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　　小論文格式模板范文：論學術(shù)編輯是否應引領(lǐng)學術(shù)研究

　　【摘要】“編輯學者化”是當今學術(shù)編輯發(fā)展的趨勢，編輯身份加上學者身份是學術(shù)編輯工作創(chuàng)新性和學術(shù)性的內(nèi)在要求。編輯勞動是建立在作者勞動之上的，作者是學術(shù)的真正引領(lǐng)者，編輯不要妄談引領(lǐng)學術(shù)，應在尊重作者的前提下依靠作者去實現(xiàn)引領(lǐng)學術(shù)。

　　【關(guān)鍵詞】“編輯學者化”;引領(lǐng);學術(shù)

　　“編輯學者化”曾引起了編輯界的廣泛爭論，編輯是否有必要成為一個學者，成了大家爭論的焦點。目前，“編輯學者化”已基本得到學界的認同，但在當前編輯未必都是學者的情況下，學界又提出“編輯應引領(lǐng)學術(shù)研究”，對編輯學術(shù)水平的要求提出了新的高度。一方面，有學者把“引領(lǐng)學術(shù)”看作編輯的一項基本職能。依照傳統(tǒng)認識，在學術(shù)研究事業(yè)發(fā)展的序列中，編輯的工作是處于從屬地位的，編輯業(yè)務所涵蓋的一系列工作完全是輔助的、被動的，人們對編輯工作的一貫評價是‘為他人作嫁衣裳’，即文字裁縫而已。其實這是很片面的認識。無論從歷史上還是現(xiàn)實上看，編輯都應該而且可以做到主動推進學術(shù)研究、主動引領(lǐng)學術(shù)研究”[1]。另一方面，吳承學先生提出：編輯不要妄議引領(lǐng)學術(shù)潮流[2]。兩方面的觀點都有道理，看似矛盾實則并不沖突，只是從不同角度去看問題而已。學術(shù)編輯是否應引領(lǐng)學術(shù)研究?編輯、學者、作者之間應是什么關(guān)系?這是一個值得探討的問題。

　　一、學術(shù)編輯的身份轉(zhuǎn)型

　　所謂“編輯學者化”，這涉及編輯與學者之間的關(guān)系。筆者認為“編輯學者化”中的“編輯”應限定為學術(shù)編輯。編輯雖古已有之，但畢竟是一個現(xiàn)代新出現(xiàn)的概念。當今世界對“編輯”的定義有上百種之多，分歧亦大，而且現(xiàn)代分工越來越細致，編輯人員可細分為文字編輯、美術(shù)編輯、圖案編輯等，細分后的編輯工作有時只需要具備一定技能就能從事，并不一定要編輯達到學者的要求。另外，不同的發(fā)行內(nèi)容、發(fā)行對象和發(fā)行效果，也會對編輯工作產(chǎn)生影響，如兒童畫報的編輯、大眾雜志的編輯，就不一定要求他們有學者的高度。所以在“編輯學者化”這個命題中，泛談編輯是沒有太大意義的，應該把范圍限定在編輯學術(shù)類出版物的編輯人員。

　　學術(shù)編輯的學者化，編輯學界已探討得非常充分。在對學術(shù)編輯的認識過程中，學術(shù)編輯的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)型，除了編輯身份還要再加上學者身份。

