音樂美學(xué)對(duì)音樂表演的實(shí)踐活動(dòng)的作用和實(shí)踐探究論文

時(shí)間：2024-08-02 09:21:08 音樂學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：音樂美學(xué)是音樂理論的基礎(chǔ)學(xué)科之一, 它以美學(xué)規(guī)律為宗旨來研究音樂藝術(shù), 是一門涉及面極廣且較復(fù)雜的學(xué)科。音樂美學(xué)對(duì)音樂表演的實(shí)踐活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用和實(shí)踐意義。在音樂表演過程中, 表演者在表演技巧、作品的理解和處理、作品的情感表達(dá)以及個(gè)人風(fēng)格體現(xiàn)等諸多方面, 無不透露出對(duì)美學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。

音樂美學(xué)對(duì)音樂表演的實(shí)踐活動(dòng)的作用和實(shí)踐探究論文

　　關(guān)鍵詞：音樂美學(xué); 音樂表演; 聲樂演唱; 指導(dǎo)作用;

　　美學(xué)作為一門綜合性的社會(huì)科學(xué), 正在逐步的深入到各個(gè)學(xué)科之中, 而音樂美學(xué)的誕生就是美學(xué)和音樂學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物, 它是用理性的、邏輯的方法從音樂藝術(shù)的整體高度來研究音樂的本質(zhì)、內(nèi)容和形式、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)功能等規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學(xué)科。眾所周知, 思想理念的深度決定行為實(shí)踐的高度, 音樂美學(xué)作為音樂表演專業(yè)的基礎(chǔ)理論學(xué)科, 必將決定音樂表演實(shí)踐的深度和內(nèi)涵。因此, 音樂美學(xué)在音樂表演中的作用是不容忽視的, 且音樂表演的實(shí)踐活動(dòng)離不開音樂美學(xué)的指導(dǎo)。

　　一、音樂美學(xué)與音樂表演的關(guān)系

　　音樂美學(xué)與音樂表演作為音樂的兩大支撐體系, 二者互相依存、互為表里。音樂表演離不開音樂美學(xué)的指導(dǎo), 音樂美學(xué)統(tǒng)領(lǐng)音樂表演的全過程, 是音樂表演實(shí)踐的奠基石。音樂表演的過程中若離開音樂美學(xué)的指導(dǎo), 其表演將猶如無源之水, 無本之木般失去其內(nèi)在的音樂內(nèi)涵和藝術(shù)精髓。音樂表演是音樂創(chuàng)作和音樂欣賞的橋梁, 是表演者對(duì)音樂創(chuàng)作的解釋和再創(chuàng)作的一種音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng), 是音樂創(chuàng)作的繼續(xù)。 (1) 音樂表演藝術(shù)作為音樂實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié), 是音樂美學(xué)賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)。音樂表演實(shí)踐可以說是一個(gè)獨(dú)立性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)過程, 從中潛移默化的體現(xiàn)出音樂表演藝術(shù)家的審美觀念和創(chuàng)造熱情, 它不僅展現(xiàn)出音樂表演者自身的個(gè)性和高超的演唱和演奏技巧, 而且還滲透出音樂作品所處的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格。由此可見, 音樂演奏或演唱者, 在表現(xiàn)作品的同時(shí), 必會(huì)將自己的音樂美學(xué)觀反饋給聽眾, 比如自身的藝術(shù)風(fēng)格、演奏技能、情感表達(dá)手段以及演唱或演奏者本身對(duì)作品的感悟等。由此可見, 音樂表演將音樂美學(xué)融入其中, 同時(shí)也將反映在音樂表演的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中, 所以音樂表演與音樂美學(xué)二者之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。

　　二、音樂美學(xué)對(duì)音樂表演的實(shí)踐作用

　　音樂美學(xué)作為音樂學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科, 在音樂的學(xué)習(xí)、演奏、演唱及音樂表演、創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)中起著舉足輕重的作用。在音樂表演過程中, 無論是在表演心理、表演技巧還是在創(chuàng)作的時(shí)代背景、作品的分析等諸多方面, 音樂美學(xué)都在其中起著重要的指導(dǎo)作用。通過上文對(duì)音樂美學(xué)與音樂表演關(guān)系的論述和分析, 我們可以明顯看到音樂表演者的美學(xué)修養(yǎng)對(duì)其表演者的能力有著非常深遠(yuǎn)的作用和意義。演唱者具備訓(xùn)練有素的、高超的演唱技巧是演唱作品的前提條件, 而演唱者自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其生活閱歷的積累是其將作品表現(xiàn)到極致的保障。

