畢業(yè)設(shè)計(jì)成果報(bào)告書(shū)模板
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畢業(yè)設(shè)計(jì)成果報(bào)告書(shū)模板【1】
設(shè)計(jì)題目： 彝族三人舞《索瑪花開(kāi)》的排演
學(xué) 院：
專業(yè)：
班級(jí)：
姓名：
指導(dǎo)老師：
年 月 日
一、畢業(yè)設(shè)計(jì)分析
本設(shè)計(jì)主要針對(duì)彝族三人舞《索瑪花開(kāi)》的排演展開(kāi)論述。舞蹈是藝術(shù)的精靈，舞蹈帶給世界的驚喜是華麗的，舞蹈是肢體語(yǔ)言的藝術(shù)化表現(xiàn)。我國(guó)的舞蹈藝術(shù)中，民族舞蹈是舞蹈世界中的寶貴財(cái)富。我國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族人口眾多，少數(shù)民族實(shí)施高度自治，這就會(huì)少數(shù)民族的文化發(fā)展奠定了豐厚的基礎(chǔ)。彝族是我國(guó)少數(shù)民族中的重要一支，彝族人民不僅在建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了重要的價(jià)值，更在文化建設(shè)上，給予了我國(guó)文化發(fā)展的新鮮血液。彝族舞蹈是少數(shù)民族舞蹈中的典型類(lèi)型，彝族舞蹈服飾優(yōu)美，舞風(fēng)淳樸，具有歷史的沉淀，也具有現(xiàn)代的風(fēng)格�！端鳜敾ㄩ_(kāi)》是彝族舞蹈中的典范，《索瑪花開(kāi)》展示了彝族人民的勤勞勇敢，質(zhì)樸善良。彝族舞蹈是少數(shù)民族舞蹈的典型代表，彝族舞蹈《索瑪花開(kāi)》流傳多年，是彝族舞蹈的主要代表，也是我國(guó)人民熟悉的舞蹈名篇。《索瑪花開(kāi)》的舞蹈排演有多個(gè)版本，每個(gè)版本表現(xiàn)出來(lái)的意境都不同，每個(gè)版本表達(dá)出的情感都有一定的差異�！端鳜敾ㄩ_(kāi)》三人舞的排演，需要精雕細(xì)琢，從人物刻畫(huà)上，從舞蹈的深刻內(nèi)涵上進(jìn)行細(xì)致的表現(xiàn)。
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程
本設(shè)計(jì)以彝族舞蹈《索瑪花開(kāi)》為設(shè)計(jì)背景，通過(guò)對(duì)舞蹈產(chǎn)生的故事分析，明確了彝族舞蹈《索瑪花開(kāi)》的寓意和表現(xiàn)形式。從選題到調(diào)研，到確定任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了連貫的過(guò)程。
主體內(nèi)容一、彝族舞蹈《索瑪花開(kāi)》的產(chǎn)生背景。
我國(guó)少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族的生產(chǎn)與生活，都在他們的聚居地保持著原始的狀態(tài)。盡管現(xiàn)代化的信息傳入到少數(shù)民族，少數(shù)民族實(shí)施了現(xiàn)代方式的生活轉(zhuǎn)變，但是，在文化方面，少數(shù)民族依然延續(xù)著傳統(tǒng)的方式。彝族是我國(guó)少數(shù)民族中的一支美麗花朵，彝族人民把歌舞當(dāng)成生活中的一部分，彝族人民對(duì)歌曲的熱愛(ài)是對(duì)民族的一種眷戀。彝族舞蹈誕生于彝族地區(qū)，由彝族人民自我創(chuàng)造，自我發(fā)展，并且形成了具有鮮明特點(diǎn)的舞蹈類(lèi)型。彝族舞蹈的特點(diǎn)是來(lái)源于生活，來(lái)源于普通民眾的勞作，舞蹈的場(chǎng)面和舞蹈的表現(xiàn)韻味，都與勞動(dòng)與生活密不可分。同時(shí)，在舞蹈的特色上，給予了民族的風(fēng)俗習(xí)慣�！端鳜敾ㄩ_(kāi)》的誕生，源于彝族的民間神話。