基于存在主義哲學(xué)視野中臧利敏的詩(shī)歌創(chuàng)作論文

　　一、時(shí)間與空間的“虛無(wú)”

　　存在主義哲學(xué)對(duì)時(shí)間極度關(guān)注，存在主義學(xué)者熱衷在時(shí)間中探求人的存在特征。海德格爾認(rèn)為時(shí)間構(gòu)成了人的實(shí)體或存在，自我存在最主要的特征之一就是它的時(shí)間性，“自我的存在處于時(shí)間中，它瞬息萬(wàn)變，沒(méi)有任何質(zhì)的穩(wěn)定性。它的過(guò)去已歸泡影，當(dāng)下剎那即逝，而未來(lái)則渺茫而不可預(yù)知。并且，死亡隨時(shí)可以到來(lái)，因而它是一個(gè)‘虛無(wú)’”。而詩(shī)人們對(duì)時(shí)間也非常敏感，換句話說(shuō)，時(shí)間與詩(shī)歌有著很深的機(jī)緣。在古代，中國(guó)詩(shī)人面對(duì)不斷變化的自然界，體會(huì)著有時(shí)限的現(xiàn)實(shí)人生，很自然地將對(duì)自然、世事的很多感悟凝聚于時(shí)間上，因萬(wàn)物而發(fā)乎內(nèi)心的有關(guān)時(shí)間流逝、感懷憶歲的慨嘆極其普遍，時(shí)間從而成為中國(guó)詩(shī)歌里重要的表現(xiàn)主題。此類詩(shī)句不勝枚舉，例如：“人生寄一世，奄忽若飆塵”（《古詩(shī)十九首》）；“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�當(dāng)以慷，憂思難忘”（曹操《短歌行》）；“流水落花春去也，天上人間”（李煜《浪淘沙》）；“縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”（陶淵明《禪釋》）：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅裝”（蘇軾《海棠》）。

　　臧利敏的詩(shī)歌試圖在瞬息萬(wàn)變的時(shí)間中尋求生命的存在與永恒，又不可避免地發(fā)現(xiàn)生命在時(shí)間面前的無(wú)力感，這使臧利敏的詩(shī)歌運(yùn)行在一種命定論的抒寫邏輯中：或悲歡離合、盛極必衰；或榮華正好，無(wú)常又到；或世事無(wú)常、浮生若夢(mèng)。

　　無(wú)聲無(wú)息暗香浮動(dòng)

　　仿佛存在就是為了消失

　　仿佛一生就是為了墜落的美麗

　　——《是槐花？？》

　　成熟的麥子全部走掉

　　剩下這一片純粹的麥茬

　　終于知道在暢飲了飽滿的幸福之后

　　要獨(dú)自承受瞬間失去的痛苦

　　——《麥茬地》

　　二、自由選擇中的“存在”

　　在存在主義者看來(lái)，人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有任何根據(jù)和理由，人本身應(yīng)該就是“虛無(wú)”的，正因?yàn)椤疤摕o(wú)”，所以人應(yīng)該進(jìn)行絕對(duì)的“自由選擇”，用自己的生存活動(dòng)支撐和承擔(dān)自己的“虛無(wú)”，因此“自由選擇”、“重在行動(dòng)”成為存在主義的另一重要特色。薩特曾說(shuō)：“正是這種虛無(wú)才是行動(dòng)意志的基礎(chǔ)�！�21就是說(shuō)，人作為一個(gè)“自為”的存在，必須有意識(shí)地以“生存”去面對(duì)和擔(dān)當(dāng)。在對(duì)生存的承擔(dān)中，進(jìn)行絕對(duì)的自由選擇，在行動(dòng)中獲取人存在的本質(zhì)。薩特認(rèn)為，除了自由，你與我都沒(méi)有既定不變的“本質(zhì)”，你要成為什么樣的人，那是你的自由；你要獲得什么樣的本質(zhì)，那要看你怎樣進(jìn)行你的自由選擇。薩特強(qiáng)調(diào)自由是存在主義的核心學(xué)說(shuō)，無(wú)論人的處境多么惡劣，意識(shí)總是自由的，思想總是由自己支配的，人可以按照自己的意志選擇行為走向，并在這個(gè)自由的選擇中找尋和接近“存在”。

　　臧利敏的詩(shī)與她的生活具有精神上的同構(gòu)關(guān)系，在詩(shī)歌中，臧利敏表現(xiàn)了三種情結(jié)：鄉(xiāng)土情結(jié)、田園情結(jié)和童心情結(jié)。在詩(shī)中，她表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土人情的懷念，對(duì)自然田園的喜愛(ài)，對(duì)孩童們純真心靈的向往以及詩(shī)歌在自己日常生活中不可或缺的重要性。這三大情結(jié)是詩(shī)人在時(shí)間與空間的維度中書寫虛無(wú)感和無(wú)力感時(shí)找到的通往生命存在的密鑰，她用自己的自由行動(dòng)與意志去勇敢地面對(duì)和擔(dān)當(dāng)人生中的痛苦。

　　臧利敏的作品在細(xì)致的生命體驗(yàn)中將人與生命意識(shí)的關(guān)注表現(xiàn)得真實(shí)可感，無(wú)論是感覺(jué)的觸角還是詩(shī)思的睿智，作為一名新世紀(jì)帶有存在主義色彩的詩(shī)人，她在對(duì)時(shí)間與空間的書寫中以緘默而真摯、寧?kù)o而淡泊的品格展示了其詩(shī)歌豐富的思想內(nèi)涵，揭示了人生的苦痛和生存的艱難，并在感受生命的孤獨(dú)和虛無(wú)之后，自覺(jué)地尋找從虛無(wú)通往存在的秘密通道，那些倔強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)的詩(shī)行告訴我們生命的意義在于自由的選擇：在對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀中體味質(zhì)樸的人情，在對(duì)大自然的細(xì)膩感受中尋找一方田園凈土，在對(duì)童年的往昔追憶中保持一顆童稚之心。在存在主義哲學(xué)視野下，臧利敏的詩(shī)歌體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的人文關(guān)懷，也完成了對(duì)生命的關(guān)照。

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