談國畫意境美化現(xiàn)代居住環(huán)境的展望

摘要 ：國畫以文人畫為主體，以中國哲學(xué)為其理論思想基礎(chǔ)，并通過宮廷、民間繪畫兩個(gè)渠道延伸，形成一個(gè)程式化的穩(wěn)定系統(tǒng)。它以形式語言的特異性，以形式語言與內(nèi)在意蘊(yùn)的完美結(jié)合、彰顯，保持了鮮明的民族個(gè)性：線墨飛動(dòng)的優(yōu)美意境。對中國傳統(tǒng)繪畫這一美學(xué)特征的闡釋，從其外部視覺形象即點(diǎn)、線、墨、色以及各種構(gòu)成因素的組織關(guān)系入手，或許更益于我們準(zhǔn)確感知、深層把握對現(xiàn)代居住環(huán)境的美化。

關(guān)鍵詞 ：意境 人性化 虛實(shí)相生 文化品性
　　
　　一、線條飛動(dòng)與住宅設(shè)計(jì)的人性化
　　
　　古人云：“無線者非畫也�！庇彤嬍巧�彩、塊面的藝術(shù)，而國畫的主要藝術(shù)語匯卻是線條。國畫的線條首先具有造型功能，它以線條的流動(dòng)婉轉(zhuǎn)為主旋律，以線條的明快、犀利、多變來表現(xiàn)、勾勒不同物象的形態(tài)結(jié)構(gòu)和質(zhì)感。人物畫常用的有高古游絲描、鐵線描、柳葉描等數(shù)十種線型，顧愷之用線如春蠶吐絲，細(xì)勻遒勁，韻律感強(qiáng)；李公麟的《五馬圖》《維摩詰圖》淡墨輕毫，線條富于節(jié)奏變化；陳洪綬線描質(zhì)樸簡練，清圓細(xì)勁，有金石味。粗細(xì)長短不一、剛?cè)崆�直各異的線條，或細(xì)膩描繪，如須發(fā)勾描、衣紋處理；或概括、攝取客觀物象的神質(zhì)，離披點(diǎn)畫，簡潔流暢。山水畫多以線條勾取輪廓，進(jìn)一步地描繪則用“皴”。披麻皴、劈斧皴、折帶皴都是用筆不同而造成的線的變異形態(tài)。披麻皴運(yùn)筆舒緩，延綿重疊，疏密相間，柔和閑遠(yuǎn)；劈斧皴短粗有力，豪壯頓宕，棱角分明，一氣呵成。樹木高低傾斜地排列，溪水回旋曲折地流走，峰巒起伏連綿地配置，也都是線的集結(jié)、交融。
　　國畫的線條還具有情感功能。它不僅標(biāo)明客體的式樣性質(zhì)，而且體現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情感，用情筆墨之中，放懷筆墨之外，體現(xiàn)了它特有的主觀性和表現(xiàn)性。它是畫家借以抽取、概括自然物象、融注情思意趣、創(chuàng)造藝術(shù)形象的基本語言，較之塊面的運(yùn)用，線條的抒情顯然更自由盡興。
　　線條是人的主觀創(chuàng)造，是抽象認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是繪畫藝術(shù)表現(xiàn)客體物象的視覺語言，是有意味的形式，是對客體對象的超然把握。中國傳統(tǒng)繪畫始終貫穿著這種傳神寫意的精心構(gòu)筑，貫穿著運(yùn)用線紋再現(xiàn)、表現(xiàn)客觀形體本質(zhì)和畫家主觀精神的辯證思維。
　　中國古代畫論特別重視骨法用筆。從線條概念的“一筆畫”理論到清代石濤的“一畫說”，都認(rèn)為它不僅僅作為勾勒物象輪廓體態(tài)的媒介，而且滲透著主觀意向，連貫著藝術(shù)構(gòu)想，運(yùn)筆造型，綴合意筆，統(tǒng)領(lǐng)心物，左沖右突，縱橫飛揚(yáng)。油畫的線條遁跡立形，撫摩著形體，顯露凹凸，以把握堅(jiān)實(shí)的感覺；中國畫的線紋則飄灑流暢，筆酣墨飽，自由組織，顯示物象的骨格氣勢與動(dòng)向。也就在抽象點(diǎn)線的皴擦滑動(dòng)之中，國畫得以超脫形相實(shí)摹，而攝取萬物神韻，創(chuàng)造意象，表達(dá)人格性情與意境。
　　現(xiàn)代健康住宅的標(biāo)準(zhǔn)要素不僅包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，如溫度、濕度、通風(fēng)換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應(yīng)包括主觀性心理因素值，如平面空間布局、私密保護(hù)、視野景觀、感官色彩、材料選擇等。設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)線條飛動(dòng)的特征，合理組織各功能空間的平面關(guān)系，使各種居住行為減少相互干擾，以滿足不同功能的要求；各功能空間應(yīng)有良好的空間尺度和視覺效果，避免相鄰住戶的視線干擾，起居廳和臥室應(yīng)有充足的光照和良好的視野；保證各功能空間的自然通風(fēng)，提高空氣質(zhì)量；室內(nèi)裝修盡量使用無污染的綠色建材等。
　　
　　二、水墨交融與環(huán)境的自然化
　　
