái)，到地方上去做個(gè)閑官，買點(diǎn)田產(chǎn)房屋，給子孫留點(diǎn)家業(yè)，快快活活度個(gè)晚年。我和你們結(jié)為親家，彼此毫無(wú)猜疑，不是更好嗎？”
石守信等齊聲說(shuō)：“陛下給我們想得太周到啦！”
酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都遞上一份奏章，說(shuō)自己年老多病，請(qǐng)求辭職。宋太祖馬上照準(zhǔn)，收回他們的兵權(quán)，賞給他們一大筆財(cái)物，打發(fā)他們到各地去做節(jié)度使。
歷史上把這件事稱為“杯酒釋兵權(quán)”（“釋”就是“解除”）。
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