在遠(yuǎn)古時(shí)代，上天破出九個(gè)大洞，地面上洪水泛濫，彝族人民的家園眼看要?dú)缌�，在這樣的危機(jī)時(shí)刻，彝族神王支嘎阿魯獨(dú)身一人與洪水戰(zhàn)斗，于是天神策舉祖深被支嘎阿魯?shù)男袨楦袆?dòng)，就派他的三女索瑪蔚下凡支持支嘎阿魯，在治水墾荒的過(guò)程中，重新建立起彝族人的家園。在日久的相處與奮斗中，索瑪蔚和神王漸漸相愛(ài)，并且成家生子，于是彝族人開(kāi)始人丁興旺。在彝族兒女的奮斗中，彝族開(kāi)始興旺起來(lái)，桑田恢復(fù)，農(nóng)業(yè)振興，彝族的生活開(kāi)始了美好的追求。但是，天神策舉看到女兒索瑪蔚已經(jīng)拯救了彝族，就告知其要快速返回天庭。索瑪蔚在建設(shè)彝族的過(guò)程中，已經(jīng)與彝族人民產(chǎn)生了深厚的感情，而且為丈夫剩下了子女，這些兒孫都是索瑪蔚不舍的財(cái)富。于是索瑪蔚化作了一棵杜鵑，沒(méi)有回到天庭。但是，惡神烏山鬼看到彝家日漸興旺，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的嫉妒，就會(huì)惡意發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)斗中，支嘎阿魯率領(lǐng)彝族老少保衛(wèi)家園，獻(xiàn)出了生命，索瑪蔚傷心欲絕，哭泣而忘，他們的鮮血染紅了百里杜鵑。正是因?yàn)檫@滿山的杜鵑，給彝家人們帶來(lái)了長(zhǎng)久的幸福與安寧。
主體內(nèi)容二、彝族舞蹈《索瑪花開(kāi)》的寓意和表現(xiàn)形式。
1、《索瑪花開(kāi)》的舞蹈寓意。作為彝族舞蹈的代表，《索瑪花開(kāi)》是彝族人民心中的神。這種神韻是彝族人民生存與發(fā)展的動(dòng)力�！端鳜敾ㄩ_(kāi)》源于彝族人最美好的向往，展示了彝族人民的勤勞、勇敢、智慧、守護(hù)�！端鳜敾ㄩ_(kāi)》是彝族人民心里的痛，也是彝族人民心里的幸福。民族的發(fā)展與建設(shè)，需要彝族人民能夠保持團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)的心態(tài)，更需要彝族人民能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到適合民族發(fā)展的道路。舞蹈的展現(xiàn)是彝族神韻的體現(xiàn)，《索瑪花開(kāi)》的魅力就在于是彝族人民心中的向往。在發(fā)展建設(shè)民族的過(guò)程中，《索瑪花開(kāi)能夠激發(fā)起彝族人民的斗志，能夠讓彝族人民尊重民族的特點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)行新一輪的民族建設(shè)。
2、《索瑪花開(kāi)》的表現(xiàn)形式。在多年的舞蹈排演中，《索瑪花開(kāi)》具有多個(gè)版本。舞蹈的整個(gè)過(guò)程包含了幾個(gè)重點(diǎn)部分。分別是舞蹈的序，主題是《祭花神》，這一章表現(xiàn)了花的靈性與美麗，花的根與愛(ài)的源，花與民族的內(nèi)在聯(lián)系。隨后是舞蹈的主體部分《耕耘烏蒙》和《和諧家園》，這一部分展示了彝族人民在勞動(dòng)中收獲希望，在發(fā)展中收獲財(cái)富�！端鳜斊肥俏璧傅闹匾�，在這里表現(xiàn)出愛(ài)的忠貞，愛(ài)的永久，愛(ài)的陪伴，是舞蹈最為感人的一幕。尾聲的《杜鵑花開(kāi)》是具有神韻的表達(dá)，表現(xiàn)了彝族人民對(duì)索瑪蔚的愛(ài)，和索瑪蔚給予彝族人民的熱情，是升華的藝術(shù)表達(dá)。
三、畢業(yè)設(shè)計(jì)成果
