自然類(lèi)紀(jì)錄片的思維品格
紀(jì)錄片作為“以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象的電影電視藝術(shù)形式”，其手段在于對(duì)真實(shí)素材進(jìn)行藝術(shù)加工與展現(xiàn)，其目的在于以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考。但是，自然類(lèi)紀(jì)錄片因?yàn)檩^少有人的參與，缺少人與人之間一目了然的矛盾沖突和引人入勝的故事情節(jié)，與社會(huì)類(lèi)的紀(jì)錄片相比，它更多地表現(xiàn)為單純的獵奇與對(duì)真實(shí)鏡頭的捕捉，在思維品格上難以勝出。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作觀念是非常重要的，創(chuàng)作者在拍攝紀(jì)錄片之前，先要對(duì)所表現(xiàn)的事物進(jìn)行思考。任何一部紀(jì)錄片都或多或少地體現(xiàn)作者對(duì)藝術(shù)和生命的態(tài)度，紀(jì)實(shí)的品格上升為思維的品格，才能使創(chuàng)作進(jìn)入審美的層次。①那么，自然紀(jì)錄片能不能引發(fā)人們的思考?又該怎樣上升到思維的品格與審美的層次?
國(guó)際自然類(lèi)電視節(jié)目主席帕薩?薩拉斯曾說(shuō)：“自然類(lèi)影片絕不只是動(dòng)物、樹(shù)和昆蟲(chóng)等非常近的鏡頭和放大鏡頭，還有被稱(chēng)為自然精神的東西。也就是說(shuō)拍攝自然類(lèi)紀(jì)錄片，首先需要攝制者對(duì)自然的熱愛(ài)和了解，要懂得珍愛(ài)生命、尊重生命。它需要一種人文精神，而絕不只是為了追求感官刺激�！彼瑫r(shí)還說(shuō)：“現(xiàn)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人文精神，并不是單純的指對(duì)人的價(jià)值、人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的地位、人的發(fā)展與人的自由的關(guān)懷、看護(hù)和尊重，還有我們所在的這個(gè)大自然，包括自然中的一切生命。人文精神就是一種關(guān)懷，真誠(chéng)的對(duì)自然世界的一種關(guān)懷。”②
由此可見(jiàn)，一部成功的自然類(lèi)紀(jì)錄片不僅僅要滿(mǎn)足觀眾的求知欲望，更應(yīng)以其濃厚的人文精神和思維品格來(lái)征服觀眾。在這一方面，我國(guó)與英國(guó)BBC公司聯(lián)合拍攝的自然類(lèi)紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》做了很好的嘗試。
《美麗中國(guó)》是一部反映中國(guó)自然生態(tài)的紀(jì)錄片。由BBC環(huán)球公司與中國(guó)中視傳媒股份有限公司聯(lián)合拍攝，英文名稱(chēng)為”WILD CHINA”，也有譯為《野性中國(guó)》、《錦繡中華》，歷時(shí)三年拍攝，共六集。與其說(shuō)這是一部紀(jì)錄片，不如說(shuō)它是一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴。詩(shī)一般的畫(huà)面、伴之純粹大自然的聲音、獨(dú)具中國(guó)氣質(zhì)的磅礴之聲相結(jié)合的美麗畫(huà)面……都給我們帶來(lái)了一種久違的震撼，強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力帶給我們的是全新的視聽(tīng)完美享受。
然而，不僅如此，紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》中更有一種陷于畫(huà)面和音樂(lè)背后的、厚實(shí)的濃濃的情懷，一種博大警世的人文關(guān)懷流淌其中，它使得觀看這部紀(jì)錄片不僅有一種視覺(jué)的震撼，更是一種對(duì)自然的震撼與敬畏。
《美麗中國(guó)》中的人文精神。在整部紀(jì)錄片中，沒(méi)有清晰的人物對(duì)白，解說(shuō)詞只是展示性的，可以說(shuō)主要是在用視覺(jué)語(yǔ)言和影像的力量展示著自然，更展示著不朽的人文主義精神，這些精神深深地打動(dòng)著觀眾。
張家界深山溪水中的娃娃魚(yú)，貴州山間的葉猴，茫茫雪山中被呼為“山中野老”的滇金絲猴，遷徙途中在鄱陽(yáng)湖歇腳的浩蕩鳥(niǎo)群，上海郊區(qū)寺廟中400余歲高齡的斑點(diǎn)龜，貴州巖洞中的蝙蝠。傍晚時(shí)分，古老爹倚在窗前，仰頭遠(yuǎn)眺，看著遮天蔽日從北方飛來(lái)的成群雨燕，計(jì)算著它們南來(lái)的日子，并以此盤(pán)算著插秧的日期。金腰燕飛來(lái)的第二天，各家各戶(hù)就一同忙著把秧苗移到山間的梯田之中，而頭上的雨燕也在忙著建筑新巢。
