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中國(guó)古典園林中的植物造景
摘要：植物造景是園林中不可或缺的一部分，園因木而古，木因園而神，中國(guó)古典園林深受傳統(tǒng)思想文化的影響，是歷史遺留下的瑰寶，而其中的植物造景方式亦是博大精深，具有獨(dú)特的魅力，對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林中的植物造景具有很好的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：古典園林;思想文化;師法自然;以人為本;植物造景
一、植物造景的概念
傳統(tǒng)的植物造景，就是利用喬木、灌木、藤本及草本植物來(lái)創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗動(dòng)人的畫(huà)面，供人們觀賞。植物造景是營(yíng)造園林景觀的重要手段，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的美感，隨著時(shí)代的發(fā)展，植物造景被賦予了生態(tài)、可持續(xù)等更為廣泛的含義，然而這一切都是基于傳統(tǒng)植物造景的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。
二、植物與園林的關(guān)系
植物一直以來(lái)都是園林中運(yùn)用最為廣泛的素材，并且與山、水、建筑共同構(gòu)成了中國(guó)古典園林四要素，可見(jiàn)其不可或缺的地位。植物與園林可謂相互依存、相互襯托。園因木而古，木因園而神，經(jīng)歷成百上千年遺留下來(lái)的古典園林瑰寶，我們能從一株株參天古木中感受到它的古老滄桑，亦能從雅致的園子中欣賞到植物自然生長(zhǎng)的生動(dòng)姿態(tài)。中國(guó)古典園林是將大自然美景濃縮到有限的空間，在園內(nèi)展示奇花異木、秀峰怪石、碧水流泉、亭臺(tái)樓閣等，它的崇尚自然美、講究詩(shī)情畫(huà)意等特色，都是在對(duì)這四大要素的整理、加工、塑造的基礎(chǔ)上逐步形成的。
三、中國(guó)古典園林植物造景的特點(diǎn)
3.1人格化
我國(guó)古代文人造園家具有高雅的志趣，不愿與世俗同流合污，因此他們常常在自己所營(yíng)造的景園中，間接地傳達(dá)自己的思想。以比擬、聯(lián)想的手法賦予園林植物人格特色，是他們多用的手法。通過(guò)園林植物的生態(tài)特性，看到人性的品格，借以表達(dá)自己的思想意志，或寄情于景，或因景生情。如梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，在古典園林中也被廣泛運(yùn)用。揚(yáng)州的個(gè)園園名即源自于“月映竹成千個(gè)字”中的“竹”字，園主人借園內(nèi)遍植的翠竹，傳達(dá)自己正直不阿的思想品德。又如蘇州拙政園園主，在園中建芙蓉榭，古時(shí)芙蓉指荷花，荷花天生麗質(zhì)，被喻為花中君子，它也正是園主寄情花草，清高脫俗，追求人生的另一種超凡境界的生動(dòng)體現(xiàn)。
3.2詩(shī)情畫(huà)意的表達(dá)
我國(guó)古典園林深受古代山水詩(shī)、山水畫(huà)的影響，一直具有詩(shī)情畫(huà)意的美感，在植物造景上，也充分考慮植物的自然生長(zhǎng)形態(tài)和習(xí)性，力求將植物的色、香、韻在景中融合，營(yíng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的景觀效果。如拙政園中的“雪香云蔚亭”，以梅花在冬季傲然盛放的場(chǎng)景為基礎(chǔ)，通過(guò)花香、白雪等嗅覺(jué)、視覺(jué)的感受，令人浮想出一幅幅生動(dòng)唯美的詩(shī)畫(huà)意境。承德避暑山莊的景點(diǎn)多是以樹(shù)木花卉為主題，如“梨花伴月”、“曲水荷花”、“萬(wàn)樹(shù)園”等，在風(fēng)景布局上，有的突出梨樹(shù)的輕紗素裹，有的突出松樹(shù)的峰巒滴翠。造園家通過(guò)對(duì)這些植物素材詩(shī)情畫(huà)意的表達(dá)，使其營(yíng)造的景觀意境更加引人入勝。
3.3師法自然的種植方式
不同于西方的規(guī)則式園林，我國(guó)的傳統(tǒng)園林造景講究師法自然，植物造景更是如此，在尊重植物自然生長(zhǎng)習(xí)性的基礎(chǔ)上，依據(jù)自然群落生長(zhǎng)方式，對(duì)其進(jìn)行合理的配置，使植物景觀符合自然性、生態(tài)性、美學(xué)性等原則。如留園中部景區(qū)東、南以建筑為界面，點(diǎn)種喬木軟化墻體的生硬線條;西、北以密植樹(shù)木形成界面，西面濃密、北部稀疏;西部景區(qū)，在凹凸起伏的山石七大面積地密植楓樹(shù)以形成茂密楓林景觀，圍合出郁蔽空間，配置方法取自然形式，密中有疏，大小相間，高低參差，雖由人工種植，卻宛如自然山林。
3.4以人為本的原則
以人為本并非近現(xiàn)代才提出的景觀設(shè)計(jì)原則，早在幾千年前，我國(guó)的造園家就將其作為景觀營(yíng)造的基本原則，在植物造景中也充分體現(xiàn)了以人為本的原則。為了使人獲得美的感受和身心上的愉悅，人們常常選擇在庭院里種植玉蘭、海棠、牡丹等植物，除了植物本身的形態(tài)美以外，因其帶來(lái)的美好寓意也給人以愉悅的心情，如玉蘭象征高潔，海棠象征尊貴，牡丹象征富貴，人們將這些花木種植于自家庭院中，給自己以吉祥富貴的暗示，使身心愉悅。又如在寺廟園林中常選用松柏、銀杏、香樟、槐、榕樹(shù)、皂莢、柳杉、楸樹(shù)、無(wú)患子等姿態(tài)優(yōu)美、樹(shù)齡長(zhǎng)壽的植物，以示佛教香火不斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增添人們對(duì)其的崇敬。這些都體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，不僅關(guān)注景觀本身，更關(guān)注其帶給人的行為和心理的感受。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古典園林中的植物造景是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，它受到傳統(tǒng)思想文化的影響，受到文人造園家個(gè)人意識(shí)情趣的左右，與西方植物造景形式相比，富有深刻的內(nèi)涵，具有其獨(dú)特的魅力。我國(guó)古典園林中的植物造景不僅考慮到植物種植的方位選擇、植物的人格化賦予、師法自然的種植方式、詩(shī)情畫(huà)意的表達(dá)方式，還充分運(yùn)用了至今依然備受推崇的以人為本的設(shè)計(jì)原則，使其在今時(shí)今日仍然煥發(fā)出蓬勃的生命力，被后人們所頌揚(yáng)，并對(duì)現(xiàn)代園林的植物造景起到了重大的啟示作用，推動(dòng)形成了具有中國(guó)特色的植物造景形式。
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