文化對教育的影響論文（精品）

　　現(xiàn)如今，大家總少不了接觸論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編收集整理的文化對教育的影響論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　文化對教育的影響論文 篇1

　　摘 要：本文論述了高校網(wǎng)絡文化底蘊的形成、特點，及網(wǎng)絡文化對現(xiàn)代大學生各個方面有著深遠的影響，應該及時做好網(wǎng)絡時代對現(xiàn)代大學生政治思想 教育的對策方案。

　　關鍵詞：

　　關鍵詞：新媒體，網(wǎng)絡文化，思想教育

　　一、網(wǎng)絡的特點網(wǎng)絡最終所帶來的社會變化并不只是在建立一個信息市場，而是在于形成長遠的個體關系與群體關系，有著如下特點：

　　1.載體新穎性。

　　2.內(nèi)容多元共存性。

　　3.信息傳播快捷性與時效性。

　　4.信息共享平等性與虛擬。

　　二、網(wǎng)絡文化對現(xiàn)代大學生成長方面的影響

　　互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的日益普及，使網(wǎng)絡文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會各領域，對整個社會的社會發(fā)展的經(jīng)濟建設產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。

　　（一）網(wǎng)絡對大學生產(chǎn)生的積極影響

　　1.網(wǎng)絡文化利于改善大學生的人際交往網(wǎng)絡文化給大學生提供了溝通與交流場所和機會，使大學生能夠真實表達自己的思想和情緒，開闊了大學生的人際交往，實現(xiàn)異地的廣泛交往，豐富了大學生交友渠道。在現(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡上實現(xiàn)了平等交友，淡化了身份意識，交流都是以交心討論式，各種觀點和情感的交流都具有直接性和真實性。

　　2.網(wǎng)絡為大學生提供便利學習場所提高學習效率網(wǎng)絡打破了課堂書本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價值的學習信息、資料及最新的觀念，充分提高工作和學習的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時效性，是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。目前，一個新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無論什么事件發(fā)生后一分鐘之內(nèi)能夠將其快速報道發(fā)布。 3.網(wǎng)絡文化拓展了現(xiàn)代大學生的知識視野以及思想空間網(wǎng)絡文化形成共享局勢，豐富了學生的思想，增強了判斷能力。為大學生提供廣闊知識空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡資源的廣闊領域讓大學生如虎添翼，圖書館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡文化的一個重要場所。網(wǎng)絡文化的全球性和超越時空性，有利于大學生開拓視野，大學生通過網(wǎng)絡可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀。 4.網(wǎng)絡文化豐富了現(xiàn)代大學生的業(yè)余生活網(wǎng)絡豐富的內(nèi)容，環(huán)境開放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點，為學生帶來便利條件。網(wǎng)絡文化沒有存在時間的.限制，為大學生提供了業(yè)余時間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時空，有利于陶冶情操。

　　（二）網(wǎng)絡文化對現(xiàn)代大學生的消極影響

　　1.網(wǎng)絡文化導致現(xiàn)代大學生價值觀的取向混亂現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀點多等特點，對現(xiàn)代大學生容易造成思想上的沖突。調(diào)查所知，將近75%的學生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡中尋求邂逅。

　　2.網(wǎng)絡文化致使現(xiàn)代大學生道德意識模棱兩可化由于網(wǎng)絡可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠遠超過現(xiàn)實社會，而且網(wǎng)絡中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現(xiàn)在網(wǎng)絡法律法規(guī)不健全、技術支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導致少數(shù)大學生道德水準的下降。

　　三、消除網(wǎng)絡文化消極影響的對策一切的事物都有一個雙面性，有利也有弊。

　　網(wǎng)絡文化也是如此，網(wǎng)絡文化使大學生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來越大，應該采取有效的措施，加強教育引導方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡積極方面的影響，使現(xiàn)代大學生成為網(wǎng)絡中的受益者。

　�。ㄒ唬┘訌娋W(wǎng)絡道德規(guī)范的教育提高現(xiàn)代大學生的道德認知力和意識，減少網(wǎng)絡不道德行為，發(fā)展現(xiàn)代大學生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著網(wǎng)絡文化的無孔不入，學校應該把網(wǎng)絡道德教育作為一個日常德育作為重要的組成部分，加強網(wǎng)絡道德規(guī)范的教育，普及網(wǎng)絡道德知識，健全學生網(wǎng)絡道德行為規(guī)范。

　�。ǘ�）高度重視建設校園網(wǎng)絡文化應該全面的認識建設校園網(wǎng)絡文化的重要性，通過網(wǎng)絡法律手段，春風化雨式的教育方法，滲透到各項校園的活動中，以達到教化育人的最終目的，能夠讓學生在多元化的價值體系下學會選擇和分辨。

　�。ㄈ�）加強管理并監(jiān)督網(wǎng)上信息一定要加強完善監(jiān)控網(wǎng)絡的體系，安裝先進的健康實用軟件，務必過濾掉不良的信息資源，加強對網(wǎng)絡行業(yè)的管理與監(jiān)督，建立并且完善網(wǎng)絡規(guī)章制度的嚴謹性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡信息為最終的要求。加強管理網(wǎng)絡信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營造有底蘊的網(wǎng)絡校園環(huán)境。

　�。ㄋ模┮龑КF(xiàn)代大學生科學并合理利用網(wǎng)絡文化資源學校必須時刻保持警惕性，并有意識地去引導和關愛現(xiàn)代大學生端正網(wǎng)絡態(tài)度，合理地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡資源。利用豐富的網(wǎng)絡文化資源，推動文化素質(zhì)教育，使現(xiàn)代大學生充分了解網(wǎng)絡的價值所在，培養(yǎng)學生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現(xiàn)在網(wǎng)絡資源中得游刃有余的自我學習、自我完善。

　　文化對教育的影響論文 篇2

　　近些年來，作者在對蒙古族教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在當前蒙古族的現(xiàn)代教育中，沒有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有有效的應用于現(xiàn)代教育中，導致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴重脫節(jié)，對蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對此，必須采取有效的措施來積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化，以不斷的推進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進蒙古族的長遠發(fā)展。該文主要對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響進行分析。

　　1蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響

　　在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統(tǒng)文化對教育帶來的影響較大，由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進現(xiàn)代教育的發(fā)展，并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪，明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量。現(xiàn)進行詳細的探討與研究。

　　1.1蒙古族傳統(tǒng)生活方式對現(xiàn)代教育的影響

　　蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育具有積極的促進作用，尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式，對精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求，并且真正的融入到現(xiàn)代經(jīng)濟市場發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來看，蒙古族注重農(nóng)耕、放牧的生活，同時，在日常生活中具有堅韌的品格，對更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求，進而該種生活方式對現(xiàn)代教育具有較大的促進作用，也推動了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進步。

　　1.2蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對現(xiàn)代教育的影響

　　眾所周知，現(xiàn)代教育主要是結合當今社會的發(fā)展形勢以及未來的發(fā)展趨勢所進行的教育，從某個角度上來講，現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當前經(jīng)濟市場以及科技的發(fā)展，并學會如何將其運用來促進自身的發(fā)展。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其非常注重對民族文化的傳承，進而也推動了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng)新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進行農(nóng)業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng)新生產(chǎn)方式，滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟社會生產(chǎn)的需求，并且對文化知識具有較大的渴望和追求等，從而促進了蒙古族的發(fā)展，也對蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進作用，在實際的教育中，也不斷的追求創(chuàng)新，追求效率，進而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。

　　1.3蒙古族民俗習慣的對現(xiàn)代教育的影響

　　每個民族都有著自己的民俗習慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習慣對現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進作用[3]。另外，蒙古族的民俗習慣也在潛移默化的起到主導作用，因此，在現(xiàn)代教育中應該汲取蒙古族民族習慣中的精華，促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習慣中存在的思進取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新；注重團結合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習慣中的.精華部分，應該對其進行有效的傳承，以不斷的促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。

　　2如何利用蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)代教育

　　結合以上的分析我們了解到，在蒙古族現(xiàn)代教育中，應該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開展現(xiàn)代教育，以不斷的提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進蒙古族教育的快速發(fā)展。

　　2.1將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應用于現(xiàn)代教育中，樹立現(xiàn)代教育意識

　　在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，其中一個非常重要的理念就是“解放思想”，作者認為應解放思想樹立現(xiàn)代教育意識，這樣才能夠促進蒙古族教育的發(fā)展。首先，在進行現(xiàn)代教育的過程中，相關工作人員應嚴格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策，加強對民族教育，樹立現(xiàn)代教育意識，積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式，提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求，推動民族思想觀念的革新，不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次，在進行現(xiàn)代教育的過程中，應緊密的與蒙古族民族教育的實際情況進行聯(lián)系，并在此基礎上勇于創(chuàng)新敢于實驗，這樣才能切實有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質(zhì)量，充分做到服務社會、發(fā)展民族經(jīng)濟，從而推動蒙古族教育的發(fā)展。

　　2.2打開門戶，引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果

　　在現(xiàn)代教育的過程中，不僅要發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化的精華，同時，應打開門戶引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果，從而推動蒙古族的快速發(fā)展。首先，對蒙古族的現(xiàn)代教育應加強現(xiàn)代科學技術的引進，不斷的用先進技術手段來武裝自己，這樣才能根據(jù)當今社會經(jīng)濟的發(fā)展形勢來促進教育的發(fā)展。其次，應通過現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術來繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟，而且，蒙古族作為一個優(yōu)秀的民族，通過勤勞和智慧，再加上現(xiàn)代科技的結合，對推動民族發(fā)展有著極大的作用。

　　2.3大膽嘗試，激發(fā)民族學習競爭意識

　　通過以上的分析了解到，蒙古族的民族學習意識、競爭意識較高，勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質(zhì)量，為此，作者認為，對蒙古族的現(xiàn)代教育應大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學習競爭意識。首先，應通過現(xiàn)代教育的方式來增強蒙古族人們的責任心，要將民族富強、民族發(fā)展作為積極的工作，應全心全意為民族振興、民族繁榮服務，全面提升蒙古族人們的責任意識，提升現(xiàn)代教學效率，推動蒙古族的快速發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育中應注重對蒙古族人們的學習生存觀念培養(yǎng)，并不斷的采用有效的教育策略來激發(fā)民族的競爭意識，這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對推動蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。

