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中韓近期比較文學(xué)研究論文
在東方比較文學(xué)領(lǐng)域中，中韓近代文學(xué)研究部分是一片“凈土”，尤其是中韓近代新小說(shuō)研究領(lǐng)域受到了長(zhǎng)期的冷遇。雖然中韓新小說(shuō)具有非常重要的研究?jī)r(jià)值，但是到目前為止，尚未出現(xiàn)比較系統(tǒng)的研究著作。韓國(guó)文學(xué)專家趙楊的《中韓近代新小說(shuō)比較研究》(以下簡(jiǎn)稱《中韓新小說(shuō)》)一書(shū)的問(wèn)世，意味著填補(bǔ)了中韓近代文學(xué)研究方面的空缺。尤其對(duì)于中韓近代新小說(shuō)研究而言，具有開(kāi)墾意義。作者先從整體上把握了中韓新小說(shuō)的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，比較分析了兩國(guó)的具體的作品———勾勒出中韓兩國(guó)新小說(shuō)的發(fā)展軌跡，這是本書(shū)中的亮點(diǎn)�！吨许n新小說(shuō)》無(wú)疑為中韓近代比較文學(xué)研究提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。中韓近代時(shí)期的小說(shuō)發(fā)生了“新”的變化，正如康有為說(shuō)：“四千年中二十朝未有之奇變�！盵1](P288)隨著人們意識(shí)的開(kāi)化，具有了“從鄉(xiāng)下人到國(guó)人到世界人”[2]（P1217）的眼光，逐漸形成了“世界”及“世界文學(xué)”意識(shí)。
中韓近代新小說(shuō)的發(fā)展歷程也是如此，我們清楚地看到中韓的小說(shuō)觀念、文體、敘事方式及新小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的關(guān)系等方面都受了外國(guó)小說(shuō)的影響，不僅如此，中韓兩國(guó)近代新小說(shuō)發(fā)展也有影響關(guān)系，又有各自新小說(shuō)的特點(diǎn)，因此，本題具有一定可比性。全書(shū)有“中韓新小說(shuō)的萌芽”、“中韓新小說(shuō)的歷程”、“中韓新小說(shuō)觀念和形成的變化”、“中韓新小說(shuō)個(gè)性與共性的內(nèi)外因素”、“承前啟后的中韓新小說(shuō)”共5章，著者借鑒了中韓兩國(guó)文學(xué)研究成果及其研究角度，書(shū)中指出：“中國(guó)學(xué)者慣于在新小說(shuō)中尋找現(xiàn)代小說(shuō)的源頭，而韓國(guó)學(xué)者喜歡挖掘新小說(shuō)從傳統(tǒng)中承繼了什么，一個(gè)向前看，一個(gè)回頭看，似乎在打通整個(gè)小說(shuō)史的研究中都沒(méi)能做到兩者兼顧，這也是雙方需要相互借鑒之處”。與此同時(shí)，著者還利用比較文學(xué)的平行研究方法，結(jié)合宏觀比較文學(xué)的視角，揭示出了中韓兩國(guó)的近代新小說(shuō)的形成、發(fā)展及其思想上的特點(diǎn)、藝術(shù)上的特色等諸多問(wèn)題。為我們清晰地整理、概括、分析出了中韓近代新小說(shuō)歷程足跡�！吨许n新小說(shuō)》對(duì)于新小說(shuō)類型方面有新穎的見(jiàn)解，著者主要論述了政治小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)、言情小說(shuō)共三個(gè)方面。