　　畫論曰：“墨具五色”“草木敷榮，不待丹碌之彩；云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白；山不待空青而翠，鳳不待五色而淬�！保ā稓v代名畫記》）在國畫中，墨是與線條緊密相聯(lián)、并列依存的另一語言形式。中國畫遺形似、尚骨氣，薄彩色、重筆法，以墨調(diào)色，以水墨濃淡晦明稀釋表現(xiàn)種種變化，“外取物的骨相神態(tài)，內(nèi)表人格心靈。不敷彩色而神韻骨氣已足�！薄皼]有彩色的喧嘩炫耀，而富于心靈的幽深淡遠(yuǎn)�！雹�
　　其實(shí)，中國早期繪畫對色彩運(yùn)用并不貶抑，半坡彩陶紋樣約略可證。民間年畫、寺廟壁畫、宮廷繪畫設(shè)色也都相當(dāng)繁復(fù)艷麗，即使文人畫的墨色在繪畫中的作用，也主要是鉤斫輪廓，再現(xiàn)物象本色，其獨(dú)立的文化屬性沒有得到藝術(shù)上的張揚(yáng)。唐代中晚期后，水墨逐漸取代色彩，成為重要的造型語匯，成為作品內(nèi)容的有機(jī)組成部分。與其說是水墨強(qiáng)化、催生了中國畫的寫意特性，不如理解為中國畫的寫意需求選擇了水墨媒介。國畫由“丹青”到“水墨”的遞進(jìn)演變，進(jìn)而對水墨的強(qiáng)調(diào)，實(shí)質(zhì)是繪畫藝術(shù)由俗到雅的轉(zhuǎn)換，是古代繪畫文化意識(shí)的自覺，是繪畫語言形式的發(fā)展與豐富。它從形態(tài)上淡化了繪畫的裝飾性質(zhì)，突出了繪畫的認(rèn)讀性，為繪畫平添了濃郁的書卷氣。重要的是，它為國畫傳神寫意開拓了更廣闊、更自由的馳騁空間�！八�削弱了繪畫藝匠式畫的成分，進(jìn)一步強(qiáng)化士子文人寫的意趣”。②墨花飛舞情了無寄，超象立形心物交融，并以梅蘭竹菊等客觀物象的符號(hào)性簡寫，傳達(dá)出畫家的心志和情懷。
　　中國有句古話“天人合一”�！疤烊撕弦弧泵枋龅恼�是人與自然和諧共生的人類居住理念的精華，是中國人幾千年來生存觀念的一種反映。中國傳統(tǒng)民居在這種哲學(xué)思想的影響下，崇尚自然，因地制宜，形成了極為獨(dú)特的藝術(shù)造型和審美情趣。無論是北方民居的深沉厚重，還是南方民居的灑脫秀麗都給人以美的享受。傳統(tǒng)民居風(fēng)格各異，卻無處不體現(xiàn)了“天人合一”的思想。現(xiàn)代城市住宅小區(qū)，注重環(huán)境的綠化建設(shè)，關(guān)注人的心理需求，降低噪音、通風(fēng)采光、隔熱保暖、節(jié)約能源等，處處體現(xiàn)著人與自然和諧共融的綠色設(shè)計(jì)原則。優(yōu)美的景觀起到賞心悅目效果的同時(shí)，消除了都市的喧囂、身心的疲憊，安撫情緒，有利于身心健康。綠化在生態(tài)、美學(xué)、心理以及經(jīng)濟(jì)效益方面都發(fā)揮著明顯作用，它可調(diào)節(jié)光、溫度、濕度和空氣，改善氣候，并且有防風(fēng)降塵之效用。近年來，政府進(jìn)行城市綠化、美化，大大地改善了城市的生活環(huán)境，提高了城市的生態(tài)質(zhì)量。
　　
　　三、俯仰自得與自然景觀的融合
　　
　　每一種藝術(shù)都具有一定的空間感。基于其寫真摹實(shí)特點(diǎn)，油畫的空間意識(shí)是尊重實(shí)景的幾何光影式焦點(diǎn)透視，對客觀物象的描摹表現(xiàn)有著視角的制約、限定；國畫的空間意識(shí)，從傳神寫意出發(fā)，不拘泥形態(tài)實(shí)相，分別由四面八方抽取其神態(tài)風(fēng)姿，融會(huì)于心以至胸有成竹。流動(dòng)視點(diǎn)突破了目之所極而所見不周的視域局限，徘徊移動(dòng)游目周覽，立足整體觀察部分，主體心靈察罩全局，暢神呈意，靈動(dòng)自由。因此，國畫以一管之筆擬太虛之體，人物大小、樹木高矮、峰巒遠(yuǎn)近、河流有無，都可依據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容與意趣題旨，充分調(diào)動(dòng)作者的想象能力，以意之所游補(bǔ)充身之所容、目之所矚，以意使法，自由安排。它不必如油畫寫生，更習(xí)慣憑借藝術(shù)思維，虛擬和人物精神氣質(zhì)及作者情感意緒相映的山水花草、樹木禽鳥等自然環(huán)境，在情景統(tǒng)一中塑造形象，抒寫性靈。陳洪綬的《屈子行吟圖》即首先著筆屈原憂思郁憤、行吟澤畔、形容憔悴、遺世獨(dú)立的內(nèi)在性格特征，最終完成屈原形象的傳神寫照。文人山水的淡逸荒寒也并不說明客觀物象本身的季節(jié)或時(shí)序特征，重要的是，它已成為一種精神行為，拿追光躡影之筆，抒通天盡人之懷，寓情于景，對景造意，借以完成畫家或孤傲高潔、或清潤淡雅、或簡逸秀美等思想情懷的抒發(fā)。這種打破時(shí)間、空間限制，以景物連綴不同時(shí)間情節(jié)的技巧，日

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