每一個(gè)民族的發(fā)展背后，都有著濃烈的歷史氛圍。藝術(shù)的目的就是能夠讓民族文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)就是能夠融合多方面的因素，對(duì)民族的發(fā)展進(jìn)行展現(xiàn)。舞蹈是藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式，對(duì)于少數(shù)民族而言，舞蹈能夠展現(xiàn)的文化是多方面的。通過(guò)彝族舞蹈《索瑪花開(kāi)》的排演，可以發(fā)現(xiàn)舞蹈是技術(shù)與文化的對(duì)接。無(wú)論多么高難度的舞蹈動(dòng)作，都是在彝族人民的生活與勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，形成后的藝術(shù)性表現(xiàn)，實(shí)際上就是對(duì)彝族人民勤勞致富的行為刻畫(huà)�！端鳜敾ㄩ_(kāi)》的美是彝族文化的美，《索瑪花開(kāi)》的藝術(shù)價(jià)值是綻放的民族文化與社會(huì)進(jìn)步的融合發(fā)展。在舞蹈的排演中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新點(diǎn)，這些創(chuàng)新點(diǎn)是最有價(jià)值的舞蹈排演成果。例如在人物的刻畫(huà)上，在藝術(shù)性動(dòng)作與技術(shù)性動(dòng)作的結(jié)合上，在不同角度的`觀察與欣賞上，舞蹈的設(shè)計(jì)都可以達(dá)到必要的效果�！端鳜敾ㄩ_(kāi)》三人舞可以進(jìn)行多種形態(tài)的設(shè)計(jì)，這是舞蹈創(chuàng)新的嘗試，也是舞蹈創(chuàng)新實(shí)施具體化更新的過(guò)程。民族舞的進(jìn)步需要進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，更需要傳統(tǒng)化的沉淀。
四、畢業(yè)設(shè)計(jì)收獲
彝族三人舞《索瑪花開(kāi)》排演的技術(shù)實(shí)施。
1、深刻理解《索瑪花開(kāi)》寓意。三人舞的排演與人數(shù)眾多的排演是有區(qū)別的的，三人舞的排演重點(diǎn)在于對(duì)人物的刻畫(huà)與表現(xiàn)上。然而，對(duì)人物的刻畫(huà)，需要對(duì)作品有深刻的理解。舞蹈演員要充分明確《索瑪花開(kāi)》的寓意，要在頭腦中刻入《索瑪花開(kāi)》人物的真正形象。舞蹈是肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)，但是，只有對(duì)舞蹈有深刻的理解，才能夠在肢體表現(xiàn)中能夠賦予情感。沒(méi)有情感的舞蹈表達(dá)是沒(méi)有永久生命力的。特別是三人舞的表現(xiàn)中，對(duì)舞蹈演員的標(biāo)準(zhǔn)更好高一些，例如舞
蹈演員的表情，動(dòng)作的表達(dá)程度，都是真情實(shí)感下才能表現(xiàn)出來(lái)的東西。尤其像《索瑪花開(kāi)》這樣的傳統(tǒng)劇目，既要表現(xiàn)出原始的熱愛(ài)，又要表現(xiàn)出現(xiàn)代的時(shí)尚，于是，對(duì)舞蹈的理解就顯得尤為重要。
2、舞蹈的技術(shù)性開(kāi)拓。民族舞的技術(shù)性要求很高，技術(shù)性是舞蹈藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)。彝族舞蹈的技術(shù)性難度在于，動(dòng)作的快速和反應(yīng)的靈敏。三人舞的表現(xiàn)是點(diǎn)與面的結(jié)合，在技術(shù)上尤其要注意彼此之間的配合�！端鳜敾ㄩ_(kāi)》中，技術(shù)性的動(dòng)作需要以舞蹈本身的含義作為支撐，因此，舞蹈的技術(shù)性需要結(jié)合具體的環(huán)境設(shè)計(jì)。同時(shí)，彝族舞蹈與服飾之間的關(guān)系也是密切的，在動(dòng)作的運(yùn)用上要符合彝族舞蹈的整體性要求。技術(shù)性開(kāi)拓也是必要的舞蹈創(chuàng)新。三人舞需要在形式創(chuàng)新上，展示出內(nèi)容的創(chuàng)新，以三人形式的表達(dá)，形成舞臺(tái)的圓滿充斥力。