　　3結語

　　綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育，并且在現(xiàn)代教育中還應該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華，然而，通過以上對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響分析，作者結合自身多年的工作經(jīng)驗，主要對蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進行剖析，同時，該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來發(fā)展現(xiàn)代教育，如，解放思想，樹立現(xiàn)代教育意識；打開門戶，引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學習競爭意識等，希望通過本文的分析，進一步促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量，實現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。

　　文化對教育的影響論文 篇3

　　船政文化與高職院校管理文化的研究

　　一、高職院校管理文化的現(xiàn)狀

　　高職院校管理文化由學校理念、管理制度和相關行為組成，當前高職院校面臨著轉型，其管理方式中很多地方已經(jīng)不適應當前高職教育的發(fā)展需要，必須加以改進。說到底，管理方式是管理文化的折射，正是高職院校以學校管理者追求政績的理念為中心的管理文化導致了其管理過程中的諸多問題，這也是需要改革的地方。

　　（一）管理方式行政化

　　管理文化中包含的方面非常多，其中一個非常重要的便是管理方式。當審視一個高職院校的管理文化時，首先就要從其管理方式入手來判斷，因為一個院校的管理方式能夠生動地體現(xiàn)出其管理文化，給人直觀的印象。管理文化是當今經(jīng)常提起的一個詞匯，從國家到企業(yè)都比較推崇管理文化的作用，現(xiàn)在學校也非常重視管理文化的凝聚力作用。高職院校的管理是對學校老師和學生的管理，其管理模式無論如何變化都不應該改變以老師和學生為中心的特點，這也是所有教育機構的共性。

　　從中國的高職院校來看，行政權力使用過度是最常見的問題。高職院校是教育機構，是進行科研和教學傳道授業(yè)的場所，這里的一切管理都是圍繞著學生和教學展開，在管理方面也應該是由熟悉學校事務的教師或其他人員負責。但是中國的高職院校卻不是按照學校該有的思路來進行管理的，是用行政方式來進行管理。具體來說，在管理過程中，管理者的目標是完成政績，管理手段是行政方式方法，在管理的過程中不重視追求學術價值和作用，也不重視教師和學生的作用，最后就導致學校的管理以追求政績?yōu)楹诵模�失去了以師生為中心的原則，高職院校的管理被異化了。

　�。ǘ�）管理理念文本化

　　在管理文化中，管理理念是最重要的部分，“對于高等院校的管理模式來說，其表現(xiàn)在外的是具體的規(guī)范和制度，而隱含的決定性的部分則是其管理理念�！焙芏喔呗氃盒Ｊ怯芍袑�學校發(fā)展而來的，因此在其管理方式之中至今仍舊保留著濃郁的中專院校的特點。中專學校更加重視向學生傳授知識，不重視幫助學生培養(yǎng)其實踐技能，這一特點在很多高職院校中保留了下來，導致很多高職院校在教育方式的選擇上與其本身的目標背道而馳。高職院校與一般的高等院校不同的地方在于其培養(yǎng)學生是以促進就業(yè)為目標的，因此高職院校的教育必然要加強跟其所設專業(yè)有關的行業(yè)的`聯(lián)系，也就是說高職院校在教育的過程中必須要走出校門，更多的與社會力量相結合來辦學。但是，中國很多高職院校并不合格，尤其在管理和建設方面，很多時候只是應付上級的檢查，沒有進行更深刻的管理改革，導致我國很多高職院校的管理效率和教育質(zhì)量低下，難以培養(yǎng)出社會需要的人才。這些高職院校在發(fā)展的過程中之所以出現(xiàn)上述問題，根本原因都與其管理理念不正確有關。意識到管理理念對于高職院校文化建設的重要意義，所以現(xiàn)在我國高職院校開始了新一輪以管理理念為中心的內(nèi)涵建設。

　�。ㄈ�）管理模式扁平化

　　當前中國大部分高職院校在具體的管理方式上都是實行院系兩級方式，而且在管理上是以學院為中心進行的。這種管理方式過分重視學院的作用，在管理上也是以學院管理為主，不重視系部的管理。而在實際的教學實踐過程中，教育教學的主體是系部，不是學院，對老師和學生進行具體的管理活動的也是系部，也就是說系部才是最熟悉學校的管理工作的。但是因為系部沒有足夠的管理權限，導致其管理工作沒有辦法有效開展，所以高職院校的管理受此制約較大，管理效率比較低下。想要提高高職院校的管理效率，必須給予系部充分的管理權限，發(fā)展其綜合管理功能。

　　二、船政文化對高職院校管理的豐富與發(fā)展

　　中國當前高職院校的管理可以從船政文化中汲取許多經(jīng)驗，重點要學習其創(chuàng)新和重視實踐的特點，尤其是船政文化中的管理文化更是具有豐富的內(nèi)涵，而且非常適合當今中國高職院校的管理方式。

　　船政文化的精神內(nèi)涵是非常寶貴的財富，歸納起來就是重視創(chuàng)新，敢想敢干和重視人的作用，這些都是有利于當今高職院校管理文化建設的方面。首先，高職院校在新一輪教育教學管理方式改革中要充分重視創(chuàng)新的價值和作用，要善于在既有的管理方式基礎上進行改革，突破原來的束縛，追求更有成效的管理；其次，高職院校的新一輪內(nèi)涵建設要重視發(fā)揮人的作用，只有充分調(diào)動全校師生的力量，群策群力，才能逐漸摸索到最適合的管理方式；最后，改革必然會觸動部分人的利益，會引起其強烈的反抗，在高職院校管理改革的過程中，也將會遭受來自不同方面的阻力，這就要充分發(fā)揮船政文化中敢作敢當?shù)木�神，不向任何黑暗勢力低頭。

　　三、船政文化對高職院校管理文化建設的啟示

　�。ㄒ唬┐龠M學術管理和行政管理權力的平衡

　　在管理的過程中，高等院校必須重視學術管理的重要作用。當前中國的高等院校過于追求所謂的政績，使得學術管理的作用沒有得到充分發(fā)揮，也使得大部分高職院校逐漸失去了正確的管理價值觀，這是高職院校管理方面需要首先改進的地方。打破舊有的、根深蒂固的行政管理理念的束縛，需要一定的大無畏的精神和力量，這可以從船政文化中汲取。

　　船政文化非常重視人的使命感和敢為人先的精神，在高職院校改革的過程中吸取這些精神方面的精華，大膽突破原有的不合理的管理體制，不再以追求校領導的政績?yōu)閷W院的目標，而是以學院老師和學生的進步為目標，促使全校師生都參與到院校的管理改革中來，強調(diào)學術管理的重要性和價值，推崇取得學術方面的進步，爭取培養(yǎng)更多的對社會有用的人才，這才是高職院校管理文化所應該強調(diào)的內(nèi)容。

　　（二）重視并加強高職院校內(nèi)涵建設

　　高職院校教育教學的目標是要培養(yǎng)社會需要的優(yōu)秀人才，所以要了解市場對于各類人才的需求程度，以市場為導向來培養(yǎng)最受市場歡迎的專業(yè)人才，避免培養(yǎng)的學生與市場需求格格不入。此外，高職院校還要注重提升自身的辦學力量和教學質(zhì)量，以較高的師資力量來培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才。

　　想要實現(xiàn)上述目標，高職院校必須加強和重視其內(nèi)涵建設，尤其要發(fā)展學校自己的核心特長。具體來說，院校要注重開發(fā)本校最具競爭力和特色的專業(yè)和課程，通過科學的管理和重視創(chuàng)新，促進院校的全面發(fā)展。除了學術方面的特長，高職院校也要重視其培養(yǎng)學生的方式和方法，重視其專業(yè)服務質(zhì)量的提升，通過建立多個具有知名度的特長或品牌，促進自身競爭力的不斷提升。

　　（三）給予系部充分的自主管理的權限

　　當前中國大部分高職院校都采取院系二級管理的方式，盡管系部乃是教學和管理的主體，但是真正的管理權又被束縛在學院處，系部在管理的時候沒有足夠的權限，導致管理工作無法有效開展。為了更好地進行高職院校的管理文化建設，就需要充分發(fā)揮系部的作用，給予系部足夠的管理權限，促進院校管理模式的良性發(fā)展和改革。

　　四、結語

　　船政文化是非常富有特色的傳統(tǒng)文化，其強調(diào)實踐、勇氣、創(chuàng)新和人的作用，其中的許多精粹非常適合用于當今的高職院校的管理中去。尤其是在管理和組織的制度和文化方面，高職教育應該多向船政文化中吸取經(jīng)驗和教訓，相信必能推動高職教育管理方式的改良。

　　文化對教育的影響論文 篇4

　　1對傳授者素質(zhì)的挑戰(zhàn)

　　網(wǎng)絡時代是開放條件下的知識和技術的更新信息，應該及時掌握和更新基本的思想政治教育。大學生是新事物的易感人群，新事物的領導者，支持者和實踐者，是各大論壇，社區(qū)，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時準確地了解他們的思想動態(tài)和內(nèi)心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點和規(guī)律，利用網(wǎng)絡一定的可預測性，靈敏性和網(wǎng)絡的心理學知識，到網(wǎng)絡中，并制定學生之間的共同語言，得到他們的信任。

　　2、高校思想政治教育在網(wǎng)絡文化背景下的機遇

　　2.1內(nèi)容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內(nèi)外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學內(nèi)容。同時，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學生的思想政治教育帶來了許多新的問題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。

　　2.2方式進一步創(chuàng)新。虛擬網(wǎng)絡的獨特的模式操作，如開放性，互動式，徹底改變了思想政治教育過去的單向、垂直性向大學生的灌輸，通過生動形象的創(chuàng)新使用，一個現(xiàn)實的多媒體互動形式和各種現(xiàn)代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時事緊密結合，為大學生思想政治教育創(chuàng)造一個寬松的氛圍。

