試析循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中的文化意識
[論文摘要]所有罪惡都來自“偷竊”，污染地球就是偷了孩子的未來。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最佳經(jīng)濟模式，在其發(fā)展中蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的“天人調(diào)諧”思想。實踐中，通過官、產(chǎn)、民、學四方面把“天人調(diào)諧”思想轉(zhuǎn)化為人們自覺的、能動的文化意識，構(gòu)建與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的文化意識環(huán)境。
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[論文關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟；文化意識；天人調(diào)諧
“所有罪惡都來自‘偷竊’。說謊，等于偷了人們知道真相的權(quán)利;污染地球就是偷了孩子的未來;不做我們該做的環(huán)保，就是偷了全人類生存下去的最后機會。”這是阿富汗著名小說《追風箏的孩子》中一段令人震撼的話，警告人們要尋求可持續(xù)發(fā)展。20世紀60年代，美國經(jīng)濟學家鮑爾丁提出了“宇宙飛船理論’，指出地球就像一艘在太空中飛行的宇宙飛船，要靠不斷消耗和再生自身有限的資源而生存，如果人類不合理開發(fā)資源，肆意破壞環(huán)境，地球就會走向毀滅。這是循環(huán)經(jīng)濟思想的早期萌芽。隨著環(huán)境問題在全球范圍內(nèi)的日益突出，人類賴以生存的各種資源從稀缺走向枯竭，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最佳經(jīng)濟模式。
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不僅需要有健全的法規(guī)體系、完善的政策機制、高端的技術(shù)手段，更需要有相應(yīng)的文化意識環(huán)境來支撐。循環(huán)經(jīng)濟是一種廣義的文化活動，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須從文化意識的角度看待循環(huán)經(jīng)濟，在文化意識形態(tài)上改弦易轍。
一、循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中的文化底蘊
什么是文化?梁啟超先生《什么是文化》中稱，‘文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業(yè)也”。文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實體、價值觀念和行為方式，是人類群體的整個生活狀態(tài)。循環(huán)經(jīng)濟與文化具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，表現(xiàn)為循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中含有深厚的文化底蘊，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化中的“天人調(diào)諧’思想。因此循環(huán)經(jīng)濟不僅是一種經(jīng)濟發(fā)展模式，也是一種文化發(fā)展模式。
從先秦時代到明清時期，中國大多數(shù)思想家、哲學家都有自己的“天人觀，，流派紛呈，觀念雜陳，但其主導精神都是主張“天人調(diào)諧’的。從理論上看，“天人調(diào)諧”思想融會在中國三大傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家中。儒家提出“天人合一”，認為人事必須順應(yīng)天意，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準則，順應(yīng)天理，方能國泰民安;儒家的重義輕利思想，在國家政策上則表現(xiàn)為重本抑末、重農(nóng)輕商，雖然并沒有直接提到生態(tài)平衡或致力于環(huán)境保護，但客觀上制約了對環(huán)境的破壞;儒家的中和思想，主張中庸之道，提倡忠恕之道、掣矩之道，就是要求人們在做事時，要設(shè)身處地的將對象與自己置于一個平等的地位，共同生存、交流與合作，這樣的觀念不僅影響到人對人的態(tài)度，也影響到了人對其他動物、其他生命的態(tài)度，有助于培養(yǎng)人們一種善待自然物的心態(tài)。