3、舞蹈與多種藝術(shù)的綜合性運(yùn)用。在《索瑪花開(kāi)》的排演中，一定要注意舞蹈與多種元素配合。舞蹈不是單獨(dú)存在的，舞蹈的搭檔是音樂(lè)，舞蹈的支持是舞美設(shè)計(jì)，舞蹈的靈魂是表現(xiàn)者的具體操作。三人舞要掌握好舞蹈的整體設(shè)計(jì)與節(jié)奏，三人舞也要突出重點(diǎn)，突出重點(diǎn)要表達(dá)的特寫(xiě)動(dòng)作，這種特寫(xiě)式的表達(dá)，能夠讓觀眾直接的感受到?jīng)_擊力。同時(shí)，三人舞也要注意對(duì)舞臺(tái)的整體掌控，三人舞與其他輔助舞蹈演員的配合，需要在表演中進(jìn)行不斷磨合。舞蹈的多種藝術(shù)表達(dá)需要進(jìn)行綜合運(yùn)用，才能夠突出舞蹈的真正含義。
畢業(yè)設(shè)計(jì)成果報(bào)告書(shū)模板【2】
湖南科技工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)成果報(bào)告書(shū)
系部： 電氣系屆別： 20xx屆 專業(yè)：電子商務(wù) 姓名： 小明
在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我主要要完成的任務(wù)是一個(gè)圖片的美化與網(wǎng)店的裝
修，讓網(wǎng)店能夠運(yùn)作起來(lái)。任務(wù)分為兩部分，第一，網(wǎng)店的裝修環(huán)節(jié)，第二，網(wǎng)店的運(yùn)營(yíng)與推廣環(huán)節(jié)。
這次的網(wǎng)店裝修設(shè)計(jì)，符合產(chǎn)品的特色和銷(xiāo)售群體的心理，簡(jiǎn)約時(shí)尚的
同時(shí)又清晰明了，讓人看起來(lái)就覺(jué)得很大氣，很干凈也很舒服，充分體現(xiàn)出了青春活力的動(dòng)力和清新，而在推廣運(yùn)營(yíng)中，我充分利用了目前我可以動(dòng)用的所有的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)資源，精益求精，不斷了解新的推廣方法，對(duì)推廣方案進(jìn)行跟進(jìn)與修改，不斷完善和修改自己的方案，使得最終取得良好的效果。
一、畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程
此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程分為兩部分，分別為網(wǎng)店的裝修與運(yùn)營(yíng)推廣，兩者相互關(guān)聯(lián)，在裝修過(guò)程中也必須貫穿運(yùn)營(yíng)的思路。
首先，在開(kāi)始裝修之前，進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備工作，選擇貨源，確定裝修
風(fēng)格，下載素材圖片，設(shè)計(jì)裝修的排版。素材從千圖網(wǎng)、昵圖網(wǎng)下載，在選擇素材圖片時(shí)要結(jié)合裝修風(fēng)格。裝修的風(fēng)格和排版如同設(shè)計(jì)建造房屋，排版就如同房屋布局，裝修使得房子變得有生命力，感染顧客的購(gòu)物情緒，同時(shí)促使交易達(dá)成，提高銷(xiāo)售額。通過(guò)合理布局，用PS完成裝修，并測(cè)試其裝修前后效果的對(duì)比。
其次，店鋪的運(yùn)營(yíng)與推廣，在運(yùn)營(yíng)之初，我就制作了一系列的運(yùn)營(yíng)方案，
包含時(shí)下最流行的推廣手段與推廣技巧，因?yàn)閯傞_(kāi)始的銷(xiāo)量和流量均不多，進(jìn)行為期一個(gè)月的跟蹤測(cè)試截取后臺(tái)數(shù)據(jù)后，從后臺(tái)查看流量與銷(xiāo)量的來(lái)
