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淺析《圍城》的語(yǔ)言藝術(shù)的論文
《圍城》是以主人公“方鴻漸”留學(xué)回國(guó)、重回故土的背景展開敘述的。小說(shuō)以“方鴻漸”的生活為主線，講述以“方鴻漸”為代表的偽知識(shí)分子為逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，游走于上海、湖南的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為求自保卻無(wú)奈陷入一個(gè)個(gè)感情、生活的“圍城”之中的故事。通過(guò)講述“方鴻漸”與蘇文紈、唐曉芙以及孫柔嘉的情感糾葛，剖析了那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子將愛情置于名利與地位的夾縫中的扭曲心理，抨擊了人性的丑陋與軟弱。這一點(diǎn)，尤其表現(xiàn)在“方鴻漸”與“孫柔嘉”的婚姻悲劇上，他們兩人為了各自自私貪婪的欲望，勾心斗角，蠶食著彼此的青春年華，也消磨掉彼此對(duì)于愛情的美麗幻想。生活處處布滿“圍城”，你費(fèi)盡心力走出來(lái)了，無(wú)意中卻也踏入了另一座“圍城”。小說(shuō)的寫作主旨從婚姻升華到人生的高度，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，耐人尋味，也值得認(rèn)真思考。
一、《圍城》中的語(yǔ)言修辭分析
(一)善用比喻，玄妙恰當(dāng)
錢鐘書善用比喻是眾所周知的事實(shí)，他將比喻的修辭運(yùn)用的出神入化�！秶恰分械谋扔魇蔷呦笈c抽象交相輝映的結(jié)果，使讀者感覺眼前一亮，新奇玄妙卻也恰到好處。比如“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕陽(yáng)晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”，這一段文字運(yùn)用了比喻和擬人的修辭，把夜色描寫地活靈活現(xiàn)，如此夜色仿佛就在眼前。這是具象比喻的表現(xiàn)手法。
《圍城》中的抽象比喻值得讀者細(xì)細(xì)品味其中深意。比如“孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思病”，還有“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包恥”等。錢鐘書筆鋒犀利也體現(xiàn)在修辭的運(yùn)用上，他用露骨的文字直揭知識(shí)分子的丑陋嘴臉，移形換位，明諷暗喻，著實(shí)深刻。
(二)多層意蘊(yùn)，深刻象征
錢鐘書的《圍城》一書，從不同角度有不同理解，意蘊(yùn)深刻。一方面，《圍城》寫的是婚姻與愛情，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)”�；橐霰揪褪莾蓚�(gè)人人甘情愿地相互捆綁，可婚姻的最后都是以追求自由而告終，分分合合，難有結(jié)局。《圍城》抨擊了偽知識(shí)分子摻雜名利的愛情觀，抨擊了主人公渴望愛情卻又想掙脫生活束縛的荒謬，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與渴望的矛盾沖突。另一方面，《圍城》寫的是人生。生活就是一座城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)，但事實(shí)，我們都生活在不同的牢籠之中。《圍城》是體現(xiàn)時(shí)代性的作品，錢鐘書從小人物的描寫中，反映的是人生的大命題，這其中的人生哲理值得讀者思考。
(三)心理描寫，畫龍點(diǎn)睛
心理描寫，是錢鐘書塑造《圍城》人物形象的表現(xiàn)手法之一。他描寫人物的心理活動(dòng)逼真?zhèn)魃駞s也不失幽默風(fēng)趣，既批判人性的丑陋，又彰顯著深刻的文化內(nèi)涵。他能用最樸實(shí)的文字直逼人物的內(nèi)心世界，看似簡(jiǎn)單的心理活動(dòng)中隱含著人物背后真正所代表的這個(gè)時(shí)代的詬病。不得不說(shuō)，心理描寫是《圍城》寫作的點(diǎn)睛之筆，這一筆，把整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容都激活了，使得小說(shuō)更生動(dòng)具體，更有吸引力，同時(shí)，這種心理描寫的代入感使得讀者對(duì)小說(shuō)所表達(dá)的人生哲理更加感同身受。
二、《圍城》中的文化批判分析
錢鐘書是諷刺小說(shuō)中的大家，他從民族文化的高度來(lái)揭露當(dāng)代知識(shí)分子的精神困境�！皣恰笔且蛔粐У某潜�，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)，在這種雙重矛盾的精神夾縫中，這些知識(shí)分子顯得單薄無(wú)力，由此映射出這個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)荒謬。文中的“方鴻漸”就是典型的“圍城人”，一個(gè)偽知識(shí)分子，在經(jīng)歷愛情與事業(yè)的失敗之后，時(shí)�？畤@生活的不公和生命的凄涼。這讓我不由地想起契訶夫筆下“裝在套子里的人”，他們之間莫名的共通之處就在于將心靈置于荒蕪的孤島，卻又妄想躋身于熱鬧的復(fù)雜世界。
在我眼中，錢鐘書不僅是一個(gè)純粹的學(xué)者，而且是一個(gè)極具歷史責(zé)任感的文人。在《圍城》中，他極盡筆力諷刺、抨擊知識(shí)分子的無(wú)知和悲哀，反映了在中西文化的碰撞中知識(shí)分子的尷尬窘境;他用文字吐露出對(duì)于民族和時(shí)代的思考，也用文字記錄著精神文明衰落的痕跡。文明不該走向沒落，它是伴隨人類終身的財(cái)富。他企圖，用文字喚醒整個(gè)民族。
《圍城》困住的不是一個(gè)人、一件事，而是承載這些人、這些事的民族和文化。時(shí)代的巨輪是永不休止地前進(jìn)的，文化也應(yīng)當(dāng)擺脫束縛，追求前進(jìn)。文明本不該走向沒落，它該是伴隨人終身的精神財(cái)富，在中西方文化交融、碰撞的時(shí)代，知識(shí)分子的荒謬舉動(dòng)展現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的悲哀�！秶恰肥且徊楷F(xiàn)代諷刺文學(xué)，其語(yǔ)言風(fēng)格幽默風(fēng)趣但也巧妙犀利，這一點(diǎn)對(duì)于廣大文學(xué)愛好者來(lái)說(shuō)是十分有價(jià)值的借鑒，值得我們思考和學(xué)習(xí)。
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