關(guān)于西游記中女妖精形象的分析
《西游記》是我們自小便熟知的作品，然而，不同年齡時(shí)間的我們對(duì)于《西游記》又有著不同的見(jiàn)解。由最初的看熱鬧，也開(kāi)始分析故事情節(jié)，了解人物形象。其中吳承恩在創(chuàng)作中刻畫(huà)正面形象的同時(shí)，還向讀者展示出許多女性反面形象，接下來(lái)筆者將對(duì)于女妖精形象做出系統(tǒng)而簡(jiǎn)要的分析。
一、女妖的美貌
《西游記》中的女妖魔，雖為取經(jīng)人的對(duì)立面，均非善類，但與那書(shū)中的男性妖魔相比，卻幾乎是清一色的美人。個(gè)個(gè)有沉魚(yú)落燕之容，閉月羞花之貌。
吳承恩在《西游記》中共寫到十一個(gè)(群)女妖，她們大都美比天仙。作者在第二十七回對(duì)白骨精的描寫“那女子生得：冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開(kāi)芍藥弄春晴�！边@是白骨精為迷惑唐僧師徒而變做個(gè)“月貌花容的女兒”，怪不得八戒動(dòng)了凡心。 第六十回中寫玉面狐貍精“嬌嬌傾國(guó)色，緩緩步移蓮。貌若王始,顏如楚女。如花解語(yǔ)，似玉生香。”難怪玉面狐貍精又叫玉面公主，原來(lái)她有傾國(guó)之色，也怪不得牛魔王會(huì)拋棄自己的結(jié)發(fā)前妻羅剎女。
第七十二回中寫七個(gè)美人兒，“比玉香尤勝，如花語(yǔ)更真。柳眉橫遠(yuǎn)燦，檀口破櫻唇。釵頭翹翡翠，金蓮閃降裙。卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵�！笔沟媚且恍南蚍稹⒘鍍舻奶迫囟肌翱吹脮r(shí)辰久了”。而八戒那貪色之徒就可想而知了，怪不得吳承恩大師會(huì)將七十二回取名為“盤絲洞七情迷本，垢泉八戒忘形�！�
第八十二回“妮女求陽(yáng)，元神護(hù)道”中寫白毛老鼠精的美貌更是傳神，“發(fā)盤云髻似堆鴉，身著綠絨花比甲。一對(duì)金蓮剛半折，十指如同春筍發(fā)。團(tuán)團(tuán)粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥還喜恰�！边B嫦娥都驚喜她的美色，而孫行者則擔(dān)心師父為美色所惑，“只怕一時(shí)動(dòng)心”。
作者從外貌、肌膚、身材這幾個(gè)方面來(lái)描寫女妖，把女妖寫得很美，中國(guó)古代對(duì)美女的描寫也不過(guò)是從這幾個(gè)方面來(lái)寫�！段饔斡洝分信獗淼拿朗菬o(wú)可比擬的，作者在塑造這眾多女妖的美貌時(shí)顯然是別有用心，同樣也應(yīng)合了曹植《美女篇》中“美女妖且閑，采桑歧路間”描寫女人美麗即為妖艷的說(shuō)法。既為女妖，那也就少不了妖艷了。
二、女妖的魔性
美雖是女妖們的外表，但妖是一種反常的事物，因此狠毒、邪惡、怪異、縱欲等就不失為女妖的內(nèi)在魔性。美也罷、毒也罷，都成了女妖最基本的含義。女妖也就成為中國(guó)自古以來(lái)那種不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)普遍要求和封建倫理道德的代名詞。
她們作惡害人，阻礙取經(jīng)大業(yè)。她們接近唐僧，大多是為了吃其肉、采其元陽(yáng)，以成太乙金仙。白骨精是《西游記》第一個(gè)想吃唐僧肉的妖怪。為此，她三次變化，幾番戲弄，花言巧語(yǔ)，挑撥是非，雖然逃不脫孫悟空的火眼金睛，最后命喪金箍棒下，卻也使得師徒反目，悟空被逐。也許是唐僧命該步步逢災(zāi)、處處有難，第五十五回，剛剛擺脫了西梁女王的柔情羈絆，又落入蝎子精的琵琶洞府。那妖怪雖然貌美如花，甚至在與悟空交戰(zhàn)之前也不忘“燒湯洗面梳妝”，但卻心狠手辣。孫悟空那顆修煉過(guò)的頭，大鬧天宮時(shí)“那些神將使刀斧錘劍，雷打火燒，及老子把我安于八卦爐，鍛煉四十九日，俱未傷損。”可蝎子精使出倒馬毒樁，
只把他扎了一下，就使行者叫聲“苦啊!”忍耐不得，負(fù)痛敗陣而走，抱著頭，只叫“疼!疼!疼!”蝎子精的毒不僅使悟空吃了虧，八戒著了道，觀音不敢近前，連如來(lái)佛祖都懼怕她。
就連心存善良的羅剎女也不例外。孫行者第一次借扇中，念及羅剎女是結(jié)拜兄弟牛魔王的結(jié)發(fā)妻子，以嫂子之禮相待。無(wú)論孫行者如何的誠(chéng)懇，羅剎女都是在大罵之后舉劍便砍。后來(lái)，她被孫悟空降服以后借出的扇子卻是假的，可見(jiàn)她有多狠毒，多狡猾。