源，根椐后臺(tái)流量數(shù)據(jù)分析，得出流量質(zhì)量，確定推廣手段的有效性。初步方案經(jīng)過(guò)一個(gè)月的推廣，店鋪在第一個(gè)月的流量達(dá)到了五百，銷(xiāo)量達(dá)到了兩天一件，在前期這樣的銷(xiāo)量是非常可觀的。
通過(guò)后臺(tái)的數(shù)據(jù)撇除掉無(wú)用的推廣手段，對(duì)主要的流量和銷(xiāo)量來(lái)源進(jìn)行針對(duì)性的重點(diǎn)推廣，并加入網(wǎng)絡(luò)最新更新的推廣手段，進(jìn)行測(cè)試數(shù)據(jù)查看其效果，并重新修改方案，讓方案更完善與實(shí)用，再次進(jìn)行一個(gè)月的跟蹤調(diào)查測(cè)試，本店的流量達(dá)到了一千，較上月而言是翻倍式的成長(zhǎng)，銷(xiāo)量正式達(dá)到了每天一件，結(jié)果是非常鼓舞人心。但是網(wǎng)絡(luò)每天是在變化的，店鋪?zhàn)呱狭苏�，接下�?lái)在后期不定時(shí)修改并加入新的推廣手段，保持讓店鋪一直運(yùn)營(yíng)下去，并創(chuàng)造較好的效益。
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)的收獲
不斷的修改與完善，我的畢業(yè)論文終于完成了，通過(guò)寫(xiě)作與設(shè)計(jì)的過(guò)程，讓我對(duì)目前最熱門(mén)的網(wǎng)購(gòu)網(wǎng)站有了深刻的認(rèn)識(shí)，擺脫了在課本上單純的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，與實(shí)際設(shè)計(jì)相結(jié)合鍛煉了我綜合運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，同時(shí)也提高了我查閱文獻(xiàn)資料、專業(yè)手冊(cè)等的水平，而且對(duì)整體的掌握，對(duì)局部的取舍，都使我的能力得到了鍛煉，經(jīng)驗(yàn)得到了豐富，意志力得到了提升。相信在以后的工作中如果遇到類(lèi)似的問(wèn)題，一定會(huì)迎刃而解。這對(duì)我今后的工作有著積極的影響。
三、畢業(yè)設(shè)計(jì)方案的特點(diǎn)
本次畢業(yè)設(shè)計(jì)店鋪裝修的特點(diǎn)是非常符合產(chǎn)品的特色和銷(xiāo)售群體的心理，簡(jiǎn)約時(shí)尚的同時(shí)又清晰明了，讓人看起來(lái)就覺(jué)得很大氣，很干凈也很舒服，充分體現(xiàn)出了青春活力的動(dòng)力和清新;運(yùn)營(yíng)與推廣的特點(diǎn)是針對(duì)本店的
商品，實(shí)事求是的尋找推廣方法，并能行之有效的推廣成功。運(yùn)營(yíng)與裝修相結(jié)合，在推廣的同時(shí)裝修跟上腳步，相互促進(jìn)，不斷前行。
此次畢業(yè)設(shè)計(jì)在裝修方面還有不足，過(guò)于針對(duì)購(gòu)買(mǎi)年齡的心理需求，忽略了大眾的心理，導(dǎo)致這個(gè)年齡段進(jìn)來(lái)看著就喜歡，但是換一個(gè)年齡段可能就不喜歡了，顯的過(guò)于單面性，在裝修層次上，還是屬于比較低級(jí)別的裝修，不能和那些花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的比，在運(yùn)營(yíng)方面，由于我還是學(xué)生，推廣手段有限，只能盡我可能去優(yōu)化，不能超越那些花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的流量，那我就要超越跟我一樣同樣不花錢(qián)來(lái)的流量，但是這樣終究太片面性，流量渠道過(guò)小，很多需要嘗試的地方?jīng)]有做到。
答辯組長(zhǎng)(簽名) ：
指導(dǎo)教師(簽名)：
2015 年6月 10日
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