如此清晰逼真的視覺(jué)語(yǔ)言讓觀眾在體味生命力量的掙扎的同時(shí)，更讓人們深深地感受到在這部6個(gè)小時(shí)的紀(jì)錄片中，所展示的動(dòng)物、植物是與我們?nèi)祟?lèi)一樣平等而珍貴的生命。在優(yōu)美的攝像的引導(dǎo)下，觀眾漸漸走進(jìn)了大自然的世界，逐漸用一顆平等的心態(tài)感受著自然中生命的起起伏伏。這部紀(jì)錄片帶給我們的不單單是美的享受，更融入了一種生命的整合：當(dāng)觀眾知道在拍攝后的幾周后400余歲高齡的斑點(diǎn)龜死了時(shí)，人們會(huì)遺憾；在蛇島上，當(dāng)觀眾看到鳥(niǎo)兒逃脫蛇的攻擊時(shí)，人們會(huì)高興……影片中，往南遷徙的鳥(niǎo)兒在枝頭歇息，透過(guò)畫(huà)面觀眾看到偽裝的腹蛇就附著在同一棵樹(shù)的樹(shù)枝上，且仿佛那腹蛇一張口就要吞下鳥(niǎo)兒了，內(nèi)心就會(huì)焦急萬(wàn)分，擔(dān)憂(yōu)鳥(niǎo)兒能否躲過(guò)蛇的攻擊。當(dāng)看到有的鳥(niǎo)兒未能逃脫，只能成為腹蛇的食物時(shí)，令人感到無(wú)助和無(wú)奈，并感受到了生物鏈的冷酷與無(wú)情。這一切令觀眾的心隨著自然生命而跳動(dòng)。
《美麗中國(guó)》中展現(xiàn)給觀眾的自然世界與每一個(gè)人所面對(duì)的并無(wú)不同：孤獨(dú)、疲憊、不能支撐和致命傷害�！睹利愔袊�(guó)》用它的鏡頭告訴人們：自然生物是我們的朋友，只不過(guò)與我們生活的方式、地點(diǎn)不一樣。也許是社會(huì)生活太過(guò)復(fù)雜和疲憊，我們?cè)缇屯似鋵?shí)所有的生物都是地球的主人，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地球不僅僅屬于我們，還屬于動(dòng)物，屬于更多的生靈。紀(jì)錄片引導(dǎo)人們關(guān)注或者說(shuō)重拾的，可能正是已被忽視掉的人類(lèi)與動(dòng)物之間的感情、生物之間奇妙的感應(yīng)和聯(lián)系。如果每一個(gè)觀眾都在觀后像珍惜自己一樣善待動(dòng)物，那么這就足以體現(xiàn)這部紀(jì)錄片在現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值和意義。理解愛(ài)護(hù)珍稀動(dòng)物，保護(hù)我們的自然環(huán)境的意義，正是影片所要表達(dá)的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神。
《美麗中國(guó)》中的生態(tài)平衡觀。文明是一把雙刃劍，在帶給人類(lèi)物質(zhì)享受和現(xiàn)代生活的同時(shí)，也帶來(lái)了人類(lèi)與自然的隔閡和異化，人類(lèi)的心靈越來(lái)越粗糙，感覺(jué)越來(lái)越遲鈍，心腸越來(lái)越堅(jiān)硬……于是生命的意識(shí)淡薄，悲憫情懷喪失，人文精神缺乏，人類(lèi)成為唯一只愛(ài)自己的冷漠動(dòng)物。但是《美麗中國(guó)》，它帶給觀眾的不僅是美輪美奐的中國(guó)自然視覺(jué)奇觀，還有前所未有的心靈震撼，人們震撼于大自然的美與脆弱，讓冷漠已久的心靈變得濕潤(rùn)、柔軟。這部長(zhǎng)達(dá)6小時(shí)的大型紀(jì)錄片的特點(diǎn)是以自然為對(duì)象，以平等的視點(diǎn)關(guān)注人與自然界中的生物。以紀(jì)實(shí)的手法和寫(xiě)意的風(fēng)格，來(lái)抒寫(xiě)和展示自然的奇觀和生命的奇跡，讓觀眾有機(jī)會(huì)近距離地觀賞中國(guó)大自然中生存的各種生命，在觀賞中感受自然的壯觀、神奇與美妙，感受生命的莊嚴(yán)、神圣與美麗，同時(shí)也對(duì)自然法則產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和新的思考。
