自然辯證法在生命科學(xué)研究中的具體應(yīng)用論文
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中,許多人都寫過論文吧,借助論文可以達到探討問題進行學(xué)術(shù)研究的目的。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎?下面是小編精心整理的自然辯證法在生命科學(xué)研究中的具體應(yīng)用論文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
摘要:自然辯證法中一些哲學(xué)概念的理論內(nèi)容來源于生命科學(xué)研究具體實踐。同時隨著研究的不斷深入,需要不斷更新相關(guān)理論方法。這種形成之后的科學(xué)理論又反過來進一步指導(dǎo)生命科學(xué)研究,給人們提供思想啟迪,進而推動研究工作向前發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的除草劑2,4-D以及解決世界糧食問題的雜交水稻等都是自然辯證法指導(dǎo)下生命科學(xué)研究的具體應(yīng)用。在自然辯證法指導(dǎo)下進行的生命科學(xué)研究對人類社會的健康、可持續(xù)發(fā)展起著重要作用。
關(guān)鍵詞:自然辯證法;生命科學(xué)研究;具體應(yīng)用;
一、生命科學(xué)研究對自然科學(xué)研究方法的影響和推動
以物種起源為例,關(guān)于生物(包括人類)的發(fā)展演進規(guī)律早在歐洲中世紀時便有所討論,圣經(jīng)中把生物起源歸結(jié)為先驗于萬物而存在的主宰—上帝。當(dāng)時整個自然科學(xué)領(lǐng)域都處于神學(xué)控制之下。就連偉大的物理學(xué)家牛頓在提出了物體運動的三大定律之后卻把最初始的來源歸結(jié)為上帝之手的推動。到了19世紀初期,整個自然科學(xué)領(lǐng)域又受到了唯心主義的影響,生物學(xué)家拉馬克在關(guān)于生物起源與發(fā)展演進方面提出了“活力論”,認為物種不是固定不變的,而是可以發(fā)生變化的,其原因不是出自上帝之手,而是生物自身的內(nèi)部力量即“活力”驅(qū)動了生物進化,使之變得越來越復(fù)雜。這種觀點雖然相比前者有所進步,打破了神學(xué)對自然科學(xué)的統(tǒng)治,但卻陷入了唯心主義的深淵,把物種演進看作是脫離自然界而不受自然規(guī)律支配的內(nèi)部發(fā)展變化過程。19世紀中葉,達爾文在繼承了拉馬克的觀點基礎(chǔ)之上對其理論進行了進一步的發(fā)展,在《物種起源》一書中提出了自然選擇學(xué)說,認為物種是可以進化發(fā)展的,這種進化發(fā)展的動力來源于對生物生存環(huán)境的適應(yīng)能力。達爾文注意到了外部客觀自然界對生物發(fā)展演進的影響,開啟了自然科學(xué)研究的新視野,對于此種觀點,馬克思、恩格斯也給予了較高評價:“達爾文的著作非常有意義,這本書我可以用來當(dāng)作歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)”[1]。恩格斯甚至在《自然辯證法》一書中直接用達爾文所提出的觀點批判把必然性和偶然性對立起來的形而上學(xué)觀點。
二、自然辯證法對生命科學(xué)研究的指導(dǎo)意義
(一)作為世界觀的指導(dǎo)
自然辯證法掌握了關(guān)于自然、社會和思維的一般規(guī)律而為自然科學(xué)研究發(fā)展提供了關(guān)于研究對象的規(guī)律性認識的正確把握。從這點來說,它為生命科學(xué)研究提供了世界觀指導(dǎo)。比如:前述提及對關(guān)于生命起源的看法上先后存在“神創(chuàng)論”、“機械不變論”。恩格斯在其著作《自然辯證法》中對此也指明過自己的觀點,他根據(jù)當(dāng)時的生物學(xué)、生物化學(xué)研究成就,給生命下了一個經(jīng)典的定義!吧堑鞍左w的存在方式,這個存在方式的基本因素在于和它周圍的外部自然界的不斷新陳代謝,這種新陳代謝一停止,生命就隨之停止,結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。”