　　黑格爾在《美學(xué)》一書中提到:“美是理念的感性顯現(xiàn)”, 就是將理念表現(xiàn)或客觀化為感性事物的外形, 成為能訴諸人的感官和心靈的藝術(shù)形式。黑格爾將美學(xué)稱之為藝術(shù)哲學(xué), 若從哲學(xué)的層面來研究的話, 這就需要我們通過音樂表演這一藝術(shù)形式, 來揭示其音樂表演的本質(zhì)、內(nèi)容及與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等方面。對(duì)音樂美學(xué)進(jìn)行這些方面的研究, 可以幫助我們構(gòu)建自己的美學(xué)體系, 提高我們的音樂美感, 對(duì)我們的音樂表演實(shí)踐起著重要的作用。音樂表演者在演奏或演唱作品的過程中, 要充分發(fā)揮音樂美學(xué)在音樂表演實(shí)踐中的作用, 這樣不僅能展現(xiàn)音樂表演者自身技術(shù)、技能層面的內(nèi)容, 還能將自身的音樂內(nèi)涵和美學(xué)修養(yǎng)傳達(dá)給聽眾。

　　三、以聲樂演唱為例探析音樂美學(xué)對(duì)音樂表演的指導(dǎo)作用

　　中國的傳統(tǒng)唱論由來已久, 概括起來, 主要是“字正腔圓”與“聲情并茂”這兩個(gè)基本美學(xué)概念。 (2) 作為一名當(dāng)代的聲樂演唱者, 我們用獨(dú)特的音色去創(chuàng)造美感、感染聽眾, 這就需要演唱者要將其作品表達(dá)的淋漓盡致, 充分融入自己的情感。接下來筆者將以自身聲樂演唱的實(shí)踐經(jīng)歷, 從以下三個(gè)方面來闡述音樂美學(xué)對(duì)聲樂演唱的指導(dǎo)作用。

　　(一) 聲樂演唱必忠實(shí)于原作

　　每部聲樂作品的創(chuàng)作, 都和創(chuàng)作主體當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景、具體情境及個(gè)人生活經(jīng)歷息息相關(guān), 作品在無形之中必將融入作者的感情在其中。因此, 我們?cè)谘莩晿纷髌窌r(shí), 要對(duì)作品產(chǎn)生的社會(huì)時(shí)代背景及作者當(dāng)時(shí)所處的具體情境有一定的了解, 還要深入體會(huì)作者在創(chuàng)作作品時(shí)的心境及感情, 只有這樣才能將作品更好的展現(xiàn)在觀眾面前。黑格爾曾說:“藝術(shù)形象的決定因素首先是‘普遍的世界情況’, 即一個(gè)時(shí)代的總的情況, 其次是‘情境’, 即某一個(gè)別人物和某一個(gè)別情節(jié)所由產(chǎn)生和發(fā)展的具體情境”。 (3) 例如在演唱青主的藝術(shù)歌曲《大江東去》時(shí), 先要了解這首詞的創(chuàng)作背景, 此音樂作品是青主于1920年在德國創(chuàng)作的, 青主是非常愛國的知識(shí)分子, 他身處德國, 也不忘祖國, 不斷地探索救國救民的道路, 把自己對(duì)祖國的思念寄托于音樂之上, 創(chuàng)作了此藝術(shù)歌曲。對(duì)這些有了一定了解之后, 我們對(duì)這首作品的感情基調(diào)有了深刻見解, 有助于我們更好的體現(xiàn)原作的真實(shí)性, 表達(dá)出真摯的內(nèi)心情感。

　　(二) 聲樂演唱要將歷史風(fēng)格與當(dāng)代特征相融合

　　音樂是特定歷史時(shí)代下的產(chǎn)物, 有其特有的音樂風(fēng)格。歷史性是指音樂作品特定的歷史風(fēng)格, 時(shí)代性是指音樂表演者所處的時(shí)代精神, 在不同的時(shí)代, 常常會(huì)有本質(zhì)性的不同, 會(huì)因表演而展現(xiàn)出不同的解釋。 (4) 各個(gè)時(shí)代的聲樂作品, 會(huì)因其演唱主體各異以及每個(gè)演唱者對(duì)作品的理解程度和處理方式的不同, 將會(huì)呈現(xiàn)出審美觀念上的差異性。但是, 聲樂表演者要時(shí)刻讓自己演繹的作品符合當(dāng)下時(shí)代人民的審美需要, 迎合大眾的口味。這就要求聲樂表演者在二度創(chuàng)作過程中, 必須抓住時(shí)代的風(fēng)格并與時(shí)俱進(jìn), 從當(dāng)下欣賞主體的審美出發(fā), 緊跟時(shí)代的步伐, 將歷史風(fēng)格與時(shí)代特征相融合。