　　首先，這種轉(zhuǎn)型來自對編輯工作的重新理解，編輯工作由傳統(tǒng)認識中單純的技術(shù)工作轉(zhuǎn)變成學者化的內(nèi)涵深化工作，創(chuàng)造性的工作性質(zhì)得到確認。人們對于編輯勞動的評估，一直存在兩種認識：一種認為編輯的勞動是創(chuàng)造性的勞動，一種認為編輯的勞動不過是技術(shù)性的勞動。但從編輯的實踐過程以及編輯勞動的整體看，創(chuàng)造性和技術(shù)性勞動兩者應兼而有之，而且各有其重要性[3]。把編輯工作形容為“剪刀加糨糊”的傳統(tǒng)偏見，是基于古代編輯活動的實際狀況的客觀評價，是對當時編輯活動表面的、局部的和片面的認識[4]。編輯對學術(shù)論著的再創(chuàng)造，體現(xiàn)在對原稿的提高、規(guī)范和優(yōu)化上，有內(nèi)容、形式方面的，也有專業(yè)、技術(shù)方面的。編輯對稿件觀點的斟酌、事實的訂正、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、文字的修飾，集中體現(xiàn)著編輯的創(chuàng)造性[1]。編輯加工是屬于內(nèi)容再創(chuàng)新的過程，是價值再創(chuàng)造的過程[5]。在對編輯創(chuàng)造性確認的基礎(chǔ)上，編輯的主體性得到了大大的加強，編輯工作不僅僅是附屬性工作，而是有了再創(chuàng)造的用武之地，因此對編輯的要求也相應提高，學者型的編輯才能使編輯工作有更好的效果。

　　其次，這種轉(zhuǎn)型來自對學術(shù)刊物的學術(shù)性的認識。學術(shù)性是學術(shù)期刊的本質(zhì)屬性[6]。高等學校學報是由高等學校主辦的、以反映本�？蒲泻徒虒W成果為主的學術(shù)理論刊物，是開展國內(nèi)外學術(shù)交流的重要園地。人們在對學術(shù)期刊學術(shù)性認識的基礎(chǔ)上，學術(shù)編輯的學者化要求當然在所難免。編輯必須有學問，有閱歷，有見解，有獨到之處[7]。學報編輯的工作任務概括起來主要有三項：策劃作品、鑒定作品、提高作品。做好這幾項工作主要不是依靠學報編輯的編輯業(yè)務水平，而是學術(shù)水平[8]。編輯學術(shù)思考凸顯出學術(shù)編輯積極、主動的職業(yè)特征[1]。學術(shù)編輯的學者化水平不高，也招來諸多詬病。即使編輯們是正派的，甚至擁有一流的學術(shù)鑒賞能力，在這樣一個學術(shù)高度專業(yè)化的時代，他也不可能完全了解學術(shù)的最新趨向，從而做出明智的取舍判斷。許多學術(shù)期刊之所以大量刊發(fā)平庸的缺乏學術(shù)創(chuàng)新價值的成果，原因就是審稿者自身學術(shù)水平低下[9]。因此，學術(shù)性成為學術(shù)編輯的內(nèi)在特質(zhì)，學者化對學術(shù)編輯來說是一個基本的要求。

　　二、學術(shù)編輯的“將軍夢”

　　在明確學術(shù)編輯的學者化傾向后，一些有強烈進取心的編輯往往會意氣風發(fā)地向更高目標前進，提出引領(lǐng)學術(shù)研究甚至引領(lǐng)學術(shù)潮流的口號，這成了學術(shù)編輯的“將軍夢”。學術(shù)編輯是否有可能實現(xiàn)這個“將軍夢”?答案是肯定的'，古往今來的大手筆編輯作品都是明證。這些作品有兩種類型，其一是大學者編輯的作品，如孔子編輯《詩經(jīng)》等作品，引領(lǐng)中國學術(shù)數(shù)千年;其二是官修的編輯作品，如《四庫全書》，官方的權(quán)威性和內(nèi)容的正統(tǒng)性，引領(lǐng)中國學術(shù)風尚。當代中國的學術(shù)編輯，無論是對社會輿論還是報刊風格都具有重要的導向作用。編輯用什么樣的稿，約誰的稿，本身就有傾向性。具體地講，編輯是通過組稿、改稿、言論、組織語言等編輯過程或編輯手段來體現(xiàn)這種傾向性的[10]。