　　2.3針對性進一步增強。由于網(wǎng)絡支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個十幾人同時都視頻聊天QQ，平等和隱蔽性的特點，這些已成為當今學生進行思想交流的主要場所。學生享受網(wǎng)上表達意見的自由，敞開心扉說實話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動態(tài)，價值觀和要求，了解自己，做更側重于學生的思想教育和行為指導，提高教育效果。

　　3、加強和改進高校思想政治教育的對策

　　3.1充分利用網(wǎng)絡“因材施教”。積極主動并綜合網(wǎng)絡道德教育的教學資源，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡平臺，在線教育學生。全面了解學生的真實生活和在線生活，在線教育傳統(tǒng)教育兩手都要抓。引導他們正確對待網(wǎng)絡輿論，指導他們和虛擬世界的人際關系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡活動。讓學生充分利用網(wǎng)絡來提高個人的關系，樹立正確的網(wǎng)戀，促進自身的健康成長和發(fā)展。對于學生樹立正確的世界觀。當今社會，網(wǎng)絡是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，西方資本主義有針對性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養(yǎng)學生的自律和自我判斷。

　　3.2從自身出發(fā)，緊跟時代步伐�？茖W和技術的發(fā)展，社會的進步。在當今瞬息萬變的網(wǎng)絡文明，還需要職工思想政治教育的時代共同進步，與他們的科學和技術知識，利用這種“時髦”的思想政治教育平臺。隨著高層次的`政治理論開展，建設一個高水平的思想教育能力教育平臺，培養(yǎng)有高層次的網(wǎng)絡能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當然，關于人才隊伍的建設，除了要符合網(wǎng)絡思想教育的總體要求以外，也應探索網(wǎng)絡思想教育的新觀念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡思想政治教育工作者應該培養(yǎng)相應的創(chuàng)新意識，要做到從自身實際出發(fā)，從學生出發(fā)，在緊跟時代步伐的同時與時俱進。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡對話，充分吸引學生的思維對話模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng)新性的在線教育。

　　總之，網(wǎng)絡，作為新時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰(zhàn)。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰(zhàn)（由網(wǎng)絡引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關的對策解決亟待解決的問題。在網(wǎng)絡文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰(zhàn)的方式是否是對的，主動和正確應對網(wǎng)絡文化的影響，但也是大學教育工作者在黑暗中前行，體驗進步。

　　文化對教育的影響論文 篇5

　　一、在企業(yè)文化建設中進行思想政治教育的重要性

　　就當前的社會環(huán)境而言，我國是將馬克思主義為核心的價值體系視為政治指導理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進一步強化這方面的學習和教育，這樣才可以將社會發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養(yǎng)出來。思想政治教育不但能對自身的價值觀念進行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀世界具有積極的指向作用�？紤]到我國目前的局勢，就很有必要加強思想政治教育，這樣才有助于實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經(jīng)在長期的歷史實踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強思想政治工作，以便為經(jīng)濟發(fā)展打好堅實的思想基礎，要努力加強這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統(tǒng)，這樣我國的社會主義經(jīng)濟才有可能實現(xiàn)長遠的發(fā)展目標。我國正在進行著社會主義現(xiàn)代化建設，快速發(fā)展的市場經(jīng)濟改變了相關的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內(nèi)涵繼承下來，對教育形式進行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來，以便更好地為企業(yè)的文化建設服務，這樣也有助于企業(yè)核心競爭力的增強，以及確保社會主義經(jīng)濟的持久活力。

　　二、思想政治教育對企業(yè)文化建設的影響

　　1。有助于具有企業(yè)特色價值體系的確立

　　價值觀作為企業(yè)文化中最根本的內(nèi)容，要將其確立下來，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導，這也是企業(yè)在市場競爭中維持旺盛生命力的不竭動力。然而，建起了企業(yè)自己的價值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價值觀內(nèi)容，就不得不對其認知教育和政治宣傳教育進行強化，這樣才能積極采取相應對策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價值觀體系，那么企業(yè)的`制度和文化等方面的建設也就有了不竭的動力。這樣的價值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價值目標就會更加明確，相關工作的開展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團結一致，為企業(yè)理想、目標的實現(xiàn)共同努力。實際上這就實現(xiàn)了企業(yè)的價值到每一位員工的價值的轉化。在促使這一價值理想化的過程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關鍵的影響作用，它對于認識的加深和思想的統(tǒng)一都有很大的促進作用，在此過程中，還能極大地調(diào)動起企業(yè)員工的進取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場競爭中始終占有一席之地。

　　2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實事求是

　　社會在發(fā)展、前進的同時，也會伴隨著一定的負面問題，若是措施采取得不到位，就會造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過程，也會伴隨著一定的正、負向價值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強。過去的企業(yè)發(fā)展，一直過分看中經(jīng)濟效益，乃至于影響到了社會、生態(tài)等方方面面，如此我國的市場經(jīng)濟發(fā)展就會缺乏正確的導向。企業(yè)切不可因為經(jīng)濟效益而忽視了社會效益，必須將二者并重，才會形成正確的社會導向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應起到促進社會和諧發(fā)展的作用。我國擁有公平、開發(fā)和競爭的市場經(jīng)濟環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng)新的同時也要高度重視誠信，從而做到位社會和法律負責，如此也順應了市場經(jīng)濟的發(fā)展需求。但這一目標的達成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對這個道理真正理解透徹了，企業(yè)的長遠發(fā)展才會指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實事求是，形成正確的認知，從而更好地促進企業(yè)自身的發(fā)展。

　　3。有助于和諧人際關系的建立

　　人際文化占據(jù)了企業(yè)文化中大部分內(nèi)容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來執(zhí)行的，企業(yè)運行最根本的就是要實現(xiàn)人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場經(jīng)濟促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關系觀念，過去視人為機器，為工作工具，因而不曾考慮過深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現(xiàn)象，才能促進人的長遠發(fā)展。市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，也帶動了高新技術企業(yè)和服務產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營造和諧的企業(yè)人際關系，才能促進企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國的思想政治教育工作經(jīng)驗已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進作用，這樣就可以將相應的人際關系適時地解決好，使企業(yè)的團結協(xié)作能力更強，也有助于促進企業(yè)的價值得以實現(xiàn)，如此就能對企業(yè)的文化建設及其長遠發(fā)展產(chǎn)生很好地促進作用。

　　三、結語

　　本文就思想政治教育對企業(yè)文化所具有的重要性進行了重點分析，試圖進一步強化人們的認知水平，并在此基礎上論述了思想政治教育對企業(yè)文化建設所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認識水平進一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設實現(xiàn)長遠發(fā)展。

　　文化對教育的影響論文 篇6

　　摘要：籃球文化在我國高校文化建設中占有重要地位，建設籃球文化有利于提升高校辦學品位和層次。本文在對國內(nèi)外文獻進行分析研究的基礎上，對籃球文化對我國高校體育教育的影響、目前高�；@球教學存在問題、高等院�；@球文化構建策略提出對策和建議。

　　關鍵詞：籃球文化；高校體育；體育教育

　　改革開放以來，隨著綜合國力提升、經(jīng)濟發(fā)展，人民對于體育活動的要求日益提高，這為體育事業(yè)發(fā)展特別是籃球事業(yè)的發(fā)展帶來了契機。高校作為籃球文化的重要發(fā)展場所，有義務、有能力為籃球事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻�；@球作為國人喜愛的一項運動，入門門檻低，場地易尋，所需費用基本可以忽略不計，因此很多地方從小學，就有很多的籃球愛好者，這為高�；@球文化的發(fā)展提供了比較好的基礎。但是，從中小學的體育教學狀況的調(diào)研中，由于受應試教育的影響，學生在校期間并沒有受到比較系統(tǒng)的籃球文化熏染，很多人沒有能更好地利用籃球文化，籃球事業(yè)所擁有的價值沒有得到充分的挖掘，籃球愛好者沒有能更好地從籃球愛好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學生進入高校后，能對籃球的發(fā)展策略進行規(guī)劃，讓籃球事業(yè)與高校體育教育進行深度融合，通過籃球文化建設，提升學校辦學層次和品位，豐富學生在高校的文化生活，讓學生和學校產(chǎn)生更好的情感聯(lián)系，從而對學生在其他方面的發(fā)展起到積極影響。但是如何認識籃球文化對我國高校體育教學的作用，如何建設合適的籃球文化，國內(nèi)學界并無定論，本文將就以上幾個主題談下自己的看法，不對地方，敬請批評指正。

　　一、籃球文化對我國高校體育教學的重要作用

　　作為一項世界性的體育運動，由于籃球運動對于場地的專業(yè)化程度要求不是太高，費用和時間的限制較少，開展籃球運動能鍛煉學生體質(zhì)，培養(yǎng)他們的靈活思維和協(xié)調(diào)能力，增強團隊合作精神，減少網(wǎng)絡對學生的負面影響，高等院校普遍開展籃球教學，受到學生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學在高校體育教學中的重要性。但是，通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學校只是提供籃球場地、提供籃球教學課程，沒有對籃球事業(yè)進行統(tǒng)籌安排，從建設籃球文化的視野考慮問題，因此時籃球教學顯得比較單調(diào)，沒有從更高的角度看待籃球文化的發(fā)展，一定程度限制了籃球文化的發(fā)展。

　　二、營造籃球文化的相關對策

　　籃球文化的建設是一個系統(tǒng)工程，但是由于種種客觀主觀因素的影響，包括籃球文化在內(nèi)的我國高校體育教育整體狀況不容樂觀、教育教學質(zhì)量不高，要改變這種狀況需要學校管理層進行統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)各方面力量，不揣淺陋，作者就發(fā)展籃球文化的策略提出以下對策與建議：

　�。ㄒ唬┨嵘�高校對體育教學的重視程度

　　老大難，老大難，領導重視就不難。發(fā)展籃球文化確實是一個系統(tǒng)工程，需要各方面齊心協(xié)力，加強籃球事業(yè)重要性的認識。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現(xiàn)出來，還要撥付必要的發(fā)展經(jīng)費、政策支持，在課時安排上，考慮到學生的參與程度，從細節(jié)上考慮，重在落實。