　　隨著現(xiàn)代音樂美學(xué)的發(fā)展, 從而進(jìn)一步豐富了聲樂演唱藝術(shù)的內(nèi)涵, 不僅使音樂作品具有了現(xiàn)實(shí)意義, 而且越發(fā)迎合當(dāng)代人們的審美需求, 使聲樂表演藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。作為一名聲樂演唱者, 要站在自己的時(shí)代立場(chǎng)上去表現(xiàn)作品, 將過去的音樂風(fēng)格與新時(shí)期的音樂發(fā)展氣息相結(jié)合, 這不僅為舊的音樂美學(xué)注入新的元素和活力, 而且會(huì)受到現(xiàn)代人的歡迎。由此可見, 現(xiàn)代音樂美學(xué)為聲樂表演提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ), 使聲樂演唱藝術(shù)煥發(fā)出了新時(shí)代的活力。

　　(三) 聲樂演唱技藝與藝術(shù)表現(xiàn)相契合

　　技巧作為聲樂表演家的首要條件, 但聲樂演唱不僅是演唱技巧的展現(xiàn), 最重要的是演唱者要將音樂作品的內(nèi)涵及其藝術(shù)精髓傳達(dá)出來。高超的聲樂演唱技巧有助于演唱者發(fā)出更美妙動(dòng)聽的音色, 但只擁有高超的演唱技巧沒有充沛的情感投入, 其表演終究是空洞、令人乏味的。比如“藝術(shù)家”和“藝術(shù)匠人”之分, 中國的小提琴演奏家在國外演奏時(shí), 其高超的技術(shù)技巧無不被嘆服, 但是都被國外的聽眾稱之為“藝術(shù)匠人”, 這是因?yàn)椤八囆g(shù)家”的天性是創(chuàng)造, 而“藝術(shù)匠人”的習(xí)性只是機(jī)械的重復(fù), 所以沒有達(dá)到“藝術(shù)家”的水平。黑格爾說:“通過滲透到做作品全體而且灌注生氣于作品全體的情感, 藝術(shù)家才能使他的材料及其形狀的構(gòu)成體現(xiàn)他的自我, 體現(xiàn)他作為主體的內(nèi)在特性”。 (5) 因此聲樂演唱者在二度創(chuàng)作過程中, 要將個(gè)人的演唱技巧與音樂表現(xiàn)相結(jié)合, 只有這樣才能感染藝術(shù)欣賞者。

　　綜上所述, 在聲樂演唱過程中我們要都杜絕兩種極端傾向發(fā)生:一是完全不顧甚至私自篡改原作, 一味地炫耀技巧進(jìn)行自我表現(xiàn);二是死扣曲譜, 進(jìn)行刻板的毫無創(chuàng)造性的演唱。因此, 聲樂演唱者除了要有高超的演唱技巧, 還要不斷提高自身的美學(xué)水平和音樂素養(yǎng), 只有這樣, 聲樂演唱者才能更加生動(dòng)地演繹各種音樂作品, 提高自己的演唱能力和水平。

　　四、結(jié)語

　　音樂表演美學(xué)是真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一, 是技能與表現(xiàn)的統(tǒng)一, 是歷史與時(shí)期的統(tǒng)一。 (6) 音樂表演在本質(zhì)上就是要展現(xiàn)出作品的音樂美, 使其聽眾徜徉在音樂的意境之中。值得我們深思的是音樂美感到底從何而來?而音樂美學(xué)就是來談?wù)撨@一問題的。音樂美學(xué)具有審美性, 它是給人以美感、認(rèn)識(shí)、教育的基礎(chǔ)。在音樂表演實(shí)踐中融入音樂美學(xué)內(nèi)涵, 這將使音樂更加充滿魅力, 讓眾人接受。

　　總的來說, 作為一名音樂的表演者或演奏者, 不僅要有高超的演奏和演唱技巧, 還要不斷提高自己的美學(xué)修養(yǎng), 重視音樂美學(xué)的作用, 傳達(dá)出音樂作品的內(nèi)涵所在, 從而讓聽眾們對(duì)音樂的理解達(dá)到一個(gè)嶄新的階段。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[7][德]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛譯.北京:商務(wù)印書館, 1979.

　　注釋

　　1 程昕:《淺談音樂美學(xué)對(duì)音樂表演實(shí)踐的作用》, 《美與時(shí)代:城市》, 2013年第8期。

　　2 李敬民等:《音樂表演藝術(shù)的美學(xué)理論研究》, 北京:中國原子能出版社, 2017年版, 第244頁。