武術(shù)運動及傳統(tǒng)文化研究

　　導語：武術(shù)匯聚了中國傳統(tǒng)文化的精粹，彰顯著中國文化的基本精神。作為傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，武術(shù)進入學校教育領(lǐng)域，對于弘揚中國傳統(tǒng)文化,培育民族精神具有重要的價值和意義。下面是小編搜集整理的武術(shù)運動及傳統(tǒng)文化研究的論文范文，歡迎大家閱讀參考。

　　摘要：武術(shù)運動深受中國現(xiàn)代傳統(tǒng)文明的影響，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文明潛移默化的陶冶之下，武術(shù)運動不時地失掉了開展壯大的養(yǎng)分，成爲傳統(tǒng)文明不可短少的一局部，同時又爲傳統(tǒng)武術(shù)的傳承提供了重要的途徑。

　　關(guān)鍵詞：武術(shù)運動;文明傳承;民族肉體

　　一、武術(shù)運動與傳統(tǒng)文明

　　中華武術(shù)文明源遠流長，早起自于原始社會的“舞”，在此根底之上經(jīng)過逐步開展和演化，從先秦時期的文明百花怒放不斷到宋明時期的理學實際，以及近代同東方強勢文明之間的互相碰撞和交融的中國民族特征文明生態(tài)零碎。

　　1.1儒家思想對武術(shù)運動的影響

　　中國武術(shù)文明非常注重武德，武德的構(gòu)成是根據(jù)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典實際和現(xiàn)代社會品德規(guī)范共同歸納的后果，素有“習武先習德”等經(jīng)典武術(shù)語錄，就是要求習武者先具有武術(shù)品德的涵養(yǎng)，剛才能去練習武術(shù)。在中國武術(shù)文明傳承的各個歷史時期，武術(shù)的各個流派都有其本身共同的武德規(guī)范和行爲標準，是對習武者的行爲約束。武德深入影響和約束著習武者行爲標準，仗勢欺人、替天行道等都指出了習武者武力運用的方式，是千百年間傳承并遭到廣闊人民群眾認可的一種崇尚品德之尚的理念，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明內(nèi)容。開展到明天異樣深入影響著每一個中國人，尊師重道、見義勇爲表現(xiàn)出一種崇高的品德情操，是值得我們傳承和弘揚的優(yōu)秀文明。

　　1.2現(xiàn)代哲學思想和經(jīng)典陰陽學說對武術(shù)運動的影響

　　武術(shù)實際遭到了多方面?zhèn)鹘y(tǒng)哲學文明的影響，其中最爲深入是傳統(tǒng)的天人合一哲學思想和陰陽經(jīng)典實際。天人合一的哲學思想在武術(shù)實際中將習武者的內(nèi)在運動方式和內(nèi)在修爲一致爲一個全體，習武者不但要外練筋骨皮，還要運氣通脈添加內(nèi)功修爲，往往各門各派把內(nèi)功的修爲看得愈加重要，外練一定要有內(nèi)練作爲根底，否則外強中干，身體很快就被掏空。如傳統(tǒng)太極拳功法的練習要求，“以意領(lǐng)氣”，“以氣運身”，就是要求太極拳習練者，身未動，認識先到，是指認識在先，意到之后先內(nèi)運氣，氣再到，氣到之后身體舉措然后發(fā)，即習練太極拳功法時要先意圖，再行氣，然后身體動的功法理念。假如只練太極拳舉措而不行氣，則沒有太極拳的神，沒有太極拳的神韻，更沒無形成太極拳的內(nèi)在功力。太極拳是典型的內(nèi)家拳法，假如不行氣則不成拳。受天人合一的全體觀思想的影響，習武者在習練功法時注重時辰、時節(jié)的選擇，每個時辰都對應各自的經(jīng)絡運轉(zhuǎn)，針對經(jīng)絡運轉(zhuǎn)練習相應的功法練習選擇相應的時辰。[1]現(xiàn)代經(jīng)典陰陽學說闡述了拳術(shù)練習進程當中舉措的陰陽互相轉(zhuǎn)換，極大地豐厚了武術(shù)拳理。如身體重心的真假互相轉(zhuǎn)換、動態(tài)互相結(jié)合、雙掌前后正反互相轉(zhuǎn)變等這些都是陰陽學說在拳術(shù)當中的詳細表現(xiàn)，因而要想練好武術(shù)就必需理解中國傳統(tǒng)文明。