　�。ǘ�）增添籃球運動的開展模式

　　目前在高等院校，籃球文化的發(fā)展手段比較單一，一些學校只是會組織一些籃球比賽或者進行籃球視頻教學，這些手段雖然會起到一定的效果，但是如果能進一步豐富籃球運動的開展模式的話，積極開發(fā)籃球活動的開展形式，提升籃球運動的參與度，效果會更好�；@球運動的開展模式的設計要主要考慮參與者的舒適度，進行專家咨詢，設置不同層次的發(fā)展規(guī)劃，要有明確的目標，吸引不同層次的

　�。ㄈ�）提升當代我國高�；@球教師團隊素質(zhì)

　　籃球文化建設的關鍵在高�；@球教師團體，籃球教師的'素質(zhì)決定了籃球文化建設的實際效果，學校在規(guī)劃籃球事業(yè)發(fā)展的前期過程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專業(yè)能力、專業(yè)知識，讓他們能多參與一些活動的組織，積累經(jīng)驗。當然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專業(yè)素質(zhì)，畢竟在事業(yè)單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現(xiàn)在。

　　三、結語

　　總之，大學教育作為當代教學體系的重要組成部分，并且鑒于大學生年齡階段與心理階段，不斷提升高�；@球的教育變得十分關鍵與重要。筆者提出以下三點建議，以其不斷提升我國高�；@球教學質(zhì)量，發(fā)揮高�；@球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對體育教學的重視程度；其次增添籃球運動的開展模式，最后提升當代我國高校籃球教師團隊素質(zhì)。

　　參考文獻：

　　[1]許奮奮.體育文化和校園文化的融合與發(fā)展——探析籃球文化在校園文化發(fā)展中的作用[J].北京體育大學學報.20xx（07）.

　　[2]戶蘊情，孔維東.發(fā)展我國籃球“和諧”文化的研究[J].沈陽體育學院學報.20xx（01）.

　　文化對教育的影響論文 篇7

　　摘要：大學生是我國的高精尖人才，肩負著國家和社會發(fā)展的重任，因此對大學生開展思想政治教育工作，促進大學生思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展是非常重要的。目前，由于網(wǎng)絡時代的到來，加上智能手機的普及，網(wǎng)絡中的微文化對大學生的思想政治教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文通過簡要論述目前微文化對大學生思想政治教育的影響，進而提出了微文化背景下，促進大學生思想政治教育工作開展的策略。

　　【關鍵詞】微文化；沖擊；大學生；思想政治教育

　　在網(wǎng)絡新媒體發(fā)展的作用下，近年來以“微小說”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個社會中擴展開來，并得到了社會大眾的廣泛認可和喜愛，對人們的生活、娛樂、工作甚至是思維方式等都產(chǎn)生了深刻的影響。這其中就包含了大學生群體，可以說基于大學生群體對新生事物接受能力強、個性化特點明顯的特征，無論是在當前還是今后大學生群體是網(wǎng)絡微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對當今大學生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對大學生思想政治教育研究體系當中去，在對社會微文化進行研究的基礎上結合大學生思想特點，不斷探究微文化沖擊下的大學生思想政治教育發(fā)展之路，以實現(xiàn)新時期我國高校大學生思想政治教育的新發(fā)展，促使大學生思想政治教育水平得以提升。

　　1微文化對大學生思想政治教育的影響

　　隨著網(wǎng)絡時代的到來，大學生作為重要的網(wǎng)絡用戶，非常容易受到網(wǎng)絡中各種思想和文化的影響。目前，網(wǎng)絡中的微文化逐漸流行起來，對于大學生的思想政治教育產(chǎn)生了一定的影響。因此，本文總結和分析了這些影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.1對思想政治教育環(huán)境的影響

　　在開展大學生思想政治教育的過程中，非常容易受到外在環(huán)境的影響。由于微文化的發(fā)展，對于思想政治教育環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化對社會文化產(chǎn)生了一定的影響，文化對于人們思想道德素質(zhì)的影響是非常重要的，但是由于是潛移默化的影響，不容易被人們察覺。目前，微文化已經(jīng)對社會文化產(chǎn)生了重要的影響，成為社會文化的重要組成部分，而社會文化對于大學生思想政治教育的環(huán)境影響是非常重要的。第二，相關的技術環(huán)境影響，由于目前網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，促進了微文化的逐漸流行。而新的網(wǎng)絡技術或者相關技術的發(fā)展，對于大學生思想政治教育工作的開展也產(chǎn)生了重要的影響，不僅豐富了教育工作的手段，而且能夠對教育工作的效果產(chǎn)生重要的影響。

　　1.2微文化對大學生的影響

　　大學生本身對新鮮的事物具有強烈的好奇心，所以這一時期的學術對一些高新技術具有較強的接受能力，因此大學生成為了微文化的主要使用者和傳播者，所以可以說微文化對大學生產(chǎn)生了重要的影響。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化對大學生的生活習慣產(chǎn)生了重要的影響，目前大多數(shù)的`大學生都是通過微文化來獲取相關的生活和娛樂信息，然后也會利用微文化進行交流；可以看出微文化已經(jīng)成為大學生生活習慣的重要組成部分；第二，在過去，大學生主要是通過查閱書籍來獲取相關的知識，但是在微文化的背景下，大學生可以利用網(wǎng)絡和各種工具來獲取知識，并且及時地與其他同學進行溝通和分享；第三，微文化對大學生的價值觀也產(chǎn)生了重要的影響，這是影響大學生思想政治教育工作的重要內(nèi)容，一方面：微文化能夠使得大學生產(chǎn)生平等和自由的理念，在一個開放的網(wǎng)絡中，積極表達自己的觀點和見解；另一方面，微文化中有一些消極的方面，對大學生的價值觀產(chǎn)生了消極的影響。

　　1.3微文化對思想政治教育工作的影響

　　目前，微文化開始進入人們生活的各個方面，對于大學生的工作和學習也產(chǎn)生了重要的影響。而微文化對思想政治教育工作的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化的發(fā)展進一步拓寬了思想政治教育工作的教學方式，使得教師能夠不僅僅局限在課堂中，而且還可以通過多種方式開展相關的教學工作，能夠更好地提高教學效果；第二，進一步弱化了教師在思想政治教育工作中的地位，在過去開展教育工作的過程中，教師處于較為重要的領導地位；但是，目前學生可以通過多種途徑進行相關信息的獲取，在一定程度上弱化了教師在課堂中的地位，同時也能夠體現(xiàn)出教師在開展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大學生思想政治教育工作的難度，由于時代的不斷發(fā)展，賦予思想政治教育工作的內(nèi)容更加多、過程也更加復雜，需要解決的困難和面臨的挑戰(zhàn)也在不斷地增加，因此在一定程度上加大了工作的難度，也促進了大學生思想政治教育工作的改革和發(fā)展。

　　2微文化沖擊下大學生思想政治教育的對策

　　根據(jù)以上的分析和論述可知，微文化對大學生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開展大學生思想政治教育工作，迎接微文化對大學生思想政治教育工作產(chǎn)生的機遇和挑戰(zhàn)，可以參考以下幾點策略：

　　2.1建設高素質(zhì)的教師隊伍

　　雖然在微文化的影響下，傳統(tǒng)教師的權威性受到了挑戰(zhàn)，但是教師在開展大學生思想政治教育工作中依然占據(jù)著較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開展相關的教育工作，必須要建設高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認識，為了更好的在微文化的背景下開展大學生思想政治教育工作，需要對微文化進行更加深入的了解，能夠對其有著全方位的認識，才能夠在開展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應的教學能力和思想道德素質(zhì)。通過對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進大學生思想政治教育工作向著積極的方向開展。

　　2.2加強對大學生的引導和教育

　　對于高校來講，對大學生進行教育和引導，促進其身心的健康成長，能夠成為對社會和國家有用的人才，是高校肩負的重要責任。所以，需要在對大學生開展思想政治教育工作的過程中，加強對大學生的引導和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學習的影響。加強對大學生的引導和教育，可以參考以下幾個方面：第一，引導大學生樹立正確的三觀，這也是大學生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學生樹立正確的三觀，能夠更好的指導大學生對人生的選擇，同時能夠更好的指導大學生應對網(wǎng)絡或者微文化的影響；第二，對大學生進行相關的教育，為了更好的開展大學生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進行引導和教育，幫助大學生更加全面的認識微文化，從而能夠有效的規(guī)避微文化的消極影響；第三，促進大學生正確利用各種微工具，微文化促進了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導學生對各種微工具的使用，使得學生能夠通過這些工具，更好的提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進學生的健康成長。

　　2.3營造大學生思想政治教育的環(huán)境

　　為了更好的開展大學生思想政治教育工作，積極應對微文化的影響，必須要營造相關的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關課程進行合理設置，使得課程的內(nèi)容能夠與專業(yè)課程相輔相成；同時，也需要注重理論課程與實踐課程課時之間的比例，要從根本上促進大學生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關的高等院校應該積極開展相關的活動，能夠幫助大學生通過參與實踐活動的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實踐當中；同時，能夠進一步調(diào)動大學生對思想政治教育課程的興趣，進一步提高課程的教學效果。

　　2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段

　　微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關的教育工作進行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學的手段，可以參考以下幾點：第一，高等院校可以建設相關的網(wǎng)絡平臺，能夠通過網(wǎng)絡平臺的方式，對大學生開展相關的思想政治教育活動。在平臺中要積極對相關的思想政治教學內(nèi)容進行宣傳，同時選擇合理的教學方式，鼓勵學生參與到平臺中來，與其他同學和教師產(chǎn)生互動；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學生的生活和學習產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進一步促進對大學生思想政治教育工作的開展，能夠更加容易的拉近與學生的距離，提高大學生思想政治教育的教學效果。

　　文化對教育的影響論文 篇8

　　摘要：中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學前教育活動的結構再塑，內(nèi)涵完善提供了實質(zhì)性影響。本文擬從當前學前教育活動中存在的問題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內(nèi)涵認知，結合學前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制。

　　關鍵詞：中國茶文化精神；理念驅動；學前教育；教育模式；影響理念

　　在當前學前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學前教學活動的改革創(chuàng)新相結合，從而實現(xiàn)學前教育活動的理想效果。

