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尚德義花腔藝術(shù)歌曲的民族因素探究論文
【摘要】尚德義是我國(guó)當(dāng)代樂壇從事花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的作曲家，其創(chuàng)作的花腔藝術(shù)歌曲具有鮮明的民族風(fēng)格，被譽(yù)為“中國(guó)花腔藝術(shù)的開拓者”。文章以尚德義花腔藝術(shù)歌曲為研究對(duì)象，探討尚德義花腔藝術(shù)歌曲的音樂審美思想中的“民族因素”，以期為我國(guó)花腔藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作提供一些借鑒。
【關(guān)鍵詞】尚德義;花腔藝術(shù)歌曲;審美思想;民族因素
尚德義是我國(guó)知名的作曲家和音樂教育家。自20世紀(jì)60年代以來，他在我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域中充分運(yùn)用和發(fā)揮花腔藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)作了一系列“雅俗共賞”的藝術(shù)歌曲精品。他的花腔藝術(shù)歌曲無論運(yùn)用何種題材、創(chuàng)作手法及原則去實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)構(gòu)思，都是以服務(wù)于人民群眾的審美要求為目的，從客觀社會(huì)的反映中檢驗(yàn)其藝術(shù)價(jià)值和效果。①他對(duì)眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段的選擇，充分適應(yīng)了聽眾的音樂審美心理和聽覺思維習(xí)慣，并與我國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念和審美思想緊密相聯(lián)。
一、“和”的精神體現(xiàn)
中國(guó)的“和”文化，有著久遠(yuǎn)的歷史淵源�！霸诼L(zhǎng)的早期農(nóng)耕文明的物質(zhì)實(shí)踐過程中，中國(guó)先人逐步形成人與大自然的族群和諧感，并且構(gòu)成注重整體和諧與有機(jī)聯(lián)系的中國(guó)傳統(tǒng)思想的基本因子，開中國(guó)文化之先河�！雹谶@種“和”的精神，融貫在尚德義花腔藝術(shù)歌曲的各個(gè)方面，不僅影響著他音樂創(chuàng)作的風(fēng)格和氣質(zhì)，也制約著花腔藝術(shù)歌曲的結(jié)構(gòu)形式。就整體結(jié)構(gòu)體系而言，尚德義花腔藝術(shù)歌曲講究對(duì)稱、均衡、平穩(wěn)，部分作品在多種形態(tài)的變奏和曲式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上構(gòu)成，并形成對(duì)比。如作品《今年梅花開》，全曲結(jié)構(gòu)采用“合頭換尾”的形式，以五聲音階為基礎(chǔ)構(gòu)成音樂的相對(duì)穩(wěn)定性，達(dá)到音響上的統(tǒng)一，然而在統(tǒng)一中又包涵著微妙的變化。它所表現(xiàn)出的由“不變”到“變”這一具有動(dòng)力性的發(fā)展趨勢(shì)，是各樂句之間前后承遞的重要邏輯方式，加強(qiáng)了旋律進(jìn)行上的連貫流暢的效果。從音樂審美的角度來看，尚德義的花腔藝術(shù)歌曲在保持中國(guó)民族音樂“和”的文化意識(shí)基礎(chǔ)上，與西洋花腔的創(chuàng)作形成一種內(nèi)在的對(duì)比和統(tǒng)一，但是在對(duì)待對(duì)比和統(tǒng)一的關(guān)系上，與其他作曲家相比，他所持的態(tài)度較為獨(dú)特。西洋花腔創(chuàng)作是在對(duì)比中求得統(tǒng)一，而尚德義花腔創(chuàng)作則是在統(tǒng)一中求得對(duì)比。相比較而言，后者更符合我國(guó)民眾的表達(dá)方式及思維方式。如尚德義所創(chuàng)作的《七月的草原》《小鳥飛來了》等均是根植在民族音樂沃土的基礎(chǔ)上，將西洋花腔歌曲創(chuàng)作技法運(yùn)用到他的創(chuàng)作之中。這種中西合璧的創(chuàng)作手法使中國(guó)民族音樂“和”的精神得到了凸顯。
二、“線”的形態(tài)把握