　　學術(shù)編輯是一個群體概念，編輯的學術(shù)思考融合的是編輯群體的思想和智慧，它是學術(shù)編輯內(nèi)在的編輯活動。編輯的學術(shù)思考應是辦刊思想、辦刊宗旨的體現(xiàn)，具體滲透在選題策劃、審稿組稿、編排設計等編輯過程及聯(lián)系作者、反饋作者等方面的編輯活動中[11]。在科學過程中，編輯既從宏觀上，也從微觀上發(fā)揮著學術(shù)作用。宏觀上，編輯著眼整個社會，而不埋頭于某一具體課題，身份超脫，視野開闊，在學科相互滲透、高度綜合的形勢下，能避免某一領(lǐng)域的專家因“�！倍鴰淼木窒蕖Ｎ⒂^上，編輯從審讀加工著手，其不滿足于原稿值得發(fā)表這樣籠統(tǒng)的評價，不迷信專家權(quán)威，不放過一字一符，能彌補作者的疏誤[12]。編輯在文化出版業(yè)中，其積極主動的地位也越來越明晰。出版業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)型成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)最核心、最根本的任務就是傳播先進文化和建設先進文化，編輯不僅是文化的傳播者，還是文化的建設者[13]。因此，當代的學術(shù)編輯，是完全有可能引領(lǐng)學術(shù)研究甚至學術(shù)潮流的。　　學術(shù)編輯可以擁有“將軍夢”，但并不等于這個夢一定會實現(xiàn)。不想當將軍的士兵不是好士兵，但真正能成長為將軍的士兵卻是少數(shù)。學術(shù)編輯有一定的導向性及影響力，這個可以做到，但其要達到引領(lǐng)學術(shù)的層次，恐非易事。我國的學術(shù)刊物有高、中、低三層次，不可能所有刊物的編輯都具備引領(lǐng)學術(shù)的能力。引領(lǐng)學術(shù)對于學術(shù)編輯來說，應該是一個較高的要求，而不應作為普遍性的要求。我們所稱的編輯學家，是自立一言的編輯家，他們不僅有自己獨到的學問，同時要以自己的學識鑄造編輯工作的特色，以自己的學識培養(yǎng)一批作者，從而形成一個有影響的著作者群體[14]。學報編輯的學術(shù)水平應高于或略高于撰稿者的水平，起碼也應具有相等的水平。

　　學術(shù)編輯“將軍夢”的另一缺陷來自對學術(shù)潮流合理性及效果的判斷。學術(shù)編輯即使引領(lǐng)或迎合了某種學術(shù)潮流，但這種潮流的研究就一定是正確的嗎?即便像孔子這樣的圣人在編輯刪定《詩經(jīng)》后，依然招來非議，他只是按儒家的思維去刪定詩三百，號稱“思無邪”，但那些被刪掉的所謂“有邪”的詩篇，讓后人難以再見其原真面目，在文獻史料詩歌藝術(shù)研究方面是一種巨大損失�！端膸烊珪肪庉嫸ǜ搴�，對文獻保存有重大貢獻，但其因各種原因未收錄大量著作，并因政治思想因素大量刪改原著，也是飽受后人詬病。當代學術(shù)編輯如果刻意去引領(lǐng)學術(shù)，這種學術(shù)潮流能影響一時，但未必都能在歷史上會有好的效果。作為科技文化信息傳播者的編輯，其承擔的社會角色已經(jīng)不僅僅是科技文化信息的修補匠，而是科技文化信息傳播的規(guī)范者和控制者[4]。如果學術(shù)編輯對這種學術(shù)的自由性做出過多的人為干預，逼迫作者順從自己所引領(lǐng)的學術(shù)潮流，則可能會導致權(quán)力暴力或?qū)W術(shù)。吳承學先生的擔心不無道理：“如果編輯把用不用稿作為一種個人權(quán)力和資源，那是很危險的�！盵2]現(xiàn)行的急功近利、工具理性占據(jù)主導的“以刊評文”模式導致學術(shù)期刊尤其是核心期刊的編輯們由過去的學界“邊緣人”成為學術(shù)舞臺上的活躍角色，從“為他人作嫁衣裳”的“幕后英雄”演變成號令“學界諸侯”的“無冕之王”，學術(shù)編輯的學術(shù)權(quán)力獲得了空前的膨脹[15]。在這種情況下，如果再片面強調(diào)編輯如何去引領(lǐng)學術(shù)，將編輯的權(quán)力凌駕于作者之上，讓作者圍著編輯的學術(shù)潮流指揮棒轉(zhuǎn)，可能會產(chǎn)生不少負面效果。

　　三、編輯與作者：誰真正引領(lǐng)學術(shù)?