道家提出“道法自然”，將“自然”這個概念提升到了形而上的高度，強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本阪依，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界;道家無為的思想，反對對自然界、對其他生命，尤其對動物的人為干預(yù)和鉗制，強調(diào)一種自然的秩序，主張“人法地、地法天、天法道、道法自然，’;道家節(jié)制物欲的思想，不僅應(yīng)用在消費過程中，更重要的是體現(xiàn)在預(yù)先的防范上，凡是有可能引起物欲的地方，就開始進行節(jié)制。以汲水為例，道家提出寧愿用人力而不用機械，不是不知道方便省力的機械的好處，而是不想把人的聰明才智用于發(fā)展物質(zhì)利益的方向，不想開啟放任物欲的匣子。這就從源頭上扼制了人類對自然資源和環(huán)境的過度開發(fā)和破壞。
佛家認為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利�！赌P經(jīng)》中說:“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異�！狈鸾陶菑纳拼f物的立場出發(fā)，把‘勿殺生’奉為‘五戒’之首，生態(tài)倫理成為佛家慈悲向善的修煉內(nèi)容;佛家的清心寡欲，不主張人們通過不斷追求物質(zhì)上的富裕，增加生活中占有物品的數(shù)量，而注重的是人們通過修身養(yǎng)性的方式，達到身心上的愉悅，從而提高生活的質(zhì)量。這樣也從根本上改變了人們的生產(chǎn)、消費觀念，大大減少了人們對外界的索取，有利地保護了自然資源，減輕了人類對環(huán)境的污染和自然的承載。
因此，“天人調(diào)諧，是中國傳統(tǒng)文化的精華，強調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既改造自然，又順應(yīng)自然;既不屈從自然，又不破壞自然。人既不是自然的主宰，也不是自然的奴隸，而是自然的朋友，它是解決人與自然和人與社會矛盾重要的價值標尺、深厚的理論資源。
循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上是一種善待自然的生態(tài)經(jīng)濟，倡導的是人與白然的和諧統(tǒng)一，蘊涵的價值觀與中國傳統(tǒng)文化中“天人調(diào)諧思想的價值觀是一致的。在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展中，繼承與發(fā)揚“天人調(diào)諧”理念，不僅對于解決當今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題，具有重要的現(xiàn)實意義，而且對于當今各國家人民由于異化和無限制的欲望膨脹而帶來的道德污染、心態(tài)失衡等問題，具有重要的啟迪意義。
二、多角度多途徑培養(yǎng)全民發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的文化意識
文化意識，就是人們對于文化的一種自覺的能動的認識活動，是人們在學習語言的過程中同時領(lǐng)悟文化的內(nèi)涵和接受文化的熏陶，并潛移默化地內(nèi)化為一種追求文化的情感。思想是行動的先導，但徒有先進的“天人調(diào)is思想是不行的，要把這種思想轉(zhuǎn)化為人們的文化意識，促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。針對中國目前循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀及所處階段，要把“天人調(diào)諧’的文化底蘊貫穿到循環(huán)經(jīng)濟的實踐中去，主要從以下幾方面人手。
(一)“官”—引導全局
政府應(yīng)將“天人調(diào)諧，的理念貫穿到政務(wù)中去，不僅應(yīng)為各經(jīng)濟體提供適合循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的法律、經(jīng)濟環(huán)境，也應(yīng)充分發(fā)揮政府的導向作用，從宏觀層面逐步影響各經(jīng)濟體的決策行為、管理體制和社會風尚。
首先，各級政府要從戰(zhàn)略高度去認識、從全局的視野去把握發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的重要性和緊迫性，進一步提高自覺性和責任感。各級政府要把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟納人經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略規(guī)劃和日常管理之中，讓其成為國民經(jīng)濟和社會管理的一個重要組成部分。