　　1.3古典審美對武術(shù)運動的影響

　　武術(shù)套路的舉措演練遭到了古典審美認識的影響，逐步構(gòu)成了形神兼?zhèn)涞倪\動作風方式特點，在武術(shù)套路中武術(shù)的技擊性潛移默化的包含美學藝術(shù)，套路舉措的攻防舉措表現(xiàn)出美學特征，古典審美認識深入影響著武術(shù)套路舉措的身法、腿法、手法的舉措標準，同時還要表現(xiàn)出武術(shù)的精、氣、神，注重快慢節(jié)拍的表現(xiàn)和藝術(shù)作風的表現(xiàn)，從而表現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)套路舉措形神兼?zhèn)涞墓餐�運動作風特征。

　　二、武術(shù)與文明傳承的關(guān)系

　　一個民族的文明是本民族繁衍生息的根基，世界范圍內(nèi)的每一個國度、地域都有著不同方式和內(nèi)容各異的文明形狀，泛指的是標準本民族的品德標準和行爲原則，是在不時傳承積聚和開展更新中構(gòu)成的特征文明形狀。[2]中國傳統(tǒng)武術(shù)文明是民族特征文明的結(jié)晶，有著鮮明的民族特征性，可以表現(xiàn)出本民族文明的精髓之所在。武術(shù)同中國文明之間有著極端親密的互相關(guān)系，武術(shù)的自身就可以代表中國文明，習練傳統(tǒng)武術(shù)就是對傳統(tǒng)文明的傳承。

　　2.1武術(shù)運動彰顯民族肉體

　　民族肉體是一個民族在漫長繁衍生息當中不時積聚的個人觀念，是本民族肉體和意志的集中表現(xiàn)。[3]武術(shù)文明是中國文明的重要一局部，武術(shù)運動能代表華夏民族肉體相貌，同時武術(shù)運動對塑造中華民族文明傳統(tǒng)起到了至關(guān)重要的作用。武術(shù)運動在華夏大地源遠流長了幾千年之久，深深扎入華夏文明當中，不時吸收著中國優(yōu)秀文明的滋養(yǎng)，表現(xiàn)著華夏民族肉體的精華。武術(shù)運動可以充沛表現(xiàn)一種勾結(jié)協(xié)作、自暴自棄、享樂耐勞、勇于創(chuàng)新的民族肉體。因而，武術(shù)運動不只僅是具有健身保健擊技作用的一種運動項目，更可以賦予廣闊人民群眾珍貴的肉體財富。

　　2.2武術(shù)運動彰顯愛國主義

　　自古亂世出英雄，在民族危亡之際，都會涌現(xiàn)出有數(shù)的英雄俊杰武林高手，他們以民族和廣闊民眾的利益爲基本，除惡揚善，用本人的血汗捍衛(wèi)人民群眾和家園。完成中華民族偉大復興的中國夢，每一個炎黃子孫都應該奉獻一份力氣。武術(shù)運動可以激起習武者的愛國主義肉體，武術(shù)的尚武肉體表現(xiàn)習武者自尊、自愛、自強不息的肉體相貌，這正是完成“強國夢”、“中國夢”所需求的愛國主義肉體。

　　參考文獻：

　　[1]高東清.新世紀中國傳統(tǒng)武術(shù)開展方向的討論[J].武術(shù)迷信,2004,(4).

　　[2]張成功,劉樹軍.中國傳統(tǒng)武術(shù)可繼續(xù)開展探究[J].體育學刊,2005,(1).

　　[3]栗勝夫.論2008年北京奧運會后中國武術(shù)的開展方略[J].體育迷信,2008,28(9).

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