　　1當前學前教育活動中存在的問題不足認知

　　學前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學生的興趣引導和習慣融入整個教學活動之中。特別是在當前學生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學前教學活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導學生在掌握相應知識內(nèi)容的前提下，形成良好的學習精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學前教育活動就至關重要。學前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學方法、借助具體的教學元素來對學前兒童的智力進行有效開發(fā)，對學生學習習慣的有效培養(yǎng)，乃至學生學習興趣的有效引導，從而使得幼兒學生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過程中，實現(xiàn)學生終身培養(yǎng)的理想實施。

　　我們必須對學前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現(xiàn)該教學活動的理想實施。隨著我們對學生教育認知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W視角、人文化視角來對學前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學前教學活動的具體實施而言，科學合理、正確得當?shù)慕虒W模式正是激發(fā)兒童學習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學前教育階段中，其存在教學活動的.特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學生普遍未能對整個教學活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學前教育活動很難達到理想教學目標。此外，當前整個學前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學模式，還是其中所應該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒有得以全面認知。

　　事實上在整個教學體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學前教學活動在具體實施過程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們在豐富學前教育理論認知的前提下，充分注重結合學前教學活動的實施內(nèi)涵，調(diào)整教學思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學前教學的關鍵所在。

　　2中國茶文化精神的理念內(nèi)涵認知

　　茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達來說，其中通過對茶文化元素的內(nèi)涵所在，進行層次化感知，從而實現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認知的關鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應用機制，從而實現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動展現(xiàn)。

　　3學前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認知

　　對于當前整個學前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實現(xiàn)整個學前教學活動的理想效果。結合學前教育活動的價值訴求和實施內(nèi)涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機制，通過立足學前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學前學生掌握了相應的知識內(nèi)容，同時也是基于學生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學前教育活動中，多數(shù)學生缺乏積極主動的學習習慣和相應的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學前教學創(chuàng)新。學前教學的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學習的熱情相對有限。所以在開展學前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學生對具體教育內(nèi)容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學生具體培養(yǎng)時，要立足學前學生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學前教學內(nèi)容的關鍵前提下，從而實現(xiàn)學前教學活動的全面提升。

　　4中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制

　　對于學前教學活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學生思考問題，構建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學前教學活動發(fā)揮了有效引導力。

　　4.1中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響分析

　　客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學前教育活動過程中，不僅豐富了學前教學的內(nèi)容，同時也向我們展示了全新的教學特點。不僅如此，我們也應該看到傳統(tǒng)文化精神在當前應用與展現(xiàn)過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學前教學階段是學生文化觀念和精神理念形成的關鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現(xiàn)學前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”�？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質(zhì)性指引。

　　4.2融入中國茶文化精神實施學前教育活動的具體機制

　　系統(tǒng)化的學前教學經(jīng)驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學前教學相結合，其必然能夠為學前教學的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質(zhì)性支撐，對于學前教學來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學活動的實質(zhì)所在，注重引導學生形成成熟、完善的教學認知，從而有效培養(yǎng)學生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學前教學活動相結合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構建極具特殊性的學前教育機制，在充分詮釋學前教學獨特特點的和本質(zhì)前提下，使學前教學活動能夠實現(xiàn)理想效果。事實上，對于學前教學活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內(nèi)容的學習與理解，同時也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學前教學活動的本質(zhì)特點，我們看到該教學活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學生參與學前教學時，在適當引導學生形成相應知識內(nèi)容的同時，引導學生形成良好的學習習慣和積極樂觀的精神思維。

　　5結語

　　事實上，在引導學生參與學前教學活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導學生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實現(xiàn)整個學前教育活動的全面創(chuàng)新。結合我國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內(nèi)涵，并且使其與具體的學前教學活動相結合，從而實現(xiàn)學前教育的理想效果。

　　參考文獻

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　　文化對教育的影響論文 篇9

　　作為近年來國內(nèi)聲樂發(fā)展史領域舉足輕重的作品，李超先生于20xx年出版的《聲樂藝術發(fā)展史》一書自出版以來就廣受學界好評。該書重點關注的是聲樂文化背景與傳播對聲樂教育的影響和熏陶。在我國，聲樂教育已頗具規(guī)模，學習和研究聲樂教育的學者不在少數(shù)，特別是聲樂初級教育和高等院校聲樂教育對于聲樂教育的發(fā)展意義重大。在這樣的背景下如何讓聲樂教育更有時效性、發(fā)揮更大的教育價值是較為迫切的工作。

　　統(tǒng)觀李超老師的《聲樂藝術發(fā)展史》一書，對于整個西方和中國音樂發(fā)展的譜系進行了系統(tǒng)地闡述，就歐洲部分來說，重點介紹了從西方文明源頭希臘羅馬起到20世紀初各個歷史階段聲樂的發(fā)展概況，其中包括聲樂現(xiàn)象、體裁以及各個時期的演唱風格、重要聲樂理論等一系列的內(nèi)容，脈絡是清晰的、系統(tǒng)的，能夠很好地幫助學習聲樂的學生了解聲樂的基本發(fā)展歷程，明晰當下的聲樂藝術從，從更為宏大的歷史時空坐標上去認知聲樂，以更為深厚的“內(nèi)功”實現(xiàn)自身聲樂藝術的個體價值。聲樂教育要注重聲音技巧的訓練，更要強調(diào)聲樂歷史和文化的基礎教育，促進學生的全面發(fā)展、均衡發(fā)展。

　　聲樂教育要突出聲樂在各國的發(fā)展歷程、藝術家們在投身聲樂事業(yè)時的理想信念和價值追求以及探索聲樂藝術在發(fā)展過程中的重要意義，通過這樣的聲樂教育，放寬學生的視野，夯實基礎，為提高學生的藝術實踐能力打下基礎。在《聲樂藝術發(fā)展史》第一章第二節(jié)中談到古希臘悲劇時，詳細介紹了古希臘悲劇的結構，闡述了序詞、登場歌、插話、退場詞等形式，這對于學生整體感知古希臘悲劇有切實幫助。

　　聲樂文化背景和傳播有助于增強學生的學科人文情懷，學生可以了解學科的基本發(fā)展歷史，領悟學科的獨特魅力，深刻感受貝多芬等一大批藝術家們獻身聲樂藝術、自強不息的高貴品質(zhì)，為自身的藝術生涯找到理想的參照物，以大師們精益求精的藝術品質(zhì)作為自身學習的楷模。值得一提的是，閱讀《聲樂藝術發(fā)展史》一書，讀者可以感受到作者在追求敘述科學性的同時也在突出行文語言的`可讀性，如本書一開始就寫道：“縱觀人類社會音樂歷史的發(fā)展進程，歐洲音樂藝術的發(fā)展較早且獨領風騷，其光輝燦爛的藝術成就構成了一幅絢麗完整的歷史畫卷�！闭Z言準確生動，可讀性強，體現(xiàn)了作者的語言功底，也保證了文本在傳播過程中效益的最大化。聲樂文化與傳播有助于學生綜合素質(zhì)的提高，是踐行素質(zhì)教育的必然之路。

　　素質(zhì)教育相對于傳統(tǒng)的應試教育，不再僅以成績論英雄，不再僅以考試論英雄，更注重的是學生健康可持續(xù)發(fā)展的能力，注重學生綜合素質(zhì)的發(fā)掘和培養(yǎng)，加大基礎文化課程的重視程度，讓學生系統(tǒng)了解相關的歷史文化背景，注重學科文化和學科歷史的學習，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。教育相關部門要加大頂層設計，致力于優(yōu)秀教材建設，鼓勵和引導相關學者編寫內(nèi)涵豐富、適合學生閱讀的作品，讓這些作品豐富學生的素養(yǎng)，并感受到獨特的學科特色，《聲樂藝術發(fā)展史》就是不錯的范例。

　　文化對教育的影響論文 篇10

　　手機媒介文化是以手機為傳播載體，移動互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺，實現(xiàn)影視、雜志、新聞、廣告、BBS 等多種交流互動業(yè)務。手機媒介文化包含在以互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電視、電影、電臺、微博等新媒體為傳播平臺的主旨文化，是一種有別于依靠傳統(tǒng)的報紙、書籍等作為傳播方式的媒體文化。

　　一、手機媒介文化發(fā)展的現(xiàn)狀

　　近年來國內(nèi)對于手機媒介文化的研究較多，但手機媒體的飛速發(fā)展，幾乎日新月異，研究的內(nèi)容遠遠未達到預期的目標。隨著通訊技術的飛速發(fā)展，手機開始成為最常用的通訊工具以及媒體終端，國內(nèi)外很多學者以及一些通訊公司的研究人員開始著手對手機從諸多角度進行調(diào)查與研究，國外的研究主要以實證研究為主，主要針對手機的主要用戶群體尤其是青少年群體的行為影響研究，也有很多研究人員從社會學角度對手機媒介文化進行研究。而國內(nèi)學者的研究比較多元化，手機媒介文化研究的數(shù)量與主題也有所不同。

　　二、手機媒介文化的發(fā)展與應用對高校思想政治教育工作開展的影響及意義

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊技術的迅速發(fā)展，新媒體文化也日新月異地呈現(xiàn)在大眾面前，而手機作為新媒體傳播方式的代表，具有便利性和普遍性，其已成為高校大學生學習和生活中不可缺少的一部分，為大學生的學習和生活帶來了瀏覽和學習知識的便利。然而，隨著手機在高校大學生群體中的普及，手機作為媒介文化的傳播載體在應用過程中也出現(xiàn)了諸多的問題，對高校思想政治教育工作的正常開展形成了障礙。目前，手機媒介文化在高校校園已然成為大學生活的主流文化，面對不同文化意識形態(tài)的沖擊，要把思想政治理論教育放在高校大學生品行教育的首位，全面避免手機媒介文化的不良影響，并充分利用手機作為新載體將高校思想政治教育工作加以融合，不斷提高工作的實效性。手機作為新媒體文化主要的傳播載體，其趨勢化的發(fā)展一方面給高校教育工作者提供了新的媒體文化研究視角，另一方面，針對高校目前普遍的教育模式以及教育目標，手機媒介文化的發(fā)展對高校德育工作的開展提出了更嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，充分認識并積極利用手機媒介文化的優(yōu)越性，趨利避害，探索高校德育工作開展的新途徑，對加強和改進新形勢下高校的思想政治教育工作具有重要意義。

