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分配正義的三種類型
�。ㄔ诿裰髯杂善降鹊谋澈蟆F(xiàn)代政治哲學解讀 系列之17）企業(yè)家憑借自己擁有的資產(chǎn)獲得數(shù)十倍、數(shù)百倍于員工的收入，是分配正義的題中之意嗎？兩個同樣是25歲的小伙子，只因一個是大學教授的兒子自小在良好的環(huán)境里受到良好教育，一個是環(huán)衛(wèi)工人的兒子自小在貧苦的環(huán)境下初中畢業(yè)就參加工作了，因此相互間收入相差五倍，這一定就是不符合分配正義嗎？月收入兩千者，超出起征點的個人所得稅的稅率是10％；月入五萬者，稅率上升到40％；這樣是公平還是不公平？一位農(nóng)民，家中土地因為水利建設而被征走，所得的一萬元補償款三年后用完了，現(xiàn)在只好來到城市里沿街乞討，他有沒有權(quán)利向廣大衣食無憂者索要基本生活費？
正義就是博弈各方在某一博弈處境下達成的某種共識，不同的博弈處境下有著不同的正義；從這個意義上說，正義就是社會規(guī)范。那么，在互利性博弈處境下，所有國民——公司老板、公司門衛(wèi)、大學教授的子女、貧苦農(nóng)民的子女、大魚大肉吃膩了整天找粗糧吃的人、頓頓吃粗糧每月只能吃兩次肉的人——應該在利益分配方面，建立什么樣的共識？達成什么樣的規(guī)范？形成什么樣的正義觀念？
就語義的清晰度而言，“平等”這個語言符號含義比較清楚，它就是表示人與人之間在某一方面應該受到同樣對待，所以只要說清楚究竟是在哪個方面平等，說話者的意圖就可以得到明確表達和傳遞。但“正義”這個語言符號的含義就比較模糊。某種平等是正義的，但另一種平等反而可能不是正義的；民主作出的這種決策是正義的，但作出的另一種決策就可能不是正義的；伸張某種自由是正義的，但伸張另一種自由就可能是不正義的�！罢x”這個詞的這種模糊性是由它的含義的寬泛性導致的。既然一群人的正義觀就是他們的共識、他們的規(guī)范，那么有多少種共識、多少種規(guī)范，就有多少種正義。由于“正義”這個詞的含義如此寬泛而模糊，所以在圍繞它進行討論時，就要求發(fā)言者自己先明確說明“什么做法是正義的”，然后大家再討論是不是各自也認為這種做法是正義的。
在本文中我們說明分配正義的三種類型：按貢獻分配原則以及對它的矯正，社會調(diào)節(jié)性分配原則，按基本生活需要分配的原則。我們試圖分析這三種原則背后所蘊涵的人際關系的含義。一、按貢獻分配原則的偉大意義及其不完美性。
互利性關系就是相互為對方提供對方所需要的產(chǎn)品和服務。張三為李四提供了李四愿意接受的更多更好的產(chǎn)品和服務，張三就能夠從李四那里獲得更多更好的回報。一個產(chǎn)品供不應求的企業(yè)，哪個工人生產(chǎn)的合格產(chǎn)品更多更好，老板就要給這個工人更多的報酬。十個生產(chǎn)電視機的公司，哪一家生產(chǎn)的電視性價比最高，哪一家的銷售利潤就最大。在這樣一種相互關系之下，每個人都會努力地去更多更好地生產(chǎn)創(chuàng)造別人所需要的產(chǎn)品服務，因為它和自己的收入成正比。所以，通過市場的自愿交換和契約原則，一個人所獲得的、所分配到的收入，和她對別人的貢獻成正比，這就是按貢獻分配原則。在當今中國，大家之所以對某些國營企業(yè)的老總義憤填膺，是因為他們把企業(yè)搞得一塌糊涂、瀕臨倒閉，而自己卻撈得足足的；這正好是互利性關系的反面。大家對一些官員利用公款過著奢侈的生活十分不滿，是因為他們對社會的貢獻和他們的生活水平嚴重地不相稱。大家對那些行政性壟斷行業(yè)的從業(yè)人員的高收入感到很不合理，是因為他們其實并沒有什么過人的本領、并沒有對社會作出什么突出的貢獻，但卻憑著行政力量拿著很高的收入。
按貢獻分配原則是互利性社會最本質(zhì)、最主要、運用最普遍的分配原則，它真正體現(xiàn)著一個社會體從爭利性關系為主導進化到了以互利性關系為主導。而那些利用權(quán)力和行政力量來牟取高收入的行為，則是爭利性關系的殘留物，我們必須盡快清除那種行為。
但是，“按貢獻分配的原則”（或者說“按市場原則進行分配的原則”）仍然并非一個完美的分配原則，因為它有一個固有的內(nèi)在矛盾，這個內(nèi)在矛盾使得這一原則不可避免地有著一些缺陷。