　　編輯引領(lǐng)學術(shù)的問題，引出的是編輯與作者的定位問題，即編輯與作者，誰真正引領(lǐng)學術(shù)?從表面上看，學術(shù)論文、著作原稿是否獲社會準入，編輯是把關(guān)者[1]。這種模式是現(xiàn)代出版制度的傳播方式?jīng)Q定的，沒有編輯的采稿，作者的作品可能永不見天日。在古代，沒有編輯的勞動，作者的作品很可能失傳。從這個意義上講，編輯如何挑選作者和作品，直接決定學術(shù)的方向，似乎編輯在引領(lǐng)學術(shù)。但具體情況并非如此簡單。以古代為例，古代有總集和選集之分，總集是總括收集，盡量搜羅，編輯總集一般不會把關(guān)剔除，起到一個保存完整文獻的作用，只有編輯選集時才會進行甄別選擇，所以并不是所有的編輯都在起把關(guān)者的作用。即使是編輯對論文進行選錄時，某論文可能收于某作者文集中，也可能轉(zhuǎn)抄于其他文集中，也可能收錄于官方文庫內(nèi)，所以某個作者的某篇論文，可能面對多個編輯。這么多的編輯都在引領(lǐng)學術(shù)嗎?實際上真正引領(lǐng)學術(shù)的還是作者，真正體現(xiàn)學術(shù)意義的是作者的學術(shù)作品，后世要研究的學術(shù)問題還是要探究到作者作品的具體內(nèi)容。而且學術(shù)作品的傳播方式也日趨多樣化，不一定非要經(jīng)過編輯審定，古代可能會是洛陽紙貴，今天可能會是網(wǎng)絡花開，如何爭取到作者的好稿反而成為焦點。因此，作者對學術(shù)的引領(lǐng)作用是非常明顯而且是根本性的。

　　無論如何肯定編輯的勞動，無法回避的一個現(xiàn)實問題，就是編輯的勞動必須建立在作者的勞動基礎(chǔ)之上。這樣一來，編輯的勞動就帶有強烈的服務性、隱藏性、評估性等色彩[3]。其實不管怎樣強調(diào)編輯的創(chuàng)造性，都不能否定作者的先前勞動，作者是第一性的，編輯是第二性的。如果編輯和作者的主從位置調(diào)換過來，編輯第一性，作者第二性，那編輯只能改稱為策劃了。當代的編輯雖然包含策劃功能，但主體功能仍然是對作者作品的編校整理。巧婦難為無米之炊，學術(shù)編輯的學術(shù)能力再強，就算是一個鉆研精深的學者，也不能一人包辦學術(shù)期刊的所有篇幅，歸根到底還是要依靠作者投稿，為作者服務。學術(shù)編輯在學術(shù)發(fā)展中的角色定位應是“五大員”：學術(shù)論著的審查員、學術(shù)事業(yè)的服務員、學術(shù)領(lǐng)域的研究員、學術(shù)作者的資料員、學術(shù)外交的聯(lián)絡員[16]。從這“五大員”角色去看，學術(shù)編輯在學術(shù)態(tài)度上更應甘當一個配角，為作者做好服務工作。

　　總的來說，學術(shù)編輯想引領(lǐng)學術(shù)研究或潮流，是學術(shù)編輯有責任心、上進心的表現(xiàn)，本無可厚非，雖然要求非常高，也是可以做到的。但是在表達編輯“引領(lǐng)”雄心之前，務必注意兩點：一是，是否有足夠的影響力和水平達到引領(lǐng)學術(shù)的層次;二是，是否對作者有充分的尊重和服務的態(tài)度。正如吳承學先生所強調(diào)，對于編輯引領(lǐng)學術(shù)問題，不是不議，而是不要妄談。

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