星官，方能降伏�！北P絲洞的蜘蛛精，肚臍里能放出無(wú)數(shù)軟粘絲縷，把人和蜻蜓、蜜蜂粘住，想占便宜的八戒就吃足了她們的苦頭。陷空山的老鼠精，居住在無(wú)底深澗，洞內(nèi)周圍有三百余里，一重又一重，一處又一處，巢穴甚多，其刁鉆狡詐、詭計(jì)多端，堪稱女妖之最。
吳承恩在描寫女妖法力強(qiáng)大之外，還描寫了女妖的善變。我們知道，神魔皆會(huì)變，以變來(lái)欺詐對(duì)方達(dá)到目的。孫行者會(huì)七十二變，女妖也不例外。在犧游記腫，唐僧取經(jīng)，沒(méi)有孫悟空的煉魔降怪，單憑八戒沙僧是不會(huì)成功的;而孫行者在危難之時(shí)沒(méi)有神仙啟示幫助，也難成正果。這其中與女妖的善變分不開(kāi)。在第二十七回中，白骨精三變?nèi)龖蛱迫�，使得唐僧師徒關(guān)系緊張，最后是唐僧的一怒之下攆走了悟空，弄得行者好不凄慘。
三、女妖的愛(ài)與情
中國(guó)傳統(tǒng)的婦女觀主張婚姻之事要聽(tīng)“父母之命，媒灼之言”，女妖精卻毫無(wú)此禁忌。唐僧是取經(jīng)路上所有妖魔的共同目標(biāo)，妖怪們都希望通過(guò)占有他這條捷徑，免去修行之苦，直接成仙得道。但男怪女妖，目的相同，方式有別。在與取經(jīng)人的沖突中，男妖怪大多以力相較，女妖精則常常以色迷人;男妖怪抓到唐僧，只要刷洗干凈，蒸熟了便吃，女妖精得到唐僧，則多數(shù)要逼其成親，“耍子去來(lái)”，既能采其元陽(yáng)，又享天倫之樂(lè)，可謂一舉兩得。所以，女妖精總是主動(dòng)追求，全無(wú)別的顧忌。玉兔精假扮天竺公主，結(jié)彩樓、拋繡球，“欲配唐僧了宿緣”，被悟空識(shí)破后，大罵弼馬溫“破人親事，如殺父母之仇”。蝎子精攝得唐僧，回到洞府，弄出十分嬌媚之態(tài)，攜定唐僧道:“常言黃金未為貴，安樂(lè)值錢多。且和你做會(huì)夫妻兒，耍子去也。”無(wú)奈落花有意，流水無(wú)情，“那女怪拉拉扯扯的不放，這師父只是老老成成的不肯，直纏到有半夜時(shí)候�！迸龑�(duì)情欲的渴求表現(xiàn)了晚明社會(huì)“以情反理”的社會(huì)思潮，這在《金瓶梅》、《三言二拍》小說(shuō)中表現(xiàn)得最為突出。女子自媒自證、自主婚姻，本是明代啟蒙思潮影響下通俗文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)主題，話本小說(shuō)與明清傳奇，所涉頗多。
在第六十四回中寫杏仙生得“青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊�！被钌粋�(gè)大美女，且還充滿柔情，為人謙虛、賢惠。她給大家進(jìn)茶，吟出“雨潤(rùn)紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏”的妙句，還說(shuō)自己“妾身不才”。更難能可貴的是，她雖美，卻不淫。不以美色迷惑唐僧師徒，她對(duì)唐僧是有“愛(ài)之情”，就算成不了“姻眷”也未曾傷害唐僧絲毫。在唐僧識(shí)破其為樹(shù)妖后都對(duì)其有憐惜之情，只有那呆子，“不識(shí)好歹”，結(jié)果了她，好生可憐。杏仙無(wú)論從主觀上，還是從客觀上講，她所追求的都是一種愛(ài)與情。
西游記中孫悟空的人物形象分析
一、追求自由的“攪局者”
孫悟空是從石頭縫中蹦出的神猴，是大自然創(chuàng)造的神物，這就意味著從一出生他就不受任何社會(huì)關(guān)系的束縛，自由本就存在于他的血液之中。他的生活環(huán)境是桃花源般的花果山，在這里自由平等的到了最大的發(fā)揮。本性的自由加上生活環(huán)境的自由，使他不允許任何東西破換阻擋他自由自在的生活模式。這也注定了他必定成為那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的皇權(quán)社會(huì)的“攪局者”。所以當(dāng)“勾魂鬼”來(lái)勾魂奪他生命，剝奪他自由生存的權(quán)利的 時(shí)候，他表現(xiàn)出了極大的憤怒，大鬧地府并銷毀生死簿，使其肉體得到了自由不滅。這是他追求自由的第一步同時(shí)也拉開(kāi)了統(tǒng)治者對(duì)他追求自由進(jìn)扼殺的序幕。統(tǒng)治者是絕對(duì)不允許這樣一個(gè)攪局者動(dòng)搖其固有的統(tǒng)治秩序的，因此大規(guī)模的圍剿開(kāi)始了。天兵天將、托塔天王、二郎神、太白金星、如來(lái)等對(duì)他進(jìn)行了一次又一次的攻擊，孫悟空也不屈不撓的進(jìn)行了一次有一次的回?fù)�。雖然結(jié)局以被如來(lái)壓在五行山下而告終，但是在追求自由中展現(xiàn)的斗爭(zhēng)精神令人既感動(dòng)有敬佩。其實(shí)我們每個(gè)人都是渴望自由、追求自由的，孫悟空就像我們的夢(mèng)，做了我們想做而沒(méi)有做的事情。