其次，政府應(yīng)為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提供一定的制度依托和政策支持。包括建立一系列法律法規(guī)和綠色保障制度體系等，并進行切實有效的宜傳、實施、監(jiān)督和考核;制定并落實有利于循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的財政、金融、稅收等政策，使循環(huán)利用資源和保護環(huán)境有利可圖，使企業(yè)和個人對環(huán)保的外部效益內(nèi)部化，如對采取環(huán)保措施的企業(yè)實施產(chǎn)業(yè)傾斜政策，激發(fā)企業(yè)參與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的積極性;在政府倡導下，在企業(yè)間建立一種介于企業(yè)和政府間的中介組織—循環(huán)經(jīng)濟促進組織，成為企業(yè)與政府溝通的橋梁，超越市場主體，發(fā)揮其干預(yù)、指揮和協(xié)調(diào)作用，實現(xiàn)企業(yè)間經(jīng)驗交流和信息共享，對企業(yè)循環(huán)利用提供技術(shù)咨詢、轉(zhuǎn)讓、合作等服務(wù)，協(xié)調(diào)整個循環(huán)利用過程中的企業(yè)行為，仲裁企業(yè)爭端。
再次，政府率先采取綠色采購行動�！當「G色采購”，就是在政府采購中有意選擇那些符合國家綠色認證標準的產(chǎn)品和服務(wù)。綠色標準不僅要求末端產(chǎn)品符合環(huán)保技術(shù)標準，而且要按照產(chǎn)品生命周期標準使產(chǎn)品從設(shè)計、開發(fā)、生產(chǎn)、包裝、運輸、使用、循環(huán)再利用到廢棄的全過程均符合環(huán)保要求。政府采購幾乎涉及政府辦公的所有環(huán)節(jié)，占國民生產(chǎn)總值的比重隨著經(jīng)濟發(fā)展將會逐年遞增，必然會對國民消費觀念的更新起著重要的示范作用。此外，中國自2009年1月1日開始實施的《循環(huán)經(jīng)濟法》中，也明確規(guī)定“國家實行有利于循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的政府采購政策。使用財政性資金進行采購的，應(yīng)當優(yōu)先采購節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材和有利于保護環(huán)境的產(chǎn)品及再生產(chǎn)品
(二)“產(chǎn)”—發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)
企業(yè)是國民經(jīng)濟的細胞，是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的主力軍，在企業(yè)的發(fā)展中貫徹‘厭人調(diào)iK的思想，建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)。
首先，建設(shè)具有循環(huán)型思想的企業(yè)文化，將“天人調(diào)諧”，作為經(jīng)營指導思想。企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，把節(jié)約的理念貫穿于產(chǎn)品設(shè)計、制造、消費、使用和處理以及再利用的全過程;使用綠色包裝或一些替代資源;實施能效標識管理，引導用戶和消費者購買節(jié)能型產(chǎn)品;促進企業(yè)加快高效節(jié)能產(chǎn)品的研發(fā);持之以恒地宣傳、教育來灌輸企業(yè)文化，使之潛移默化于員工的思想行為之中，從而使循環(huán)型企業(yè)文化既滲透于企業(yè)的一切活動之中，又流溢于一切企業(yè)活動之上，成為推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的無形的、強大的動力。
其次，實施清潔生產(chǎn)。清潔生產(chǎn)，也稱為綠色生產(chǎn)，是指以節(jié)能、降耗、減污為目標，以管理和技術(shù)為手段，實施工業(yè)生產(chǎn)全過程污染控制，使污染物的產(chǎn)生量最少化的一種綜合措施。企業(yè)要針對自身面對的關(guān)鍵問題采取綜合措施來實現(xiàn)清潔生產(chǎn)，主要途徑有:在產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)中充分考慮環(huán)境因素，廣泛開展“生態(tài)設(shè)計，和采用可循環(huán)利用的材料，注重從源頭削減和控制污染物產(chǎn)生，為社會提供高品質(zhì)、低環(huán)境負荷產(chǎn)品;綜合利用資源，開發(fā)二次資源;在綠色生產(chǎn)過程中防止物料流失，對廢物要進行綜合利用;改進設(shè)備和工藝流程，開發(fā)更佳的生產(chǎn)流程;改進和發(fā)展綠色技術(shù)，搞好污染防范及末端處理等等。
最后，積極推進綠色服務(wù)。生態(tài)企業(yè)不僅其開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營的產(chǎn)品，都要是符合IS014001認證標準要求的綠色產(chǎn)品，如能效標識產(chǎn)品、節(jié)能節(jié)水認證產(chǎn)品、環(huán)境標志產(chǎn)品等，而且要大力推進綠色服務(wù)。一方面，積極推銷綠色產(chǎn)品，搞好綠色維修等售后服務(wù);另一方面，積極開展綠色咨詢服務(wù)活動，大力倡導有利于節(jié)約資源、保護環(huán)境的消費方式以及健康文明的生活方式，激勵每個消費者自覺節(jié)能、節(jié)水，搞好垃圾分類回收等，從而在消費者心目中，確立生態(tài)企業(yè)的良好形象。