《中韓新小說(shuō)》的研究對(duì)象新小說(shuō)這一小說(shuō)形式大致誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，著者認(rèn)為：“中國(guó)新小說(shuō)開(kāi)始于1902年《新小說(shuō)》雜志創(chuàng)刊、止于五四小說(shuō)興起；韓國(guó)新小說(shuō)起于1906年李人稙《血之淚》的發(fā)表、止于1917年李光洙的《無(wú)情》，時(shí)間上大體相當(dāng)”。從上述時(shí)間來(lái)看，中韓兩國(guó)的新小說(shuō)“出現(xiàn)→盛行→退潮”只不過(guò)用了11年（韓國(guó)）、17年（中國(guó)）的時(shí)間，可以說(shuō)，中韓新小說(shuō)在近代文壇上是“曇花一現(xiàn)”式的。在這短短十幾年間之所以出現(xiàn)新小說(shuō)這一小說(shuō)形式，是與中韓兩國(guó)的近代小說(shuō)觀念變化有關(guān)，而其觀念的變化來(lái)緣于兩個(gè)原因：一個(gè)是外部因素的“沖擊”，一個(gè)是小說(shuō)自身發(fā)展的規(guī)律。外部因素中，以梁?jiǎn)⒊瑢?duì)韓國(guó)近代文學(xué)家的影響為甚。著者在第二、三章的部分章節(jié)做了詳細(xì)的論述。例如：梁氏的《譯印政治小說(shuō)序》（1897年）、《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》（1902年）等一系列主張“小說(shuō)界革命”的文章影響了韓國(guó)近代文人申采浩的《近今國(guó)文小說(shuō)著者之注意》（1908年）、《小說(shuō)家的趨勢(shì)》（1907年）的小說(shuō)觀，和李海朝的《自由鐘》（1908年）等作品———分別產(chǎn)生以下的小說(shuō)觀：“小說(shuō)之國(guó)民之魂”、“小說(shuō)是先導(dǎo)國(guó)民的精神”和“批判舊小說(shuō)”等等。
他們都受到了梁氏的“小說(shuō)界革命”的影響，注重和強(qiáng)調(diào)小說(shuō)對(duì)民眾的教化作用。雖然這些功利主義的文學(xué)觀忽視了文學(xué)作品該具有的“審美感”，但是，從近代小說(shuō)觀念變化的角度來(lái)看，這還是可以理解的。而且這與此后產(chǎn)生種種的“新小說(shuō)”有著重要的聯(lián)系。由此可見(jiàn)，帶啟蒙意識(shí)的政治小說(shuō)，如：中國(guó)的《新中國(guó)未來(lái)記》《獅子吼》等對(duì)于韓國(guó)的《自由鐘》《禽獸回憶錄》等開(kāi)了中韓新小說(shuō)的先河作品具有一定的啟迪，梁氏《新中國(guó)未來(lái)記》倒敘的手法對(duì)韓國(guó)新小說(shuō)的影響也非常深遠(yuǎn)的，可見(jiàn)，中韓近代新文學(xué)之間也存在一定的關(guān)聯(lián)。接著，著者在《中韓新小說(shuō)》第二章第二、三節(jié)中，對(duì)中韓社會(huì)小說(shuō)和言情小說(shuō)提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。政治小說(shuō)這一小說(shuō)形式慢慢退出中韓近代文壇之后，新小說(shuō)中的社會(huì)小說(shuō)逐漸占了上風(fēng)。眾所周知，中韓兩國(guó)的社會(huì)小說(shuō)之所以有不同之處，是因?yàn)槭艿礁髯詡鹘y(tǒng)文學(xué)的影響。著者認(rèn)為：“韓國(guó)的社會(huì)小說(shuō)《鬼之聲》《雉岳山》《鬢上雪》等也都反映了新教育、反迷信、兩班貴族的沒(méi)落等(社會(huì)現(xiàn)實(shí))，可以說(shuō)融入了一些近代化的元素，洋溢著對(duì)舊道德、舊制度的批判，但仍然沿襲了一些慣用的傳統(tǒng)小說(shuō)主題，如妻妾爭(zhēng)端、繼母虐子等，圍繞著家庭問(wèn)題展開(kāi)社會(huì)批判。
而中國(guó)以清末四大小說(shuō)為代表的社會(huì)小說(shuō)對(duì)《儒林外史》的借鑒則是非常明顯的，都自覺(jué)、不自覺(jué)地把揭示某種社會(huì)弊端作為小說(shuō)的創(chuàng)作中心，由種種社會(huì)問(wèn)題直接構(gòu)成情節(jié)矛盾，引領(lǐng)讀者進(jìn)一步認(rèn)清面對(duì)的黑暗和無(wú)奈”。同樣的，在中韓近代文壇上，稍晚出現(xiàn)在中韓的作為新小說(shuō)的言情小說(shuō)也具有了各自的特點(diǎn)。