[2]277在《反杜林論》中又根據(jù)生命科學(xué)研究的發(fā)展而對這一定義做了進一步細化。“生命是蛋白體的存在方式,這種存在方式本質(zhì)上就在于蛋白體的化學(xué)組成部分地不斷的自我更新!盵3]再如:關(guān)于生物和環(huán)境的關(guān)系問題上,自然辯證法指導(dǎo)人們認識到生物同環(huán)境之間的相互作用。首先,環(huán)境的變化會影響到生物體的生存和繁衍,改變著生物種群的特性以及數(shù)量。其次,生物自身的一些習(xí)性和現(xiàn)象是為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的。.這就為我們認識和研究生命活動提供了前提和基本遵循。
(二)作為方法論的指導(dǎo)
雖然生命科學(xué)研究之中每一個研究個體都具有自身的獨特性,但從中卻能抽象總結(jié)出來具有共性的、一般性的特征。生命科學(xué)基礎(chǔ)概念的界定便堅持了上述方法論的指導(dǎo)。生物實驗中關(guān)于過程分析、實驗數(shù)據(jù)的搜集整理、結(jié)果推導(dǎo)以及材料論證也需要科學(xué)的方法論指導(dǎo)。從而加深理解、啟發(fā)思維深度,更加客觀的、全面的認識和看待問題。生命科學(xué)領(lǐng)域的許多跨學(xué)科研究,比如把生態(tài)學(xué)和法學(xué)以及社會學(xué)學(xué)科聯(lián)系起來而形成的法律生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué),把生物學(xué)相關(guān)理論方法和化學(xué)學(xué)科聯(lián)系起來形成的生物化學(xué)等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)更需要自然辯證法提供分析和看待問題的具有普遍性的科學(xué)方法,從而進一步提升跨學(xué)科理論研究的能力和水平。此外,如何從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì),如何從現(xiàn)象的變化中覺察事物的發(fā)展規(guī)律,如何處理好偶然與必然、共性與個性的關(guān)系,都要求有一個辯證思維的頭腦,都需要有作為方法論的自然辯證法的指導(dǎo)。
三、自然辯證法在生命科學(xué)研究中的具體應(yīng)用
(一)生命科學(xué)研究中堅持對立統(tǒng)一規(guī)律
關(guān)于生物界和非生物界統(tǒng)一性和多樣性的認識。生物界和非生物界同屬于自然界,二者幾乎是由相同的化學(xué)元素構(gòu)成的,這便是二者的同一性。但相同的化學(xué)元素在生物界和非生物界之間的具體含量有所不同。在自然界中非生命的無機物構(gòu)成元素主要是氧,硅,鋁以及鐵等元素,碳元素的含量較少,而生物界主要是由氧,碳,氫,氮以及其他一些生命必需元素構(gòu)成,其中碳元素是構(gòu)成生物界所必須的元素,但是碳元素在非生物界的含量遠不及生物界的含量多。這便是二者的差異性。這種同一性和差異性便是對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。認清二者間的關(guān)系,把握有機界和無機界之間的必然聯(lián)系,并在這種辯證思維的指導(dǎo)下去分析問題。
生物體內(nèi)部的新陳代謝蘊含著能量存儲與釋放的對立統(tǒng)一規(guī)律。我們?nèi)粘K鶖z入的食物在體內(nèi)經(jīng)過一定時間的分解之后并不會全部被機體拋棄,機體會自動將其中的某些物質(zhì)元素存儲起來,通過不斷的吸收存儲這些外來物質(zhì)來合成細胞所需的原生質(zhì),這種能量的存儲過程便被稱為同化。同時,機體內(nèi)部還存在著對自身所吸收物質(zhì)的'分解和釋放過程,這一過程便被稱為異化!爱惢纸獾奈镔|(zhì)正是同化作用合成的,而異化釋放的能量,正是進行同化作用的動力!盵4]自然辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律在這種吸收、存儲與分解、釋放過程中得到了體現(xiàn)。