(三)“民”—培養(yǎng)生態(tài)文明理念
黨的第十七次全國代表大會報告提出:“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”。這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段，是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行理性反思的產(chǎn)物。
在社會公眾中貫徹“天人調(diào)諧”思想，在微觀上逐漸指導民眾價值取向、消費行為的轉(zhuǎn)型，形成生態(tài)理念、創(chuàng)新意識、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的生態(tài)文明理念，使建設(shè)生態(tài)文明的要求成為人們自覺行動的指南。
首先，在生態(tài)價值基礎(chǔ)上，形成人的生態(tài)倫理。一方面，人作為自然的調(diào)控者，要考慮自身對自然生態(tài)系統(tǒng)的獨特責任，有照看生態(tài)萬物的義務(wù)，使自然演化得更好;另一方面，人作為生態(tài)價值的受動者，要順應(yīng)自然生態(tài)系統(tǒng)的自組織演進規(guī)律，而不是違反自然生態(tài)系統(tǒng)的自演化規(guī)律，做拔苗助長的罪人。對自然犯罪就是對自己犯罪，就是破壞人類長遠的生存根基。這就要求人類的生活方式必須按照生態(tài)規(guī)律的要求進行重塑。
其次，引導消費行為，倡導‘綠色消費”。所謂‘綠色消費”，就是從滿足生態(tài)需要出發(fā)，以有益健康和保護生態(tài)環(huán)境為基本內(nèi)涵，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為和消費方式的統(tǒng)稱。倡導和逐步推行“綠色消費”，一是樹立正確的消費理念。要強化宣傳引導，提高公眾審美鑒賞能力、識別和挑選能力、質(zhì)量監(jiān)督能力及適度消費能力，引導消費者增強資源憂患意識和節(jié)約意識。二是引導資源節(jié)約型生活方式。通過編寫培訓教材、消費行為守則和資源節(jié)約公約等，引導合理消費，規(guī)范消費行為。
再次，通過規(guī)范的生態(tài)教育制度，培養(yǎng)千百萬具有生態(tài)文明理念的新人。充分發(fā)揮學校教育的主導作用，各類學校要把生態(tài)環(huán)境保護列為教育教學的重要內(nèi)容，可以通過‘生態(tài)體驗’、“生態(tài)實踐’課，讓學生切身體驗在“鋼筋水泥、煙塵污水”和“森林氧吧、青山綠水”間的不同感覺，從心靈深處感悟生態(tài)環(huán)境保護的重要性和必要性;充分利用植樹節(jié)等節(jié)假日開展綠色行動，組織學生開展全民植樹、‘綠色使者”認養(yǎng)小樹等活動;興辦綠色學校，開辦生態(tài)夏令營，開展青年環(huán)保志愿者行動和綠色家園創(chuàng)建活動。將循環(huán)經(jīng)濟理念和知識納人基礎(chǔ)教育內(nèi)容，做到以教育影響學生、以學生影響家庭、以家庭影響社會，增強全社會的資源憂患意識和節(jié)約資源、保護環(huán)境的責任意識，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動變成全體公民的自覺行為，逐步形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式和消費方式。
最后，通過多種途徑進行循環(huán)經(jīng)濟的科普及教育活動。借助廣播電視、報刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳媒渠道，通過輿論、科普宣傳等途徑，組織開展形式多樣的宣傳培訓活動，如舉辦專題講座、研討會、經(jīng)驗交流會、成果展示會、開設(shè)綠色購物網(wǎng)和印發(fā)宣傳品等，宣傳環(huán)境保護的重要性，以提高國民的環(huán)境意識。
(四)“學”—深化科學研究
科學技術(shù)研究、學術(shù)研究部門，應(yīng)在其工作中貫徹“天人調(diào)諧’的思想，緊緊圍繞循環(huán)經(jīng)濟開展各項工作。