二、嫉惡如仇的戰(zhàn)斗者
西行路上艱難險(xiǎn)阻，魑魅魍魎，妖魔鬼怪遍地，孫悟空從不畏懼退縮迎難上。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。這是他疾惡如仇的本性使然。同時(shí)他能明辨是非善惡，他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓。悟空就“專秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪進(jìn)行的斗爭(zhēng)是正義的。對(duì)那些危害百姓進(jìn)行的斗爭(zhēng)使孫悟空的形象更加的鮮明和深入人心。如：在比丘國(guó)，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個(gè)小兒的心肝煎藥，而他卻要取妖怪的黑心煎藥降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э�。�?jīng)過(guò)高老慶，他不由分說(shuō)地把除妖之事包攬下來(lái)，而且說(shuō)什么：“你的造化，我有營(yíng)生…….這正是一來(lái)照顧郎中，二來(lái)又醫(yī)得眼好”這些都表現(xiàn)出了孫悟空的嫉惡如仇為民除害的形象。
孫悟空在嫉惡如仇的同時(shí)還保持著充沛的戰(zhàn)斗力，不論妖怪多么的兇險(xiǎn)狡詐他都戰(zhàn)斗到底。這樣的戰(zhàn)斗精神使得他嫉惡如仇的品質(zhì)落實(shí)到了實(shí)處。每次都與妖怪斗智斗勇，如八十一回為對(duì)付鼠精在陷空山無(wú)底洞中，孫悟空先后化為小蟲(chóng)兒、老鷹、蒼蠅最后變作一個(gè)紅桃兒翻進(jìn)妖精的肚腹中機(jī)智頑皮地將它教訓(xùn)了一頓。再比如在六十一回，送悟空三借芭蕉扇，分別變身為小蟲(chóng)、牛魔王巧取芭了蕉扇。并且每次降完妖后悟空還都不留后患斬草除根，以免再危害百姓。從獅駝國(guó)逃走后他們還沒(méi)有忘記獅駝洞還有萬(wàn)數(shù)妖精"進(jìn)洞后變作三頭六臂"將大小妖精悉數(shù)打死。
除上述這些形象的外，孫悟空還顯示出率性而為的孩子氣和愛(ài)戴高帽等缺點(diǎn)，比如在和如來(lái)斗法的時(shí)候在居然在他的“五指山”里撒尿。偷桃就把熟桃給吃光，偷喝蟠桃宴會(huì)的酒就要喝個(gè)醉醺醺就把宴會(huì)上“百味八珍吃個(gè)遍”。這些都好像是一個(gè)孩子似的行為。愛(ài)戴高帽的主要體現(xiàn)在他兩次去天宮做官的經(jīng)歷。第一次他被封為“弼馬溫”先是高興，盡職盡責(zé)，當(dāng)他得知是一個(gè)“未入流”的卑賤官職，連入朝的資格都沒(méi)有，他感到極大的遇弄和侮辱，推倒公案、打出天門、自封“齊天大圣”。第二次是王母娘娘設(shè)立蟠桃會(huì)，宴請(qǐng)各路神仙，做“齊天大圣”的孫悟空自以為可以奉為“座上客、席上賓”，沒(méi)想到根本沒(méi)他的一席之地，一氣之下，便大鬧蟠桃會(huì)，我們看到這些的時(shí)候都會(huì)會(huì)心一笑�？梢�(jiàn)這些缺點(diǎn)的描寫并沒(méi)有損害孫悟空在我們心中的形象反而使其顯得更加的可愛(ài)，更加的令我們喜歡
總而言之作者從多角度全方位為我們塑造出了一個(gè)至情至性，率性而為，嫉惡如仇，善惡分明，勇敢斗爭(zhēng)并且又極其可愛(ài)的這樣一個(gè)形象。他是一個(gè)英雄，他是追求自由的攪局者，是恪盡職守的守護(hù)者，是嫉惡如仇的戰(zhàn)斗者。但他又不是高大全式的英雄，他也有我們凡人有的小心思和缺點(diǎn)——孩子氣、愛(ài)戴高帽。作者立體式的塑造是成功的，因?yàn)槲覀兿矚g這樣的英雄。
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