中韓兩國(guó)的言情小說(shuō)都對(duì)“婚姻愛(ài)情”自由戀愛(ài)等進(jìn)行了新的探討。但是，中國(guó)的言情小說(shuō)常常是“郎才女貌”式的戀愛(ài)觀的模式，而韓國(guó)的言情小說(shuō)結(jié)局也沒(méi)能擺脫“大團(tuán)圓”的俗套。如上所述，通過(guò)兩國(guó)的社會(huì)小說(shuō)和言情小說(shuō)澄清了各自的特點(diǎn)。如果將政治小說(shuō)和社會(huì)小說(shuō)、言情小說(shuō)做比較的話，不難發(fā)現(xiàn)，后者大大強(qiáng)調(diào)了其“娛樂(lè)性”和“商業(yè)性”。鑒于此，著者有一段精辟的論述：“此時(shí)的小說(shuō)觀念價(jià)值取向是政治思想的啟蒙宣傳和社會(huì)問(wèn)題的揭露，小說(shuō)的審美需要和人物情節(jié)等的安排都是次要的。當(dāng)制約小說(shuō)觀念的政治因素消弱之后，小說(shuō)又回到它的本色中來(lái)，消遣娛樂(lè)功能得到了強(qiáng)調(diào)。這一時(shí)期的中韓新小說(shuō)不再是單純的政治附屬品，小說(shuō)家們開(kāi)始注意小說(shuō)自身獨(dú)特的價(jià)值和藝術(shù)特征，追求形式的創(chuàng)新，兩國(guó)小說(shuō)從注重政治性轉(zhuǎn)向注重藝術(shù)性。”
可想而知，新小說(shuō)經(jīng)歷的種種歷程，亦遵循著社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，政治小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)、言情小說(shuō)粉墨登場(chǎng)。在強(qiáng)調(diào)真實(shí)歷史地寫作的時(shí)期，政治小說(shuō)應(yīng)韻而生，而在隨后的發(fā)展中，社會(huì)及讀者對(duì)于其觀賞性、藝術(shù)性、生活性的作品呼聲日漲，對(duì)于新小說(shuō)的進(jìn)步，言情小說(shuō)的出現(xiàn)可謂是眾望所歸。從此，中韓新小說(shuō)的主題慢慢與通俗性、娛樂(lè)性靠攏，這雖與有近代出版媒體商業(yè)性操作分不開(kāi)，但不可否認(rèn)，到了近代末期中韓新小說(shuō)的“虛構(gòu)性”、“娛樂(lè)性”、“商業(yè)性”都加快了他們的普及，隨之越來(lái)越受廣泛民眾的青睞。新小說(shuō)的這種發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)疑對(duì)“純小說(shuō)”發(fā)展有積極影響的。著者在解釋了新小說(shuō)的觀念漸變之后，又談?wù)摿诵滦≌f(shuō)的文體漸變問(wèn)題，著者通過(guò)中韓兩國(guó)重要?dú)v史事件與其主旨相對(duì)的思想來(lái)比較晚清的“白話運(yùn)動(dòng)”和韓國(guó)近代的“彥文一致”運(yùn)動(dòng)。從而發(fā)現(xiàn)了其主旨的一致性：通過(guò)“革新的文體”讓更多的平民百姓接受“新思想”，借用小說(shuō)這一工具來(lái)啟蒙思想乃至改良社會(huì)。中國(guó)的“半白半文”的文體和韓國(guó)的“韓漢混用體”都是“文體革新運(yùn)動(dòng)”的結(jié)果，雖然它們都不是在現(xiàn)在意義上的“白話文”和“純韓文”，但是，廢除科舉考試后出現(xiàn)的“過(guò)渡期”文體可以看作是一種突破。《中韓新小說(shuō)》另一個(gè)獨(dú)特和新穎的分析是在“承前其后的中韓新小說(shuō)”章節(jié)上。在本書(shū)的末尾處作者從整體上研究了中韓新小說(shuō)的“舊”與“新”問(wèn)題。中韓兩國(guó)的新小說(shuō)不約而同的重要作用是承前啟后、銜接古今。[3]所謂的“舊”是在中韓兩國(guó)新小說(shuō)中的“傳統(tǒng)的繼承”部分，所謂的“新”意味著新小說(shuō)開(kāi)始走向真正意義上的“現(xiàn)代小說(shuō)”的道路。