首先，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展所需的技術(shù)支撐體系。從某種意義上講，科學技術(shù)是循環(huán)經(jīng)濟的先導力量。一項新技術(shù)和新工藝的突破，不僅會減少資源的消耗，而且能實現(xiàn)廢棄物的‘零排放”。目前，中國已經(jīng)開發(fā)出了一些環(huán)保經(jīng)濟適用技術(shù)，在提高資源利用效率的某些技術(shù)上取得了一些突破。但從總體上看，中國現(xiàn)行的一系列相應(yīng)的高新技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，如國家重大項目攻關(guān)計劃、火炬計劃等，主要集中于資源的開發(fā)，對于環(huán)境保護、資源節(jié)約、規(guī)模經(jīng)濟、資源循環(huán)利用等方面涉及較少，大多數(shù)企業(yè)還沒有能力開發(fā)大幅度提高資源利用效率的共性技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)。因此，科學技術(shù)研究部門需要把價值概念引人科學研究和實踐中，發(fā)明和制造既有利于大多數(shù)人的利益，又有利于自然保護的科學技術(shù);對科學技術(shù)成果的評價，既要有社會和經(jīng)濟目標，又要有環(huán)境和生態(tài)目標，實現(xiàn)科學技術(shù)發(fā)展的‘生態(tài)化’;應(yīng)將循環(huán)經(jīng)濟作為科技攻關(guān)專項，支持清潔生產(chǎn)技術(shù)、資源節(jié)約綜合利用和再生資源回收利用技術(shù)的研究，組織實施循環(huán)經(jīng)濟重大技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范工程，突破循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的技術(shù)瓶頸。
其次，加強循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的研究。積極開展關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學、哲學、倫理、文化等方面的科學研究，如:在經(jīng)典經(jīng)濟學基礎(chǔ)上，引人“自然價值，因素，以不僅要追求經(jīng)濟增長，更要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展為目標，重新建構(gòu)經(jīng)濟學理論、概念和框架，重新建構(gòu)國民經(jīng)濟體系的理論和實踐，建立循環(huán)經(jīng)濟學;綠色GDP核算體系研究;科學、公平、合理、有效的環(huán)境資源有償使用機制研究;資源環(huán)境有償使用制度研究;不可再生能源配額制度研究等等。這些研究成果不僅可以為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提供一定的理論支持，也為科學技術(shù)順利轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力打下了堅實的基礎(chǔ)。
在《自然辯證法》中，恩格斯帶有預(yù)言性地指出:‘但是我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了……因此我們必須時時記住:我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不像站在自然界之外的人一樣，—相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的;我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律�！�
所有罪惡都來自“偷竊”，我們別“偷，了孩子的未來!
在傳統(tǒng)的線型經(jīng)濟發(fā)展模式下，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的同時，也造就了畸形的社會文化價值觀，追求揮霍浪費型生活方式的人們，在縱欲無度之后，剩下的只有精神的空虛。而循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展則要求我們重新審視社會文化價值體系、審視經(jīng)濟發(fā)展和人類存在的關(guān)系，建立一種能夠整合經(jīng)濟增長、生態(tài)保護和社會發(fā)展基本需求的新型文化價值體系。同時，在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展中蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的“天人調(diào)諧，思想，要從官、產(chǎn)、民、學四方面把“天人調(diào)諧’思想轉(zhuǎn)化為人們自覺的、能動的文化意識，構(gòu)建與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的文化意識環(huán)境。這種新型的文化意識的形成是人類的新經(jīng)濟文化運動，是人類思想觀念領(lǐng)域的深刻革命，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思和超越，是在更高層次上對自然法則的尊重和回歸，代表了先進文化的發(fā)展方向。
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