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從湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘人物形象

時間:2024-09-07 15:25:19 論文提綱 我要投稿

從湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘人物形象

一 :論文題目
從湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘人物形象

從湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘人物形象

——看“發(fā)乎情,止乎禮”的時代性

二:論文觀點來源

“發(fā)乎情,止乎禮”出自《論語》,是古代形容男女關系的。供發(fā)乎情,即人的情感在男女之間產生。止乎禮,就是受禮節(jié)的約束。湯顯祖所說的“情”是指包括性愛之欲在內的人生欲求。可湯顯祖在《牡丹亭》中強調真情,至情的時候,他始終指向的仍是社會現(xiàn)實,表現(xiàn)出對現(xiàn)世的熱情和對道德的關注,更重視“發(fā)乎情,止乎禮”的教育作用。

三:基本觀點

《牡丹亭》中杜麗娘能突破自身的心理防線,逾越家庭與社會的層層障礙,勇敢邁過貞節(jié)觀,為鬼時,以身慰情人;在死而復生之初,能婉言拒絕情人的求歡,“發(fā)乎情,止乎禮”。有人認為,這是湯顯祖思想的矛盾性,它在突破傳統(tǒng)的同時,又在墨守陳規(guī),是一種退步。而我認為 “發(fā)乎情,止乎禮”符合了那個時代的特征,而在現(xiàn)代,在女性貞操觀念淡薄,過度追求個性解放的今天,其倫理道德意義就更為重要了。

四:論文結構

全文共分七節(jié)及結論。

第一節(jié)《牡丹亭》:介紹湯顯祖及其作品《牡丹亭》中的主要人物及內容。

第二節(jié)《杜麗娘》:杜麗娘是人們心中至情與純情的偶像,對于人物的塑造,我認為主要受湯顯祖的文學思想和當時人們思想信仰的影響。

第三節(jié)《萌芽》:主要論述《牡丹亭》中杜麗娘愛情觀的萌芽。她一面悲嘆青春的虛度,個人才貌的被埋沒;一面又執(zhí)著于自由、幸福的追求,“一靈咬住”,始終不放。

第四節(jié)《沖破》:《牡丹亭》中杜麗娘死了,可是她的死不是生命的結束,而是新的斗爭的開始。在擺脫了現(xiàn)實世界的種種約束之后,她果然找到了夢中的書生,主動地向他表示愛情,并以身慰情人,還魂之后還結為夫婦。

第五節(jié)《對抗“情,禮”》:杜麗娘與柳夢梅夢中約會,以最明確的方式宣示,愛情以及性愛,首先是年輕女子自身的需要。在超我層面上,她遵從禮教的束縛,在本我層面上,她有強烈的情欲本能!赌档ねぁ窂突盍诵詯叟竦男蜗,表現(xiàn)了性愛女神的抗爭。

第六節(jié)《堅守“情,禮”》:湯顯祖在強調真情,至情的時候,他始終指向的仍是社會現(xiàn)實,表現(xiàn)出對現(xiàn)世的熱情和對道德的關注。他認為情不僅是一己的,有強大的社會教育作用。因此,他倡導男女之間還是應該“發(fā)乎情,止乎禮”。

第七節(jié)《超越》:經歷過了性革命的洗禮,社會才重視起性知識的合理傳播,逐步提倡保守主義,在性知識上開放,但在性行為上保守,“發(fā)乎情,止乎禮”提倡一種健康的性行為,拋棄損害自身和社會的縱欲行為。

結論:“發(fā)乎情,止乎禮”,符合了那個時代的特征,而在現(xiàn)代,在過度追求個性解放的今天,其倫理道德意義就更為重要了。
 

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