如上所述，從文學(xué)觀念上看，中韓兩國(guó)的新小說(shuō)雖從批判“舊小說(shuō)”開(kāi)始，但仍然沿用傳統(tǒng)文學(xué)觀念中的“文以載道”思想，只不過(guò)所載道由“忠孝節(jié)義”改為“愛(ài)國(guó)之思”罷了。[4]（P7）從文體方面看，在中國(guó)，林紓用“文言文”翻譯外國(guó)小說(shuō)，后來(lái)也流行“舊文體”駢文，而韓國(guó)新文學(xué)也由于受到傳統(tǒng)文學(xué)的影響，往往在小說(shuō)重要的起轉(zhuǎn)關(guān)盡文辭鋪排之能事，韻文的色彩仍然比較濃厚。[3]在具體的創(chuàng)作方面，中國(guó)的新小說(shuō)注入了西方的“新思想”、“新觀念”，但是“作者長(zhǎng)期浸其中的傳統(tǒng)寫法還是在不經(jīng)意間流露了出來(lái)”[3]與中國(guó)新小說(shuō)相比，韓國(guó)新小說(shuō)的審美更趨于傳統(tǒng)。當(dāng)中國(guó)新小說(shuō)、特別是言情小說(shuō)已表現(xiàn)出自覺(jué)的悲劇意識(shí)時(shí)，韓國(guó)新小說(shuō)仍保持了對(duì)‘大團(tuán)圓’的偏愛(ài)。[3]另一方面，著者認(rèn)為新小說(shuō)的“新”（文學(xué)成就）成了后世文學(xué)的“養(yǎng)料”。對(duì)此，陳平原也認(rèn)為：新小說(shuō)是“二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)的起點(diǎn)”。中韓現(xiàn)代文學(xué)的大家魯迅、李光洙等人也是其中的受益者之一，他們正因?yàn)榧橙×诵滦≌f(shuō)的“養(yǎng)料”才能創(chuàng)作出了一系列不朽之作。當(dāng)然，用現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)評(píng)價(jià)中韓現(xiàn)代小說(shuō)，恐怕不能打高分。但是，它（新小說(shuō)）盡到了從古代到現(xiàn)代的“轉(zhuǎn)型期”文學(xué)的責(zé)任，中韓近代新小說(shuō)無(wú)疑推動(dòng)了中韓各方面的小說(shuō)的發(fā)展。雖然真正踏入“現(xiàn)代文學(xué)”時(shí)期之后，中韓小說(shuō)開(kāi)始“分道揚(yáng)鑣”，各自發(fā)展，但是，我們也不能忽視中韓近代新小說(shuō)共同發(fā)展的足跡。
縱觀全書(shū)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，在宏觀把握整體面貌的基礎(chǔ)上，再微觀細(xì)致地分析———中韓新小說(shuō)重點(diǎn)觀念、文體、新文學(xué)中的“舊文學(xué)”傳統(tǒng)等問(wèn)題。著者在新小說(shuō)的核心問(wèn)題上深刻而系統(tǒng)地揭示中韓兩國(guó)新小說(shuō)的“蘊(yùn)涵”，理論概括性非常強(qiáng)，具有深刻的啟發(fā)性，必將對(duì)中韓比較文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但是，相對(duì)而言，文中涉及到的當(dāng)時(shí)的文學(xué)評(píng)論、批評(píng)文的小說(shuō)理論比較少———尤其是韓國(guó)新小說(shuō)的序、跋。雖然著者重點(diǎn)論述了李海朝和李人稙二人的“小說(shuō)觀”（韓國(guó)新小說(shuō)的代表觀點(diǎn)），不過(guò)，除了這兩位作家的小說(shuō)觀之外，還有著名近代作家崔瓚植之父崔永年寫的《<鬼之聲>序》（1907年），《<行樂(lè)圖>后記》（1912年），《<碧芙蓉>后記》（1912年），《<明月亭>后記》（1912年），《<江上月>后記》（1913年），《<云外運(yùn)>后記》（1914年），《<金剛門>后記》（1915年）等文章也具有重要參考價(jià)值。這也是我們?nèi)蘸笤谥许n新小說(shuō)這一領(lǐng)域繼續(xù)要做的功課。
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