　　三、手機媒介文化所帶來的利弊影響分析

　　在手機媒介文化風靡高校校園的背景下，對高校教育工作者的工作帶來了機遇，同時也對其工作形成嚴峻的挑戰(zhàn):一是手機新媒體文化對高校學生在學習和生活方面所帶來的積極影響，二是高校教育工作人員在學生管理方面所面臨的新媒介文化所形成的挑戰(zhàn)。

　　( 一) 手機媒介文化的積極影響。

　　手機作為網(wǎng)絡新媒體文化的傳播載體與延伸，其基本特征是媒體信息的數(shù)字化，具有網(wǎng)絡新媒體的基本特性，如互動性強、獲取信息快捷、傳播快、更新快、可跨地域傳播等，實現(xiàn)了媒體傳播的大融合。其積極影響一是表現(xiàn)在新媒介文化載體應用的普遍性與大眾化。在高校課堂授課、教務信息、學籍信息、網(wǎng)絡圖書管理等工作中采用這種信息化、新穎的工作管理方式，很容易被大學生所接受，并且大大提高了管理人員的工作效率。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺，具有良好的溝通功能，對高校思想政治教育工作人員的工作方式帶來了創(chuàng)新條件。手機作為新媒介信息平臺，因其特有的交流方式，使得高校管理人員與學生之間的信息交流與情感溝通變得更加方便與快捷，這就為高校管理人員的工作開展方式提供了創(chuàng)新機遇，實現(xiàn)工作途徑的轉變。學�？梢詫⒕W(wǎng)絡課程授課內(nèi)容、學生學籍信息、教務信息、圖書信息等通過手機媒體有組織、快捷地進行傳播，不受時間與空間的限制，促使學校各項工作的順利開展。

　　( 二) 手機媒介文化引起的弊端。

　　高校的思想政治教育隊伍主要包括學校職能部門黨政干部和工作人員，管理隊伍在工作開展中面臨的挑戰(zhàn)主要包含以下幾個方面: 一是手機在教學課堂上的使用頻率非常高，尤其是在一些思想政治理論課堂上，學生聽課的精神注意力不集中，如上網(wǎng)聊天、玩游戲、看網(wǎng)絡小說、發(fā)微博、聽音樂、看電影等等，大大降低了思想政治教育課程的教學效果。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺過程中，具有不可控性的特點，給高校管理人員帶來諸多工作方面的挑戰(zhàn)。由于手機載體傳播的媒介文化具有開放性、方便快捷、無區(qū)域性等特點，一些虛假與不良信息、有悖社會倫理的思想、不良文化等信息均能通過手機載體加以傳播，這些垃圾信息的傳播過程中所帶來的消極影響，對大學生的'學習和生活有著巨大的影響�，F(xiàn)在很多學校地處繁華的城市之中，其社會環(huán)境比以往更加復雜，很多大學生的思想還是比較單純的，思想政治信仰很容易受到部分不良文化的鼓動而動搖。諸如西方社會的拜金主義、享樂主義、“人權自由”論、“民主自由”論等不良思想與文化，甚至傳播極端宗教主義、分裂主義、恐怖主義等有毒信息，這些都有可能使當代的大學生改變自己的人生價值觀以及信仰。三是手機媒介文化作為目前高校的主流媒體文化，沖擊了現(xiàn)代社會的主流意識形態(tài)。手機媒介文化的形成與發(fā)展迅速，得益于以手機作為主流通訊工具的迅猛發(fā)展，由于只是近時期才形成和發(fā)展的主流媒體文化，國家尚未制訂有效的管理政策與規(guī)范，自主空間較大，難于監(jiān)管。四是手機媒介文化在傳播過程中具有時效性、虛擬性、互動性的特點，與高校德育課程授課內(nèi)容的滯后性產(chǎn)生了矛盾。手機媒介文化的傳播快捷、互動性良好，獲取信息量也非常大，能及時在交流平臺進行溝通與學習，而目前部分德育課程的授課信息已經(jīng)無法滿足學生的實際需求，學生需要學習的知識量非常有限。五是手機的部分功能被大學生扭曲使用，利用手機進行考試作弊，導致誠信缺失現(xiàn)象嚴重，形成不良的校風，給高校學生管理工作人員增添工作負擔。

　　四、發(fā)揮手機媒介文化的積極作用推動高校思想政治教育工作的對策

　　針對手機媒介文化所帶來的良好機遇與巨大挑戰(zhàn)，如何發(fā)揮手機媒介文化的積極作用和迎接其給高校思想政治教育工作帶來的消極影響而制定相應的對策措施是要解決的首要任務。

　　( 一) 重視手機作為主流

　　新媒介文化傳播載體的創(chuàng)新與傳承，充分發(fā)揮其積極作用。手機媒介文化是現(xiàn)代高校的一種校園主流文化，具有特定的文化氛圍。在高校信息管理等工作中采用以手機載體作為傳播平臺的信息化管理方式，要加以創(chuàng)新與傳承。因此，要切實有效地將優(yōu)秀的校園手機媒介文化中的思想教育功能發(fā)揮出來，并將建設優(yōu)秀手機媒介文化氛圍與凝聚力、塑造人格以及職場培訓教育等高校教育工作目標作為核心內(nèi)容，使其主流文化價值真正地體現(xiàn)出來。

　　( 二) 建立面向手機媒介

　　文化的高校思想政治教育模式，高校思想政治教育模式是對教育內(nèi)容、教育的方法手段和教育環(huán)境進行組合的方式。在教育內(nèi)容方面，要及時把握學生的思想狀況和需求熱點，對課堂授課內(nèi)容進行重新修訂，使教學內(nèi)容和方法迎合學生當前的思想狀況和思想傾向。在教育方法和手段方面，反對單純的“教與學”單向形式的教學方法，提倡在課堂教學環(huán)節(jié)中主要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力、道德判斷分析能力、推理能力和實踐能力，課后可以利用手機作為交流平臺，對教學內(nèi)容、作業(yè)、課外知識等進行交流學習，以適應手機媒介文化的潮流。在教育環(huán)境方面，上課前教師要帶頭并提醒學生關閉手機，學校要制定一些合適的管理機制，引導學生使用手機的媒介功能，在校期間要以學習為主，娛樂為輔，以理智的態(tài)度對待手機和形成良好的使用習慣，不能沉迷于手機聊天、手機閱讀、手機游戲等。

　　( 三) 重視手機媒介文化

　　將思想政治理論教育的內(nèi)容與手機媒介文化相融合。由于手機媒介文化傳播具有良好的便攜性、快捷性、即時性、互動性和內(nèi)容豐富的優(yōu)勢，因此必須重視其在高校思想政治教育工作中的積極作用，重視手機媒介文化在傳播過程中對學生思想動態(tài)、個人行為的影響，切實有效地推廣校園手機媒介文化。與此同時將思想政治理論教育的內(nèi)容融合在一起，使思想政治理論教育內(nèi)容從傳統(tǒng)的文字表述走向立體的互聯(lián)網(wǎng)信息化，在傳播載體上實現(xiàn)師生互動，從而實現(xiàn)教學方法的創(chuàng)新。

　　( 四) 建設面向手機媒介

　　文化的高校思想政治教育專題工作隊伍。如何提高思想政治教育工作人員在面對手機主流媒介文化環(huán)境下的處事應對能力，是保障高校思想政治教育工作的內(nèi)容和目標能否順利實施和落實的關鍵。一個優(yōu)秀的教師會把自己的人生價值觀以及為人處事的方式等傳授給學生，傳承優(yōu)良文化。高校還應注重培育工作隊伍的識別能力、專業(yè)技能、理論聯(lián)系實際的實踐能力、控制能力和規(guī)劃能力。由于很多大學生學習、生活的無控制性、無計劃和盲目性，加之手機網(wǎng)絡文化的逐流，很容易使他們的大學生涯得以扭曲。因此，管理隊伍應該及時加以引導，根據(jù)個人情況制定職業(yè)生涯規(guī)劃，形成學習目標，大學校園學習生活才更有意義。

　　( 五) 加強疏導，必要時尋求技術支持

　　對課堂上不認真聽課而迷戀手機的同學要加以疏導，了解其消極學習的原因，杜絕手機沉迷現(xiàn)象。教師要引導同學之間相互監(jiān)督，學校要加強課堂教學秩序的管理，必要時要尋求技術支持，比如一些比較枯燥的課程教學或考試期間，采取教室屏蔽或分時段上網(wǎng)等技術，限制一些不良現(xiàn)象的發(fā)生。

　　五、結語

　　堅持對校園手機媒介文化的傳承與創(chuàng)新，將校園優(yōu)良文化、社會核心價值內(nèi)容灌輸于手機媒體，引導手機媒介文化的瀏覽、內(nèi)容傳輸與控制，以及建設好高校管理隊伍和機制管理，利用手機作為校園新媒體的主流載體平臺，開展形式多樣的思想政治理論教育活動。

　　文化對教育的影響論文 篇11

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期社會實踐中逐漸凝聚起來的，其主體是儒家文化，是內(nèi)涵豐富的倫理道德。因此，中國傳統(tǒng)文化對倫理道德教育，尤其是青年學生倫理道德教育有積極的促進作用，為青年學生的倫理道德教育工作提供了大量的教育資源和理論基礎。

　　一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年倫理道德教育的積極影響

　　在對青年學生的倫理道德教育中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的教育資源。

　�。ㄒ唬﹥�(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年學生倫理道德教育的民族根基

　　中國傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，儒家文化就其本質(zhì)特征而言屬于道德文化，注重培養(yǎng)人的道德情感體系。如今，青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發(fā)展，出現(xiàn)了一些道德迷失的現(xiàn)象，因此，青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化資源，以此來弘揚中國的傳統(tǒng)美德，規(guī)范青年學生的倫理道德教育。