當我們說“原則”時，是指人與人的關系的規(guī)范。這里的“人”是指人的意志及其指揮下的各種活動。這就導致了兩個本質(zhì)特點。其一，互利性交換原則的一個本質(zhì)功能是激勵性。當張三給予了李四更多更好的產(chǎn)品時，李四愿意并同意給張三更多的報酬；李四的目的，是通過這一舉動向張三表明：我喜歡你提供的產(chǎn)品，愿意用自己的錢向你換取，并希望你以后能提供更加物美價廉的產(chǎn)品。張三接受到李四的這一信息后，干勁倍增，就會更加努力地去生產(chǎn)更加物美價廉的產(chǎn)品，她在無數(shù)次這樣的激勵下，經(jīng)過不懈的腦力和體力的努力，成為了一位億萬富婆。其二，應該把人的好勝心完全納入對他人做貢獻的軌道。每一個活生生的人在和他人進行共同的社會生活時，他的自尊心、好勝心、對平等感的欲求、對自身優(yōu)越感的追求，始終處在被激活的狀態(tài)。他的這些欲念既可能使他感到興奮、滿足，也可能使他沮喪、氣憤；這些欲念既是他生命的動力，也構(gòu)成對他心靈的壓力。一個純粹的完美的互利性分配規(guī)范，應該產(chǎn)生這樣的效果：一個人盡力創(chuàng)造的被他人所需要的產(chǎn)品服務越多、越好、越便宜（或者說性價比越高），他的收入就越高，他就越被別人尊敬。他作為一個“人”，這種產(chǎn)品服務完全是他的體力和腦力的努力、智商和情商的付出，匯合而成的結(jié)晶；這些努力和付出都完全是在他的自由意志指揮、控制之下的。在這種情況下，一個人即使財富高出別人百倍，別人也是服氣的。這樣，每個人的好勝心、自尊心，對他人的貢獻，和諧的人際關系，三者同時得到了滿足。
“原則”處理的是人與人的關系，是人的意志、努力、付出、勞動，是人的活動�？墒�，人在現(xiàn)實中生產(chǎn)生活，是離不開物的。一個人要對他人做出貢獻，不僅是要付出人的努力，而且必須要加上一定的物質(zhì)資源。人要制造出汽車，不僅是要付出人的活動，還必須有資金、鐵礦石、橡膠、場地等。完全有可能，一千人的A企業(yè)和一千人的B企業(yè)，雖然A付出的努力比B少，但因為擁有的物質(zhì)資源比B好很多，所以造出的汽車比B的又多又好，對他人的貢獻比B大。
這就是我們說的矛盾之處。“原則”只能是處理人與人的關系，但“貢獻”并不只是人的產(chǎn)物，而是人和物結(jié)合的產(chǎn)物。因此，“原則”和“貢獻”兩者的內(nèi)涵是有差異的�？墒牵覀冇址且阉鼈兘y(tǒng)一在一起，要建立“按貢獻分配的原則”，這種統(tǒng)一就先天地具有了一種內(nèi)在矛盾，一種內(nèi)在不和諧。
按照“按貢獻分配的原則”，A企業(yè)的人就會比B企業(yè)的人收入高，可能A企業(yè)的人看到B企業(yè)的人起早貪黑、沒日沒夜地干，覺得好笑：你們再怎么干，收入也不會超過我們。本來，分配原則是應該有激勵性的，但現(xiàn)在打了一個折扣，A企業(yè)人員的積極性不如B企業(yè)，他們感到上天很厚待他們，讓他們有著雄厚的資金，而且企業(yè)的東大門就有著一座富鐵礦，西大門又有著廣闊的橡膠園，還用的著像B企業(yè)那樣拼命嗎？分配原則是應該讓每個好勝的人都服氣，現(xiàn)在A企業(yè)每人都有小汽車，在大門口掃地的清潔工也坐上了夏利；B企業(yè)的員工都只能騎自行車，只有幾位公司領導才有小車，還都是夏利的。但B企業(yè)的人不可能服氣：A有什么了不起，不就是有資金有鐵礦有橡膠園嗎，如果我們有他們那樣的條件，一定干得比他們還好。這種不服氣會導致怨氣，會或多或少地減低B的員工在社會生活的其他方面對A的合作性，損害他們間的互利性。
因此，“按貢獻分配的原則”是一個不完美、不理想、不純粹的分配原則。要讓它變得完美理想純粹，就必須把“物”的一面去掉。
我們可以去試圖把“物”的一面完全去掉，為此可以有兩種做法。其一，把所有物質(zhì)資源歸所有社會成員共有。現(xiàn)在誰都知道，這不是一個好辦法。一個人的腦力體力的付出，必須和一定的物資資源進行具體的、特定的、直接的結(jié)合，才能做出有效率的貢獻。在分配中只考慮一個人腦力體力的付出，不考慮這種付出和某一特定的物資資源的結(jié)合情況，這在現(xiàn)實中是極難操作的。計劃經(jīng)濟試圖這樣做，結(jié)果使得社會生產(chǎn)的效率效益很差。所以必須把全部物資資源分別劃給具體的人，讓個人和某一物資資源進行特定的結(jié)合，才能產(chǎn)生效率效益。這是物質(zhì)生產(chǎn)的本性所決定的。其二，如果是非要劃給各個具體的人，那么應該在一開始對每個人平均分給物資資源。
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