- 相關(guān)推薦
藝術(shù)創(chuàng)作圖式概念及其發(fā)展論文
摘要：圖式是康德在18世紀《純粹理性批判》中提出，是一個認識論范疇的哲學概念，圖式schema是指特定概念、事物或事件的認知結(jié)構(gòu)，它影響對相關(guān)信息的加工過程。在哲學和心理學中，圖式又被譯為格局�？档乱哉{(diào)和經(jīng)驗論和唯理論提出來的重要概念。
關(guān)鍵詞：圖式概念；圖式發(fā)展
一、圖式的概念
圖式是康德在18世紀《純粹理性批判》中提出，是一個認識論范疇的哲學概念，圖式schema是指特定概念、事物或事件的認知結(jié)構(gòu)，它影響對相關(guān)信息的加工過程。在這里，他把圖式看作是“潛藏在人類心靈深處的”一種技術(shù)，一種技巧。在貢布里西那里，圖式成為了一個專有名詞，他把圖式看作是用來測試現(xiàn)實和圖像之間差異的工具。圖式在西方的美術(shù)理論中及其重要。圖式在美術(shù)中指一種簡單的，一般化了的簡圖。正確的構(gòu)圖和比例可以在圖式中得到構(gòu)建。在肖像畫中，我們用幾何形態(tài)圖式，如圓柱體、立方體和各種線條來掌握頭部、軀干和四肢的形狀與比例的關(guān)系，蛋形也可以內(nèi)比一個頭部，用垂直的直線來表示頭部的正中心。用橫切的曲線則是概況嘴唇，眼睛和鼻尖的位置。圖式在哲學和心理學中譯為格局。哲學家康德提出來調(diào)和經(jīng)驗論和唯理論的重要概念。皮亞杰用結(jié)構(gòu)主義改造了康德的圖式論，他認為用來指主體動作的結(jié)構(gòu)或組織。它必須三個注意特定：整體性，轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性。這些動作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復(fù)為引起遷移而概況。使人的認識能力不斷進化。貢布里希則從藝術(shù)問題開始用試錯法修正圖式論，建立起他的制作——匹配論。貢布里希問道“為什么再現(xiàn)性藝術(shù)會有部歷史？”著名油畫家達芬奇和拉斐爾、都是對再現(xiàn)視覺很有興趣。表現(xiàn)方式卻不同？人們總是從技術(shù)和繪畫的理論來找到答案。自然的模仿和觀察不在是藝術(shù)家的出發(fā)點。經(jīng)驗往往比觀察更為重要；再現(xiàn)藝術(shù)有很多不確定，也不那么有概念性的，而是對繪畫語言的限定，最為出名的法國自然主義也是圖式的再現(xiàn)，圖式是再現(xiàn)過程的產(chǎn)物，更是一種復(fù)雜再現(xiàn)的產(chǎn)物；圖式最近僅僅是一種概念的模式，然而后面慢慢變得比較清晰。圖示在人們頭腦中的根深蒂固，所以我們看的時候往往比較固定，甚至認為不能改變。但是，在過程我們?nèi)鄙儆^察我們會發(fā)現(xiàn)很多事物的本質(zhì)在慢慢消失。有時候，我們一旦確定了事物的圖式，往往會帶著這樣的輪廓來看到我們的事物。這樣，藝術(shù)家就會把圖式和傳統(tǒng)的概念進行核對，發(fā)現(xiàn)圖式的概念和內(nèi)涵限定及其重要，脫離一個概念的限定，我們就會感到困惑，如果我們已經(jīng)有了客觀事物熟悉的，什么事可預(yù)見的這樣的標準，我們就會有比較清楚的認識。所以，圖式的變化對于從事繪畫專業(yè)的人是一直追求的目標，但是，再現(xiàn)和表現(xiàn)，情感和理智一直是從事藝術(shù)的工作者的矛盾體。于是，人們所表現(xiàn)的情感往往就是自己所看到的客觀事物圖式的再現(xiàn)。
二、圖式的發(fā)展
英國的藝術(shù)理論學者，布列遜的著作《視覺與繪畫》中提到：英國折衷派的圖式理論具有手工實體性和精神實體性。圖式是一個具有手工性和精神性的整體概念，縱觀西方古典時期的繪畫作品圖式發(fā)展歷程，便能清晰的認識到這一點。圖式作為一種客觀結(jié)果，就像介于視網(wǎng)膜和畫家之間的一塊模版。換句話說：圖式不僅是一種限于畫家手部慣常的肌肉訓練中存在的手工實體，也包括一種隱身于畫家意識領(lǐng)域之內(nèi)的精神實體。簡單的說圖式具有手工實體和精神實體的雙重性質(zhì)。如果圖式是按照一種手工或操作的意義來理解，那么這種解釋就可以理解圖式為個人特征的標簽而加以研究，其實圖式的超個體本性貢布里希的興趣所在。布列遜認為：手工的圖示與本質(zhì)的復(fù)制的關(guān)系。圖式能夠不斷的完善，直到它們在很高的程度上達到近似于先前的最終再現(xiàn)；如果把圖式當做一種操作工具來考慮，就要允許完善錯覺。在中國繪畫史中也曾出現(xiàn)過“程式”這樣的繪畫術(shù)語，宋徽宗-《宣和畫譜》中的程式更多說的是筆法樣式，中國繪畫里的樣式并非現(xiàn)代美學中所指的圖式，在繪畫領(lǐng)域圖式指的是建構(gòu)畫面的元素以及各元素之間的組成關(guān)系，也涉及到表現(xiàn)畫面內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)，空間關(guān)系，圖式與元素的互換異位和呈現(xiàn)樣式。從油畫美術(shù)發(fā)展歷程來看，印象派前后是后現(xiàn)代派美術(shù)思潮誕生的根源�，F(xiàn)代繪畫是形態(tài)學意義上的極端化。圖式手工性中的古典藝術(shù)所強調(diào)的手工繪畫的技藝性和規(guī)范性也逐漸被手工繪制的隨機性和書寫性所取代，西方現(xiàn)代藝術(shù)家作品的圖式呈現(xiàn)出了極大的差別，從梵高追求線和色彩自身的表現(xiàn)力以及畫面的裝飾性的圖式，到波洛克的行動繪畫中隨機的線條和節(jié)奏以尋求全新的畫面以及線條和色彩偶然性的重疊和滲透所體現(xiàn)的全新的圖式，
三、結(jié)語
本文主要通過圖式的外在形式和內(nèi)在精神這兩個方面來探討和分析圖式。圖式是一種形態(tài)，繪畫者的智慧、心理和精神的集合，都會以“圖式”的形態(tài)被表現(xiàn)出來，并且圖式會由于社會的發(fā)展性從而在繪畫中得到放大。
參考文獻:
[1]《藝術(shù)與錯覺》，貢布里希著，[M]浙江攝影出版社.
[2]《視覺與繪畫》英，諾曼布列遜著，[M]浙江攝影出版社.
【藝術(shù)創(chuàng)作圖式概念及其發(fā)展論文】相關(guān)文章：
電視技術(shù)的發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)作的影響論文07-13
二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展分析論文07-22
數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作論文10-18
爵士樂的起源、發(fā)展及其在中國的發(fā)展現(xiàn)狀論文10-15
內(nèi)部審計概念的發(fā)展09-27