《美麗中國(guó)》把思考的領(lǐng)域從自然界擴(kuò)展到人類(lèi)、擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系。實(shí)際上它是在借大自然中生物的生存狀態(tài)觀察人類(lèi)的行為，反思人類(lèi)未來(lái)的命運(yùn)�；蛘哒f(shuō)，它不是從人類(lèi)的角度看自然，而是從自然的角度解讀人類(lèi)，即將動(dòng)物的世界作為這個(gè)世界的主角，從自然的角度來(lái)觀察人類(lèi)的行為，巧妙地將動(dòng)物的世界與人的世界進(jìn)行藝術(shù)化的對(duì)比，用暗示和警示的方法來(lái)審視人類(lèi)的價(jià)值觀念及許多悖論性行為方式。無(wú)污染無(wú)破壞的自然環(huán)境本來(lái)是自然界最美好、最壯觀的景象，而人類(lèi)無(wú)止境的開(kāi)發(fā)與建設(shè)卻把這些美好近乎破壞殆盡，多種物種瀕臨滅絕，美麗的自然美景不復(fù)存在，最終也影響了人類(lèi)的生存。當(dāng)我們從大自然的角度來(lái)觀察這個(gè)世界時(shí)，才能看清這個(gè)世界的面貌與形態(tài)，才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的自身結(jié)構(gòu)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能看清自己面貌的丑陋和行為的愚蠢。
《美麗中國(guó)》中人文精神指導(dǎo)和欣賞下的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言是紀(jì)錄片創(chuàng)作者用以構(gòu)成視覺(jué)形象、表達(dá)制作思想的各種手段技法的總和。因此視覺(jué)藝術(shù)、畫(huà)面思維是紀(jì)錄片制作人員應(yīng)有的基本思維方式，也是電視紀(jì)錄片表達(dá)創(chuàng)意、展示故事的主要?jiǎng)?chuàng)作思維方式。對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，視覺(jué)是第一性的。紀(jì)錄片是供人們欣賞的藝術(shù)品，“好看”是紀(jì)錄片的“核”，因此，視覺(jué)語(yǔ)言是紀(jì)錄片思維品格表達(dá)的一種最重要手段。
正是基于對(duì)自然生命的尊重與深厚的感情，紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》用獨(dú)具中國(guó)氣質(zhì)的磅礴、渾厚、包容的聲音結(jié)合美麗的中國(guó)自然畫(huà)面，把原屬于自然科學(xué)范疇的主題拍成了洋溢深厚人文主義精神的優(yōu)秀作品，其視覺(jué)語(yǔ)言充溢、表現(xiàn)著濃厚的思維品格。如大量的長(zhǎng)鏡頭，跟隨對(duì)象的運(yùn)動(dòng)，用特效表現(xiàn)的風(fēng)云變幻、萬(wàn)物生長(zhǎng)，大量的航拍鏡頭展現(xiàn)出壯闊的美感、梯田區(qū)的整體視覺(jué)沖擊效果；運(yùn)用自然光線(xiàn)、光度的強(qiáng)弱，光位的順光、逆光、側(cè)光，光比的明與暗等，追求寫(xiě)實(shí)性；運(yùn)用蒙太奇的手法，切換自然中的不同場(chǎng)景，無(wú)不集中反映著人與自然和諧這一偉大主題。同時(shí)，拍攝者在攝像時(shí)總是盡可能地親近拍攝對(duì)象，獲取最真實(shí)的視覺(jué)畫(huà)面、獲取自然的最美好的瞬間。對(duì)于攝制者來(lái)說(shuō)，它們已經(jīng)不是單純的物或景，而是懷有情感的相互依存的“伙伴”。
紀(jì)錄片主要是一門(mén)視覺(jué)的藝術(shù)，“視覺(jué)藝術(shù)”“視覺(jué)語(yǔ)言”是影視作品的“主宰”，但無(wú)論創(chuàng)作者還是觀眾都不應(yīng)成為視覺(jué)的“奴隸”，而要學(xué)會(huì)用一種更高的理性和精神來(lái)進(jìn)行制作、拍攝、判斷和欣賞。而這種思想空間，最重要的就是人文精神�！睹利愔袊�(guó)》就是這樣一部“創(chuàng)造和利用現(xiàn)實(shí)”，以自己的人文精神與思想來(lái)指導(dǎo)紀(jì)錄片中視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用，而絕不是為紀(jì)實(shí)而紀(jì)實(shí)，做呆板、機(jī)械的原生態(tài)記錄。
綜上所述，《美麗中國(guó)》無(wú)疑從技巧、內(nèi)容、精神上都是紀(jì)錄片創(chuàng)作的典范，它生動(dòng)、深刻地向我們展示了自然類(lèi)的紀(jì)錄片應(yīng)該如何從紀(jì)實(shí)的品格上升到思維的品格，引發(fā)人們對(duì)人與大自然的重視審視與深刻反思。同時(shí)，作為普通觀眾，人們?cè)谛蕾p這些自然類(lèi)的紀(jì)錄片時(shí)，也不能簡(jiǎn)單停留在一種表象的震撼上，也應(yīng)當(dāng)懷有一種思維品格，站在一個(gè)更高的角度上來(lái)欣賞和思考自然類(lèi)紀(jì)錄片所展現(xiàn)給我們的美麗的、震撼的視覺(jué)語(yǔ)言。
注釋?zhuān)?/P>
�、佗谂砑螅骸队耙曡b賞》，北京：高等教育出版社，1998年版，第56頁(yè)，第70頁(yè)。
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