在尚德義花腔作品創(chuàng)作中，以“線條”作為發(fā)展基礎(chǔ)所體現(xiàn)出的線性思維模式，秉承了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中所共有的“重直覺、重靈感、重總體印象”的思維特點(diǎn)。③尚德義的花腔作品展現(xiàn)出行云流水般的線性化音樂。這種“線的藝術(shù)”主要體現(xiàn)在作品的旋律之中。在中西傳統(tǒng)音樂審美的差異性下，尚德義注重在旋律創(chuàng)作上尋找優(yōu)美的音樂主題，根據(jù)作品的內(nèi)容充分發(fā)展旋律的個(gè)性，突出他的創(chuàng)作特征。作品《科學(xué)的春天來到》旋律流暢自如，抒情樂句延綿婉轉(zhuǎn)，花腔樂句靈巧精煉，充滿了春天的氣息和無限的活力，且符合大眾的審美情趣。作品《牧笛》在引子部分采用八度音程“啊”的延長(zhǎng)音，優(yōu)美的旋律線條給聽眾展開一幅西北邊陲的風(fēng)景畫面，并隨著音調(diào)的變化給聽眾一種跌宕迂回的動(dòng)感。從這兩首作品可以看出，尚德義從中西方花腔藝術(shù)審美情趣的差異入手進(jìn)行創(chuàng)作，避免了作品的高度炫技和手法的單一，在線性方面表現(xiàn)出細(xì)致多變的特點(diǎn)。尚德義還把少數(shù)民族民歌中的旋律特點(diǎn)引入花腔藝術(shù)歌曲中，在色彩對(duì)比和張力方面也達(dá)到了極致，使旋律既有絢麗璀璨之美又有委婉隱約之美，既有流動(dòng)回旋之美又有靜謐深邃之美。
三、“境”的虛實(shí)結(jié)合
尚德義創(chuàng)作的花腔作品的音樂語言、風(fēng)格與當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)、情感特征相符合，因此，他的作品是一定時(shí)代下社會(huì)意識(shí)形態(tài)的映照，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美心理特點(diǎn)。尚德義早期的花腔作品創(chuàng)作注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和聽眾審美需求的變化，他的后期創(chuàng)作偏重于對(duì)民族風(fēng)情和自然風(fēng)光的意境描寫，這種轉(zhuǎn)變?cè)谒膶徝烙^念中帶有明顯的“民族因素”。尚德義花腔作品的風(fēng)格特點(diǎn)與國(guó)畫、書法等中國(guó)藝術(shù)一樣，形成了獨(dú)樹一幟的“寫意”風(fēng)格，充滿了對(duì)祖國(guó)大好河山，尤其是對(duì)西北故土的依戀之情。如作品《牧笛》，無論是歌詞還是音樂的旋律，都展現(xiàn)給聽眾一幅充滿草原風(fēng)情的畫卷。通過旋律線條的起伏、語句的抑揚(yáng)頓挫、花腔部分的色彩變化等實(shí)現(xiàn)意境的描述。他的作品在前奏中常采用象征的手段引出樂曲的內(nèi)容和表現(xiàn)對(duì)象，各段音樂之間所表現(xiàn)的意境是虛與實(shí)的結(jié)合，不但讓聽眾“走進(jìn)”具體的畫境，而且讓聽眾可以“神游”在真實(shí)美景和想象美景之間。這種具體與空靈、有限與無限、實(shí)境與虛境的統(tǒng)一，使聽眾的審美感受升華為最高境界,體味出無限雋永的韻味，體驗(yàn)到生命自由的意義。
尚德義的花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作始終貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，這種思想不僅成為他創(chuàng)作中不可缺少的一部分，而且與他的人生觀、世界觀和價(jià)值觀融為一體。在堅(jiān)持對(duì)美的理想境界的不懈追求下，尚德義花腔藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作從“和”的精神體現(xiàn)、“線”的形態(tài)把握、“境”的虛實(shí)結(jié)合等方面達(dá)到了很高的審美追求。隨著時(shí)代的進(jìn)步與觀念的更新，在當(dāng)今多元音樂文化創(chuàng)作理念的影響下，尚德義花腔藝術(shù)歌曲作品不僅僅是對(duì)一種藝術(shù)形式的表現(xiàn)，傳達(dá)給人們更多的還有民族音樂的氣質(zhì)和中國(guó)音樂審美思想的思維方式。
注釋：
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參考文獻(xiàn)：
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