　�。ǘ�）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年倫理道德教育的內(nèi)容源泉

　　教育的價值取向是歷史的、具體的、發(fā)展的。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如，農(nóng)業(yè)社會中“仁學”的內(nèi)涵，自強不息、厚德載物的做人之道，都可以作為青年學生的道德教育源泉，同時通過提煉、轉化，可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中，進而構建青年學生的倫理道德體系。

　　二、不符合青年倫理道德教育的傳統(tǒng)文化的消極影響

　　文化作為農(nóng)業(yè)社會的政治附庸，中國傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出較強的農(nóng)業(yè)社會特征，傳統(tǒng)文化中部分倫理道德內(nèi)容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此，中國的傳統(tǒng)文化中有與青年倫理道德教育相一致的內(nèi)容，如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等，也有與社會主義核心價值觀相沖突的內(nèi)容，如以“三綱”“五�！睘楹诵牡姆饨ǖ燃売^念和以“三從”“四德”為中心的.男尊女卑觀念等。

　　在新的歷史條件下，青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代教育價值取向的教育內(nèi)容，并賦予其新的時代精神和內(nèi)涵。另一方面，要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內(nèi)容，對于傳統(tǒng)文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發(fā)展的糟粕，則應摒棄和改進，以適應當代青年學生的倫理道德教育。

　　三、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用

　　中國傳統(tǒng)文化具有濃厚的倫理道德色彩，在對青年學生進行道德倫理教育的過程中，要從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。

　�。ㄒ唬�愛國主義精神的傳承

　　中國傳統(tǒng)文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發(fā)，先公后私、重義輕利的思想，并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想，表現(xiàn)出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中，教師可以指引青年學生以前人為榜樣，培養(yǎng)學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神，并從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”的責任意識和奉獻精神，構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質(zhì)，強化青年學生的愛國主義情懷。

　�。ǘ�）謙虛禮讓精神的延續(xù)

　　中華民族是禮儀之邦，中國人自古講究謙恭禮讓，謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色�！疤摷赫哌M德之基”“凡人之所以為人者，禮義也”等，都將謙虛作為自我修養(yǎng)的原動力。面對當代青年學生，可以培養(yǎng)青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規(guī)范，培養(yǎng)其具備良好的道德品質(zhì)。同時，謙虛禮讓是中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規(guī)范，面對青年學生，謙虛禮讓也可以表現(xiàn)在對待學習、知識技能的態(tài)度上，激勵青年學生不斷追求，不恥下問，克已讓人，寬容待人，并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規(guī)范。

　　（三）誠實守信精神的發(fā)揚

　　中國傳統(tǒng)文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德。“言必信，行必果”，“以誠為本、取信于人”都是中國傳統(tǒng)文化的重要思想，也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內(nèi)容。挖掘這一傳統(tǒng)文化資源，對于大學生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。

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　　[2]吳新穎。當代青年價值觀的構建[M]。長沙：湖南人民出版，20xx：171。

　　文化對教育的影響論文 篇12

　　科學發(fā)展觀是加強國防和軍隊建設、謀劃軍事基礎教育創(chuàng)新重要指導方針。用科學發(fā)展觀統(tǒng)籌軍事基礎教育創(chuàng)新，體現(xiàn)了軍事教育中先進的戰(zhàn)略思想和科學的管理理念，對于解決軍隊教育遇到的各種矛盾和問題，推進我軍教育建設全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，具有深遠的指導意義。

　　一、用科學發(fā)展觀指導軍事創(chuàng)新教育，可以克服傳統(tǒng)文化對軍事基礎教育創(chuàng)新的負面影響

　　（一）從克服傳統(tǒng)的人生觀念去理解

　　個性不但對于生命個體來說是重要的，對于一支軍隊來說，也是一筆寶貴的財富。長期以來，中國人養(yǎng)成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗感覺，不愿與他人交流、探討，一些連隊也往往過于強調(diào)集體，強調(diào)思維統(tǒng)一，忽視個體存在和獨立思考。這些都嚴重地限制了個體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展，最后也制約了部隊戰(zhàn)斗力的增長。

　�。ǘ�）從克服傳統(tǒng)的教育觀念去理解

　　科學發(fā)展觀指導下的軍事基礎教育創(chuàng)新，是一個國家發(fā)展的重要基礎，而保守的舊教育對國家發(fā)展卻起著阻礙作用。受傳統(tǒng)教育的影響，現(xiàn)代部分人的教育觀還是把順從、聽話、老實看作好學生的標準。長期處于這種環(huán)境下，受教育者缺乏強烈的主人翁思想、創(chuàng)新欲望和競爭意識的培養(yǎng)。具體到當前的軍事教育教學，就是過于重視理論知識的傳授，而忽略創(chuàng)新能力培養(yǎng)，結果是造成部分人員理論知識豐富但不善于變通和創(chuàng)新。因而，在開展軍事基礎教育創(chuàng)新時，學員需要一種開放的、寬松的氛圍，實現(xiàn)自我探索，主動學習，經(jīng)歷一個完全的求知的實踐過程。

　　（三）從克服傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念去理解

　　目前，一些單位受傳統(tǒng)創(chuàng)新觀念的影響，仍過于看重理論上的創(chuàng)新，在一些研究成果尚未經(jīng)過實踐檢驗時，就急于向外推出，結果常常是有名無實，帶不來什么實際效益，而且對軍事教育和學術科研的風氣產(chǎn)生不好的影響。這種為理論創(chuàng)新而創(chuàng)新的做法，不但不能對軍事基礎教育創(chuàng)新以有力的指導，而且還會將軍事基礎教育創(chuàng)新活動引向歧途。

　　二、用科學發(fā)展觀指導軍事創(chuàng)新教育，可以推進新型軍事人才的全面發(fā)展

　　目前，越來越多的院校和部隊等開始大力推行創(chuàng)新教育，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和能力的優(yōu)秀軍事人才。應當說，這是軍事變革不斷深化的產(chǎn)物，是軍事教育發(fā)展的.必然趨勢。但是，由于對科學發(fā)展觀指導軍事創(chuàng)新教育的意義以及軍事創(chuàng)新教育本質(zhì)的理解不夠深入，容易使人走入了一些軍事創(chuàng)新教育誤區(qū)，用科學發(fā)展觀指導軍事創(chuàng)新教育，可以使人們克服這些錯誤思想。

　　軍事基礎教育創(chuàng)新旨在釋放人類的潛能，強調(diào)用科學發(fā)展觀為指導，開發(fā)潛能要同培養(yǎng)人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結合，注意發(fā)揮人的主動性、積極性、創(chuàng)造性、耐挫折性，提倡奉獻精神、探索精神、批判精神和創(chuàng)業(yè)精神，推進新型軍事人才的全面發(fā)展。[1]我軍軍事基礎教育創(chuàng)新不僅始終以部隊的任務為任務，以推進部隊全面建設為己任，而且十分重視提高官兵素質(zhì)，從革命戰(zhàn)爭時期開展的文化補習活動，到新時期培養(yǎng)“四有”軍人，都說明了這一點。

　　三、用科學發(fā)展觀指導軍事創(chuàng)新教育，可以把促進部隊全面建設和促進官兵全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來

　　首先，科學發(fā)展觀指導下的軍事創(chuàng)新教育的目標不再是追求傳統(tǒng)教育和繼續(xù)教育的“灌輸”、“充電”和“加油”等作用，而是要起“引爆”的作用，旨在釋放人類的潛能。軍事創(chuàng)新教育不單是智慧覺悟的教育，它強調(diào)用科學發(fā)展觀為指導，開發(fā)潛能要同培養(yǎng)人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結合，注意發(fā)揮人的主動性、積極性、創(chuàng)造性、耐挫折性，提倡奉獻精神、探索精神和創(chuàng)業(yè)精神，推進新型軍事人才的全面發(fā)展。

　　其次，用科學發(fā)展觀指導軍事創(chuàng)新教育，推進部隊全面建設和促進官兵全面發(fā)展，歷來是我軍教育的著力點。長期以來，我軍軍事創(chuàng)新教育不僅始終以部隊的任務為任務，以推進部隊全面建設為己任，而且十分重視提高官兵素質(zhì)，從革命戰(zhàn)爭時期開展的文化補習活動，到新時期培養(yǎng)“四有”軍人，都說明了這一點。同時，強調(diào)軍事創(chuàng)新教育要“促進官兵的全面發(fā)展”，還列出許多專條對促進官兵全面發(fā)展的工作進行了規(guī)范，充分體現(xiàn)了在科學發(fā)展觀指導下的以人為本的精神。

　　第三，軍事基礎教育創(chuàng)新依靠科學發(fā)展觀為指導，著眼促進部隊全面建設，把提高官兵素質(zhì)、促進官兵成才統(tǒng)一起來。要深入研究新時期部隊官兵思想的特點和規(guī)律，不斷改進軍事基礎教育創(chuàng)新的方法，創(chuàng)新現(xiàn)代教育的手段，增強軍事基礎教育創(chuàng)新工作的時代感和主動性、針對性、有效性。認真貫徹“尊重人、理解人、關心人、幫助人”的要求，尊重官兵的人格，解決官兵的實際問題，滿足官兵的合理需求，維護官兵的合法權益，充分調(diào)動官兵的積極性、主動性、創(chuàng)造性。[1]

　　總之，全面培養(yǎng)現(xiàn)代軍人的創(chuàng)造性品格、人生態(tài)度、思維能力和從事創(chuàng)造活動的技能，這不單是落實科學發(fā)展觀的要求，也是軍事基礎教育創(chuàng)新要努力實現(xiàn)的目標

　　文化對教育的影響論文 篇13

　　摘要：茶文化是我國優(yōu)秀的民族民間文化，對現(xiàn)代美術教育有著重大影響，特別是其中的茶畫藝術。本文基于大量文獻資料，從當前美術教育實施現(xiàn)狀入手，簡要分析了茶文化內(nèi)涵及其對美術及教育的影響，并提出了美術教育與茶文化融合的有效措施，以期借助茶文化補充美術教育不足，培育優(yōu)秀的美術專業(yè)人才。