生物遺傳與變異過程中體現(xiàn)的對立統(tǒng)一規(guī)律。一般在正常情況下生物的遺傳過程趨向于穩(wěn)定狀態(tài),親代和子代間的性狀傳遞會存在較好的繼承性。但不能避免當(dāng)條件出現(xiàn)較大變動時會影響到傳遞的穩(wěn)定性從而發(fā)生性狀的變異。自然界中存在的生物之所以能夠呈現(xiàn)多樣性的特征,正是由于這些因素的存在。生物學(xué)中概括的發(fā)生變異的原因一種是基因突變,另一種是基因重組。由于DNA分子的這種雙重特性(穩(wěn)定性、可變性)的存在,遺傳和變異二者間不可避免的會出現(xiàn)矛盾和斗爭。“其實質(zhì)是核酸密碼的復(fù)制與改制間的矛盾!盵5]正是二者間存在著的對立統(tǒng)一關(guān)系不斷使生命體發(fā)生質(zhì)的飛躍,進而進化成新的形態(tài)。對這一規(guī)律性的認識和把握構(gòu)成了育種工作的理論基礎(chǔ)。雜交水稻便是在生物實踐中對這一自然辯證法原理的把握和運用的產(chǎn)物。
(二)生命科學(xué)研究中堅持質(zhì)量互變規(guī)律
細胞分化過程中體現(xiàn)出的質(zhì)量互變規(guī)律。一般情況下由于基因的選擇性表達的存在而造成的細胞分化貫穿于生物體整個生命進程之中,分化后的細胞會同與自身有著相同功能的其他細胞結(jié)合在一起而形成一個新的個體,生物學(xué)上叫做組織。這種組合生成新事物的過程便蘊含著事物“質(zhì)”的變化。但分化過程中由于受到多種因素的影響。如:胞外信號分子、細胞自身的記憶與決定功能、受精卵細胞質(zhì)的不均一性、細胞間的相互作用與位置效應(yīng)、染色質(zhì)變化與基因重排對細胞分化的影響等。從而使這種分化在量變過程中就會產(chǎn)生局部性的質(zhì)變。同時在某些條件下,分化了的細胞也不全部呈現(xiàn)的是穩(wěn)定的狀態(tài),其基因表達模式也可以發(fā)生可逆性變化,又回到其未分化時候的狀態(tài)。這種細胞分化過程中表現(xiàn)出來的“可逆性”、“重新組合性”以及分化過程中凸顯的局部性的變化便是質(zhì)量互變規(guī)律的再現(xiàn)。對這一規(guī)律的把握有助于在生物實驗中認清各種復(fù)雜化的器官生理機能。
(三)生命科學(xué)研究中的基本遵循
除以上兩點外,自然辯證法還為生命科學(xué)研究確立了基本遵循:堅持把實踐看作是檢驗認識真理性的唯一標準以及堅持人與自然界之間的辯證統(tǒng)一。生命科學(xué)研究中獲得的新認識、得出的新理論都來自于研究者們反復(fù)多次的實驗嘗試,在日常的生物試驗中對實驗數(shù)據(jù)的搜集整理、結(jié)果的推導(dǎo)以及材料的論證只有經(jīng)過實驗才能知道結(jié)果的正確與否,同時通過反復(fù)論證得出的經(jīng)驗反過來對同類實驗活動的開展起到指導(dǎo)作用。自然辯證法科學(xué)地解決了人與自然的關(guān)系問題。生命科學(xué)研究中對自然界本身的內(nèi)在運動、自然因素對生物自身活動以及習(xí)性塑造、特征形成的影響等這些問題的研究能夠加深對自然界規(guī)律性的認識。促使人們在掌握科學(xué)認知基礎(chǔ)上更好開展實踐活動。相反,在沒有充分把握自然規(guī)律基礎(chǔ)上的人類實踐作用于自然界之后會產(chǎn)生破壞作用,此時又需要生命科學(xué)研究及時采取補救措施,對自然生態(tài)進行修復(fù),生命科學(xué)研究中的生態(tài)學(xué)正是堅持人與自然辯證統(tǒng)一的體現(xiàn)。在自然辯證法指導(dǎo)下進行的生命科學(xué)研究對人類社會的健康、可持續(xù)發(fā)展起著重要作用。
參考文獻
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表題 五號黑體 排表上,居中,可在斜杠后接排計量單位,組合單位需加括號 如“表2幾種發(fā)動機的最大功率/kW”“表5幾種車輛的速度/(km/h)”表序號按流水排序,如“表1”、“表2”
表欄頭 小五號宋體 各欄居中,計量單位格式同上
圖文/表文 小五號宋體 表文首行前空1字,段中可用標點,段后不用標點
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