　　關鍵詞：美術教育；茶文化；融合措施；影響

　　在素質(zhì)教育下，美術教育是不可忽略的重要內(nèi)容。開展有效的美術教育，可以增強學生的審美意識和情調(diào)，還要培育優(yōu)秀的美術專業(yè)人才，滿足于社會相關行業(yè)的發(fā)展需求，是一項十分重要的教育活動。茶文化是我國歷經(jīng)幾千年發(fā)展時間的優(yōu)秀文化，沉淀、融合了諸多文化精華，對當代美術教育勢必能產(chǎn)生積極的影響。介于此，對美術教育中的茶文化影響進行分析是有必要的，利于找到二者之間的關聯(lián)點并加強融合，進一步提高美術教育水平，改善當前美術教育現(xiàn)狀。

　　1當前美術教育實施現(xiàn)狀

　　目前，從當前美術教育課堂活動情況來看，基本能夠有效利用課堂教學時間，尊重不同學生之前的個性化差異。其實每一位學生個體不同，對美術的理性認識、感性認識也會有所差異，自身的美術功底、技能自然會千差萬別。倘若課堂上做到了尊重每一位學生的個性化差異，可以開展高效的教育活動，讓每一位學生在課堂上都有收獲。另外，很多美術教師采用的教學模式基本一致，差別不大，很難達到理想的美術教育效果，一定程度上限制了學生審美能力及繪畫技巧的發(fā)展。在這種情況下，課堂上呈現(xiàn)出兩種極端表現(xiàn)。一種是學生繪畫基礎好，熱愛美術，積極參與美術課堂上的每一個教學活動，并在這過程中學習相應的美術知識，建立屬于自己的知識體系。而且課堂之下也能自覺開展學習活動，夯實課上學到的繪畫技巧；另一種是學生美術基礎較差，認為課堂學習是自己的負擔，課下也很少自主學習。這使得這一類學生很難以積極心態(tài)參與到美術教育活動，形成片面的學習觀點。因此，教師必須認清以上兩種學生群體的情況，包括學習心態(tài)、美術功底等，以此為基礎組織設計有效的教學活動，這樣才能達到有效的教學效果。除了教學模式創(chuàng)新不足外，教學活動缺乏文化性元素也是一個突出問題。美術教育是一門藝術化課程，關系著學生審美素質(zhì)的發(fā)展，這就要求教師在開展具體的美術教學活動過程中融入藝術化元素，注重分析學生的學習訴求，有意識的培育學生審美能力。然而就目前教學現(xiàn)狀而言，美術教育目的與學生訴求、人文藝術內(nèi)涵之間的結合不夠緊密，不能推動美術教學理念深層轉換，影響了美術教育效果優(yōu)化。特別是美術教育融合的人文元素不足，一味開展技能教學，忽略文化教學，學生的繪畫技能盡管有所提升，但卻不了解美術文化，人文素質(zhì)缺乏，不能成為全面發(fā)展的人才。美術教育想要達到理想的教學效果，課堂教學既要融入豐富的藝術素材，也要融合文化內(nèi)涵，富有整個教育活動文化內(nèi)涵，注重學生的人文素質(zhì)培育，這樣利于學生全面發(fā)展。

　　2茶文化內(nèi)涵及其對美術教育的影響

　　2.1茶文化內(nèi)涵

　　茶文化在我國有著一千年多年發(fā)展歷史，其起源于西晉，至唐宋達到鼎盛。唐朝陸羽的《茶經(jīng)》系統(tǒng)了闡述了種茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶藝、茶禮等陳內(nèi)容，此后茶文化才逐漸形成了一個體系。從文化內(nèi)涵角度看，茶文化不僅是一種關于茶的傳統(tǒng)文化，更是人文心態(tài)與哲學理念相結合的文化，有著豐富的精神內(nèi)涵和深刻的哲學思想。茶文化的元素諸多，茶禮、茶藝、茶畫、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具體體現(xiàn)。在整個茶文化體系中，有茶文化對情感、價值觀的合理詮釋，也有一些令人深省的哲學思想，內(nèi)涵的多樣性、豐富性有著重大作用。直至今日，這種作用依然存在，不僅影響著人們的思想、精神，對人們的行為也有一定導向作用。在茶文化發(fā)展過程中，其與其他領域的文化藝術高度的融合，形成了諸多與茶相關的藝術，如茶畫、茶藝等，這些茶文化元素不僅體現(xiàn)了茶文化內(nèi)涵，傳播了茶文化精髓，還為茶文化增添了更多的藝術價值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合發(fā)展過程中，其內(nèi)涵日益豐富、深邃。茶文化具有的藝術性及精神內(nèi)涵是現(xiàn)代社會文明發(fā)展不能缺失的重要內(nèi)涵，對各個領域的藝術發(fā)展的影響重大。

　　2.2茶文化素質(zhì)對美術教育的影響

　　經(jīng)過一千多年的融合發(fā)展，當下的茶文化已經(jīng)形成體系化、內(nèi)涵化的文化機制，是一個系統(tǒng)化的文化體系。對茶文化體系進行分析，可以發(fā)現(xiàn)茶文化主要包括兩個層次的內(nèi)容：第一，與茶相關的物質(zhì)文化，如茶具、茶室、茶葉、茶藝等，這部分元素可以直接作為學生繪畫創(chuàng)作的素材；第二，與茶相關的精神文化，如茶禮、茶畫、茶舞、茶道及茶相關的文學作品等，這些可以成為學生美術創(chuàng)作的靈感源泉。由此可見，茶文化內(nèi)容相當豐富，其所包含的文化元素都是學生美術創(chuàng)作中不可多得的素材，可以激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感。而且，茶文化的精神文化部分包含著豐富的價值理念，對學生的思想、行為有積極的導向作用，利于促進學生全面發(fā)展。茶文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的發(fā)展與傳承可以為學生全面發(fā)展提供保障。茶文化在美術教育活動中的融入，是美術教育理念的創(chuàng)新，當然這也是一種完善。大量事實證明，美術教學過程中倘若一直講解美術作品，教授繪畫技巧，而不融入相應的文化元素，很難實現(xiàn)美術教育目標，亦不利于學生全面發(fā)展。而茶文化作為我國優(yōu)秀的民族民間文化，其在美術教育過程中的融入可以豐富教學素材，激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感，能夠達到良好的教學效果，實現(xiàn)整美術教育活動的價值。當然，具體應用過程中應當注意兩點：第一，美術教育與茶文化的融合要使繪畫藝術情感更豐滿，利用茶文化為繪畫提供豐富的情感、思維認識，開拓學生的繪畫創(chuàng)作思維；第二，美術教育與茶文化的融合是茶文化發(fā)展的一種外延形式，對茶文化的.傳承、發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義。

　　3美術教育與茶文化素質(zhì)的融合措施

　　3.1確定美術教育目標，結合學生特點

　　美術教育與茶文化融合的前提條件是確定美術教育目標，充分考慮學生個體之間的差異，結合學生特點組織安排茶文化教學活動，這是實現(xiàn)二者有效融合、實現(xiàn)美術教育目標的關鍵。教師結合學生實際情況分析學生的心理、認知規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、學習水平等，以此為依據(jù)確定美術教學目標。教育目標的確定不是教師主觀意識所決定的，而是由學生的實際情況所定。因此，確定美術教育目標時要充分考慮學生的實際情況和個體化差異，把學生學習訴求融入到整個教學過程。確定美術教育目標基礎上，以目標為導向，有針對性的融合茶文化，如茶畫、茶道、茶禮等，豐富學生繪畫創(chuàng)作素材。同時，通過茶文化內(nèi)涵的宣傳、講解，潛移默化的影響學生價值理念和行為規(guī)范，帶動學生開展高效的學習活動。

　　3.2明晰結合思路，制定美術教育規(guī)劃

　　在整個教學過程中，為使茶文化有效的融入美術教育活動中，應清晰美術教育與茶文化的融合思路，編制科學合理的教育規(guī)劃。分析學生特點和茶文化內(nèi)容，結合教學目標融合適合的茶文化內(nèi)容，發(fā)揮茶文化素材對學生審美意識、繪畫技巧提升的積極作用。與此同時，根據(jù)美術教育目標、內(nèi)容等編制美術教育規(guī)劃，形成科學完善的美術教育觀念，實施有效的教學活動。

　　3.3把控美術教育活動，培育學生的美術創(chuàng)作技能

　　美術教育活動以培養(yǎng)學生的美術創(chuàng)作技能、審美意識等為主要目標，茶文化的融入也要服務于這一目標實現(xiàn)。為此，美術教育與茶文化融合過程中要立足于教育目標，全程把控美術教育活動，引導學生對美術教與學的活動形成正確認識。如，以茶文化為背景，教師結合個人的實踐經(jīng)驗講解美術教育學科，增進學生對學科目標、內(nèi)容的認知，形成創(chuàng)新求變的學習觀念。同時，以茶畫為素材引導學生學習中國繪畫的創(chuàng)作技巧、理念等，夯實已有的美術創(chuàng)作技能，以便學生更好的開展美術創(chuàng)作活動。

　　4結論

　　綜上所述，茶文化在美術教育中的融入利于完善美術教育理念，彌補傳統(tǒng)美術教育文化性不足缺陷，促進學生的人文素質(zhì)、美術創(chuàng)作技能全面發(fā)展，成為綜合性的美術專業(yè)人才，適應社會發(fā)展需要。

　　參考文獻

　　[1]劉會瑜.茶文化與中國美術教育的互通性研究———以專業(yè)人才的職業(yè)培養(yǎng)為例[J].福建茶葉，20xx，39（02）：204-205.

　　[2]高艷慧，張建敏.美術教育中茶文化素養(yǎng)的思考[J].福建茶葉，20xx，39（07）：279-280.

　　[3]周瑩.茶文化背景下高校美術教育人才培養(yǎng)研究[J].福建茶葉，20xx，40（01）：121-122.

　　[4]王琳琳，胡毅.中國茶元素在廣西美術教育中的應用研究[J].福建茶葉，20xx，40（04）：228.

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